Tšeljabinskis asuv Odigitrievski klooster alustab oma ajalugu 19. sajandi keskpaigast. Tema kirikud olid linna maaliline kaunistus, püha koht, mida kogu elanikkond armastas ja austas.
Tänavat, millel klooster siis asus, nimetati Kristuse Sündimiseks, seejärel nimetati see ümber ja nüüd on see Zwillingi tänav linna keskel.
Kuid Odigitrievski kloostri aadress: 454135 Venemaa, Tšeljabinsk, st. Energetikov, 21 A.
Miks see juhtus? Selle probleemi lahendamiseks vaadakem kloostri minevikku.
Kahju, aga kloostrikirikute hiilgust selles kohas ei näe. Nüüd on seal hotell nimega "Lõuna-Uural", regionaalvalitsuse hoone ja elamu.
Ka kevadine allikas kadus, selle esimeste nunnade ja abtisside matmispaigad, sealhulgas 1872. aastal surnud esimene ülemema Agnia.
KunagiOdigitrievsky klooster Tšeljabinskis kuulus kirikule - Odigitrievskaya ja Voznesenskaya, mis asuvad kesklinnas. Lisaks neile oli kunsti rajoonis veel kaks Nikolskaja kirikut - kloostri talu ja Serafimovskaja. Yurgamysh (Kurgani piirkond).
Vundamendi aeg
See oli Orenburgi piiskopkonna vanim klooster. Odigitrievski kloostri asutaja oli Poležajeva Anna Maksimovna (munakuninganna ema Agnia) - talutüdruk, kes sündis 1815. aastal Orenburgi provintsis Trinity rajoonis Varlamovo külas. Ja ta alustas oma heategevustööd väikese naiste kogukonnaga.
Anna püüdles varasest lapsepõlvest eraldatud kloostri ja vaga elu poole. Kui ta oli 26-aastane, kolis ta koos oma kolme õega inimtühjale Chebarkuli järve saarele. Seal kaevasid nad enda jaoks välja kaevikukongid, milles elati poolteist aastat. Seejärel läksid naised palverännakule pühadesse paikadesse.
Mõne aja pärast naasis Anna Uuralitesse ja temast sai Ufa kloostri tööline. Olles uurinud kloostris kõiki kloostrielu nüansse, läks ta Tšeljabinskisse kloostrit korraldama. Tal ei olnud vajadust ja juhuslikke asjaolusid maisest elust lahkuda ja juuksed nunnaks lõigata. See oli tema kutsumus.
Õed
Esiteks ostis Poležajeva väikese maja üle jõe Kolmainu kiriku lähedal. Seal ta asus elama ja hakkas peagi vastu võtma kõiki, kes soovisid temaga oma kloostrielu jagada. Mõne aja pärast kolisid tema juurde tema õed esimesest Chebarkuli kloostrist.
Viis aastat sai tapool tosinat erinevas vanuses tüdrukut. Nende hulgas oli kaks viieaastast tüdrukut. Ilma vahenditeta ja alandlikult abita tulevased nunnad olid kloostri raske eluga harjunud. Nad kandsid kloostrirüüd ning palvetasid ja töötasid väsimatult.
1848. aastal külastas Tšeljabinskit Ufimski piiskop Joseph, kes leidis askeedid ja õnnistas neid kloostri avamisega linna keskses kohas Hristovozdvizhenskaja tänaval.
Odigitrijevski kloostri ajalugu algab hetkest, mil Anna Poležajeva esitas oktoobris 1849 linnavolikogule avalduse maa eraldamiseks naiste kogukonna ehitamiseks, kus selleks ajaks seal oli 29 õde. Tema palve rahuldati. Neile anti 5 aakrit maad. Dokument allkirjastati 13. detsembril 1849.
Askeetlik saavutus
Sel ajal oli linnas vähe õigeusklikke. Enamasti olid nad välismaalased. Seetõttu kaevasid õed auväärsete Kiievi-Petšerski isade Anthony ja Theodosiuse eeskujul ise kongid maa alla.
Aja jooksul märkis keiser Nikolai I ise õdede askeetlikku tegevust ja tööd.
Ema Ülemus Anna ja tema askeetide töö oli raske ja rahutu, kuid teda kroonis edu. 23. veebruaril 1854 esitas Püha Sinod ettekande keiser Nikolai 1-le, kes kiitis heaks kloostri nime – Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Kui kogukond ametlikult avati, hakati igapäevaseid jumalateenistusi pidama Kaasani Jumalaema kiriku kalmistul, mis asub kloostrist mitte kaugel. Kõik see juhtus kuni selle ehitamise ajanioma tempel. Õed õppisid kiriku põhikirja, lugesid kirikus ja laulsid eaka psalmist N. E. Birjukovilt.
Kogukonna asutamine
Nunnad toetasid end alguses. Nad riietasid lina, kudusid lõuendit, tikkisid helmestega ja valmistasid ikoonide jaoks paberist lilli ning käisid ka kasakate põldudel muru niitmas, leiba lõikamas ja vilja peksmas.
Nii hakkas Hodegetrievskaja kogukond vähehaaval ellu ärkama. Ja kõik see pole ilma nunnade ja nende abtissi raske tööta.
Elanikel oli sageli toidu- ja veepuudus, kuna jõgi oli kaugel. Siis kiirustas Anna Poležajeva kloostris endas kaevu kaevama. Seejärel asetas ta selle kohale kuuepoolse puidust kabeli, mis sai nime Püha Jumalaema eluandva allika järgi. Pühadel pühadel toimus selles kohas vee pühitsemine.
Heategijad
Naiste ennastsalgav töö ei jäänud linnaelanikele märkamata. Üks esimesi heategijaid olid vennad