Kristlusel, nagu igal teisel väljakujunenud ja väljakujunenud religioonil, on suur hulk rituaale. Need võimaldavad karjal tunda end osana millestki olulisest ning püüdleda selle poole kõigi oma mõtete ja tegudega. Õigeusu ja katoliikluse jumalateenistustel ja rituaalidel on palju ühist, kuid nende vahel on ka palju erinevusi. Tavaliselt ei jää need algajatele, kes on äsja Jumala juurde tulnud, kohe märgatavaks, kuna kirikupidamine on pikk protsess, mille käigus selgub järk-järgult kõigi sakramentide ja rituaalide tähendus. Kuid isegi need koguduseliikmed, kes peavad jumalateenistustel osalemist oma elu lahutamatuks osaks, ei suuda alati oma tähendust selgitada, tähendusest rääkida ja jumalateenistust loetleda. Katehhumeenide liturgia on kiriklik jumalateenistus, mis tundub olevat õigeusklike jaoks üks raskemini mõistetavaid. Paljud ei oska isegi öelda, millal see algab ja kuidas lõpeb. Aga edasiTegelikult on katehhumeenide liturgia kristluses Jumala kollektiivse teenimise oluline osa ja sellel on oma kujunemislugu, mis viitab aegadele, mil usujärgijaid kiusati massiliselt taga. Täna räägime sellest liturgiast üksikasjalikult ja tõstame eraldi esile kõik selle etapid.
Liturgia: pöördume terminoloogia poole
Selleks, et hakata lugejatele katehhumeenide liturgiast otse rääkima, on oluline mõista õigeusu terminoloogiat. Kõigepe alt vaatame, mis see jumalateenistus täpselt on.
Sõna "liturgia" tuli meile kreeka keelest. Tõlkes tähendab see "ühist põhjust", mis iseloomustab suurepäraselt selle tegevuse olemust. Alates ajast, mil kristlus oli lapsekingades, on jumalateenistused olnud kollektiivsed. Esialgu oli see ainuke võimalus kiita Loojat ja saada teadmisi kristluse kohta.
Täna osalevad paljud inimesed ka liturgias. Need võib laias laastus jagada nelja kategooriasse:
- vaimulik juhatab jumalateenistust;
- diakonid;
- koorid;
- koguduseliikmed.
Kõigi jumalateenistusel osalejate tegevus on tavaliselt üsna kooskõlastatud ja allub teatud reeglitele. Samas peavad paljud koguduseliikmed end lihts alt palvekuulajateks, mis on põhimõtteliselt vale suhtumine liturgiasse. Tavainimesed, kes templisse tulevad, ei saa ju olla passiivsed pe altvaatajad kõigele, mis altaril toimub. Nad on kõigega otseselt seotud. Ja see kehtib eriti palve kohta. Lõppude lõpuks, sisseKristluses on kollektiivsele palvele antud eriline jõud. Sellistel jumalateenistustel peate pöörduma Jumala poole mitte ainult oma probleemide ja muredega, vaid ka süvenema preestri sõnadesse, et pöörata oma süda ühe impulsiga Looja poole. Sellistel hetkedel langeb tõeline õnnistus kõigile, kes palvetavad.
Varem usuti, et ilma selliste palveteta on armulauasakramenti võimatu täita, kuna leib ja vein ei muutu Kristuse vereks ja ihuks. Kuid tänapäevani on paljudes kirikutes säilinud sama suhtumine katehhumenide liturgiasse. Osaliselt võib seda tõeks pidada, kuid sellegipoolest on sellel jumalateenistusel teine tähendus. Esiteks tuleks seda tajuda suure liturgia olulise osana, mis võib olla nii igapäevane kui ka pidulik.
Lühikirjeldus
Kui me räägime õigeusu jumalateenistustest, viitame peaaegu sada protsenti Bütsantsi riitustele. See tekkis peaaegu kristluse koidikul ja koosneb mitmest osast, millest üks on katehhumeenide liturgia.
Bütsantsi riituse peamiseks eesmärgiks peetakse uskliku ettevalmistamist armulauaks. Ta peab veel kord meenutama kõiki kristluse alustalasid, hetki Kristuse maisest elust ja tema kannatustest ristilöömise ajal. Kirik selgitab piiratud aja jooksul koguduseliikmetele, miks Jumal oma Poja inimeste juurde saatis, ja sakramentide tähtsust. Just nii saab lühid alt kirjeldada katehhumeenide liturgia olemust.
Aga miks seda nii nimetatakse? See küsimus huvitab peaaegu kõiki, kes on hiljuti Jumala juurde tulnud jatutvub vaid enamiku riitustega. Vastus sellele on äärmiselt lihtne. Jumalateenistus, mida tavaliselt nimetatakse "liturgiaks", on üks tegevus. Kuid see koosneb mitmest osast. Katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia on ajaliselt kõige olulisemad ja muljetavaldavamad. Nimed anti neile iidsetel aegadel ja neid seostatakse armulauasakramendiga.
Fakt on see, et teatud kategooria koguduseliikmetel ei ole õigust sellel tseremoonial osaleda. Sellesse rühma kuuluvad inimesed, kes on armulauast välja jäetud, need, kes kahetsevad pattude sooritamist, ja need, kes alles valmistuvad ristimiseks. Nad võivad osaleda kogu jumalateenistusel, välja arvatud selle viimane etapp. Sel ajal peavad nad minema templist välja. Kirikust lahkumise märguanne on preestri teade, seetõttu nimetati loetletud inimeste kategooriale kättesaadavat osa jumalateenistusest "katehhumenide liturgiaks".
Liturgia tähendus
Praegu alahindavad paljud õigeusklikud seda osa jumalateenistusest, nad ei mõista selle tähtsust ja tajuvad seda kui armulauale eelnevat etappi. Kuid Vana-Venemaal võeti kõiki kirikusakramente väga tõsiselt. Autsaider, kes ei läbinud pikka ettevalmistusetappi, lihts alt ei saanud kristlaseks. Ajavahemik õigeusu vastuvõtmise tahtest kuni sakramendini võib venida aastateks. See oli eriti omane vanausulistele, kuid ka tavalises kirikus läbis inimene mitu kuud koolitust ja alles siis sai kristlaseks saamise õiguse. Religiooni tundmaõppimise protsesskohustuslik hõlmas aktiivse osalejana peamistel jumalateenistustel osalemist kogu vaimse mentori koolituseks määratud aja jooksul.
Katehhumenide liturgia oli ainus võimalus osaleda armulauale eelneval jumalateenistusel. Pärast ristimist sai usklik täieliku õiguse jumalateenistust täies mahus kaitsta ja mitte lahkuda kirikust pärast teadet.
Huvitav on see, et preestrid ise räägivad alati hea meelega koguduseliikmetele liturgia tähendusest kiriku seisukoh alt. Nad ütlevad, et iga selle etapp sümboliseerib teatud sündmusi. Näiteks jumalateenistuse esimesed sõnad on omamoodi inglilaul, mis kuulutab inimkonnale Jumala Poja sündi. Kohustuslikud laulud viitavad Kristuse jutlustele, mida ta eri aegadel juhtis. Väikest sissepääsu võib seostada Jeesuse teekonnaga läbi Palestiina ja jutlustamise kõigis tõelise usu linnades ja külades. Liturgia edasised etapid peaksid inimestele meelde tuletama, et nad peavad palvetama mitte ainult lähedaste eest, vaid ka nende eest, kes pole leidnud igavese elu armu, võtmata vastu Kõigevägevamat oma ainsa jumalana. See kategooria vajab juhendamist ja juhendamist, mis tähendab, et palvest võib saada nende jaoks omamoodi juhttäht.
Iidsetel aegadel Konstantinoopolis ja teistes linnades peeti liturgiaid väga suurejooneliselt. Neid saatis vaimulik rongkäik massijutlustega. Tavaliselt peeti selliseid jumalateenistusi tänutäheks epideemiast vabanemise eest, sõja lõpu auks või palvena kaitse saamiseks rasketel aegadel. Muistsed ajad templiskatehhumenide liturgiat alati ei peetud. Üsna sageli jäid inimesed pärast rongkäiku kirikuuste juurde nende taha ja kuulasid jumalateenistust tänav alt. Neid peeti aktsiooni otsesteks osalejateks, sõltumata nende asukohast. Pärast teadaannet suleti templi uksed ja sees olid ainult need, kellel oli seaduslik õigus sakramendi sakramendis sakramenti võtta.
Liturgia etapid
Õigeuskus on jumalateenistuste läbiviimise eriteadus – liturgia. Katehhumeenide liturgia koosneb oma kaanonitest mitmest osast. Igal neist on oma tähendus ja see allub rangele järjestusele. Kirjeldame kõik teenuse etapid lihtsustatud ja kokkuvõtlikus versioonis:
- Proskomedia. Kui olla võimalikult täpne, siis see pole liturgia ise, vaid selle eelõhtu. Selles etapis tuuakse leivast ja veinist omamoodi ohver, mida seejärel kasutatakse koguduseliikmete osaduseks.
- Suur litaania. Litaanid on kõigi kirikuteenistuste oluline osa ja kujutavad endast Issanda poole pöördumiste nimekirja.
- Antifoonid. See termin peidab laulud, mida koorimängijad peaksid hääldama. Iidsetel aegadel tehti seda kahe üksteise vastas asuva koori kaudu.
- Hümn.
- Väike litaania.
- Laulmine.
- Väike sissepääs.
- Kristliku usu seletus. See protsess hõlmab evangeeliumi lugemist.
- Neli litaaniat üksteise järel: kurjakuulutav, surnutest, katehhumenide sissepääsust ja väljapääsustkatehhumenid.
Algajatele võivad kõik ül altoodud sammud tunduda arusaamatud ja teenus ise võib tunduda liiga pikk. Kui kaua katehhumeenide liturgia kestab, on võimatu täpselt vastata. Vaatamata sellele, et kõik selle osad on range korra ja selgelt reguleeritud, paneb iga vaimulik sellesse kogu oma hinge ja usu Jumalasse. Seetõttu võib Kõigevägevama teenimise ajas esineda tõsiseid lahknevusi.
Kõige levinumad küsimused liturgia kohta
Väga sageli on äsja usuteele asunud koguduseliikmetel piinlik esitada küsimusi jumalateenistuste kohta. Selle tulemusena kaotavad nad huvi nende oluliste tegevuste vastu ja jätavad mõnikord tähelepanuta olulised verstapostid, mis muudaksid nad tulevikus aina tugevamaks.
Tihti on huvi selle vastu, milline liturgia on tähtsam – pidulik või igapäevane. Sellel teemal ei saa olla kahte vastust. Õigeusu puhul on igasugune pöördumine Jumala poole oluline ja oluline tegevus. Ja ühises palves osalemine, mis teatud mõttes on liturgia, annab inimesele vaimset jõudu ja tugevdab teda usus. Seetõttu varuge kindlasti aega ja osalege selles aktsioonis, mis on iga kristlase jaoks väga oluline. Samas ei tohiks liturgiaid olulisuse järgi omavahel jagada.
Kui rääkida kirikus käivatest inimestest, kes mitte nii kaua aega tagasi tulid koguduse rüppe, siis neid iseloomustab viga, mis on seotud ühe jumalateenistuse jagamisega osadeks vastav alt tähtsuse astmele. Katehhumeenide liturgiat ja usklike liturgiat peetakse selles käsitluses erinevaks. Esm alt ristitud inimesedtajutakse kohaloleku jaoks valikulisena. Ja teist, pärast mida saabub osadus, peetakse äärmiselt oluliseks. Preestrid on kategooriliselt vastu sellisele lähenemisele Jumala teenimisele. Nad väidavad, et katehhumeenide liturgia on sakramendi ettevalmistav etapp ja seetõttu ei tohiks seda kunagi vahele jätta.
Selleks, et lugejatel oleks lihtsam mõista liturgia põhiolemust ja selles teadlikult osaleda, anname mõned täpsustused selle olulisemate etappide kohta.
Liturgia algus
Pärast proskomediat hakkavad preester ja diakon koguduseliikmeid armulauasakramendiks ette valmistama. Liturgia esimesed sõnad on palved Püha Vaimu kutsumiseks. Neid hääldavad kordamööda preester ja diakon. Neid kajavad koorimängijad. Kari kordab tavaliselt ainult teksti viimaseid sõnu, mis on omamoodi pitsat, mis kinnitab ja kinnistab öeldut.
Usutakse, et liturgia ajal juhib Issand ise kõike, mis juhtub. Ja aktsioonis osalejad on tema abilised. Pealegi pole siin oluline inimese staatus – preestrid ja tavalised koguduseliikmed on Jumala ees võrdsed.
Järgmisel tuleb suure litaania kord. Seda tuleks pidada ainult heas tujus, nii et preester alustab seda palvega, mille eesmärk on sisendada koguduseliikmete südamesse rahu. Kristluses on vihas või ärritunud olekus rangelt keelatud tuua Issandale ohverdust, sealhulgas palvetamist.
Palvet loetakse mitmes etapis, igaüks sisaldab teatud petitsioone. Selle käigus preester embabpeaaegu kõigis inimelu valdkondades pööratakse erilist rõhku vaimsele taipamisele. Ühtlasi palub see halastust kõigile palvetajatele ja kirikule endale. Lisaks juba mainitud punktidele peetakse oluliseks õnnistuspalvet. Just liturgia ajal langeb Jumala arm kõikidele, kes sellest osa võtavad.
Antifoonid
Laulmine on Issanda teenimise oluline osa. Kuid sellel on mõned erinevused sõltuv alt sellest, millist teenust osutatakse. Liturgia ajal pööratakse suurt tähelepanu antifoonidele. Need on tervelt või mitme salmi kaupa lauldud psalmid. Antifoonide eripäraks teistest lauludest on nende esitusviis. Mõlemad koorid peaksid laulma psalme vaheldumisi.
See loob erilise atmosfääri, mis täidab templi Jumala kirgastusega. Antifoonid koosnevad täielikult ülistavatest tekstidest ja kui lauldakse ig alt poolt, langeb eriline headus nende peale, kes palvetavad, täites nende südamed ja hinged armastusega Issanda vastu.
Huvitaval kombel olid antifoonid algselt iseseisvad laulud. Neid esitasid sageli koguduse liikmed teel templisse. Seejärel hakati neid kasutama ristirongkäikudel enne liturgia algust.
Ja alles aja jooksul said neist jumalateenistuse täieõiguslik osa. Tänapäeval on üsna raske ette kujutada liturgiat ilma nende palvega segatud kiidukõnedeta.
Märgime kohe, et koor laulab mitut antifooni. Need on ühendatud väikese litaania ja vaimuliku palvega. Kui lauldakse esimest antifooni, loeb kirikuminister palvet kõigi kaitseksõigeusklikud ja eriti need, kes kuuluvad selle kiriku koguduseliikmete hulka. Paralleelselt loetakse ette väike litaania, mille sõnadele ühinevad kõik kohalviibijad ühtseks impulsiks.
Teine antifoon on täielikult pühendatud Jumala Pojale. Laulud räägivad, kuidas Jeesuses Kristuses sulandusid jumalikud ja inimlikud printsiibid, mis võimaldasid tal armastada eranditult kõiki inimesi ja anda nende eest oma elu. Paralleelselt loeb preester palvet igavese elu ja õnnistuste andmiseks. Kohe pärast seda hääldatakse veel üks väike litaania.
Kolmas antifoon on pühendatud Jumala käskudele. Hümnides ülistatakse Issandat, kes mõistis targ alt kohut, andes inimestele reeglid, mille järgi nad saavad õiglaselt elada. Tavaliselt on selles etapis vähe sisenemist.
Väike sissepääs: kirjeldus ja tähendus
Isegi psalmide kooris esitamise protsessis tuleb vaimulik altari taha. Mõni minut hiljem tuleb ta välja evangeeliumiga ja kõnnib kõigi kohalviibijate ümber. Paralleelselt loetakse palve, millega koguduseliikmed ühinevad. Kõik tegevused koos on suunatud Issanda tegevuse ülistamisele.
Huvitav on see, et väikesel sissekandel on kaks tähendust – vaimne ja praktiline. Teine tuli meile ajast, mil religioon oli alles kujunemisjärgus. Fakt on see, et evangeelium on väga väärtuslik raamat, mida kõigil tavalistel inimestel olla ei saaks. Isegi kirik sai selle sageli rikk alt koguduseliikmelt hindamatu kingitusena. Raamatut hoiti kindlas kohas ja sageli mitte templis. See oleks võinud ta päästavargused vaenlaste poolt kirikurüüstamise korral. Seetõttu toodi evangeelium liturgia ajal pidulikult templisse, et seda kõigi kokkutulnute ees ette lugeda.
Samuti on väikesel sissepääsul vaimne või sümboolne tähendus. Arvatakse, et ta kujutab kirikut sellisena, et ülistada Issandat.
Tekstide lugemine
Pärast antifoone jätkub liturgia troparia, kontakia ja Pühakirja tekstide lugemisega. Kõik see valitakse vastav alt teenuse toimumise päevale.
Viimased litaaniad
Katehhumenide liturgia lõpus loeb vaimulik mitu litaaniat. Sugubaya on pühendatud palvetele õigeusu kirikupeade eest. Järgmine pärast seda on mälestusmärk, mis on pühendatud kõigi siit maailmast lahkunud õigeusklike mälestamisele. Siiski tuleb meeles pidada, et pühapäeviti ja riigipühadel jäetakse see vahele. Selle liturgia viimane etapp on katehhumeenide litaania. Selle lugemisel antakse selgitusi ristimise sakramendi ja selle ettevalmistamise tähenduse kohta. Pärast teksti lõppu nõuab vaimulik katehhumeenidel templist lahkumist. Seega liturgia nende jaoks lõpeb.
Aleksei Rybnikovi "Katehhumenide liturgia"
Viimastel aastatel on inimeste huvi õigeusu kiriku vastu märgatav alt kasvanud. Linnades ja külades taaselustatakse kirikuid, inimesi ristitakse ja abiellutakse ning artistid korraldavad isegi kristluse teemalisi etendusi.
Veel eelmise sajandi üheksakümnendatel tekitas Aleksei Rõbnikovi lavastus "Katehhumenide liturgia" teatris palju kära. Ta ühendasiseenesest jumalik ja tavaline, tõestades sellega, et kirik on inimestest lahutamatu. Tänaseks on lavastuse põhjal loodud film, mis pole vähem huvitav ja ebatavaline kui näidend.
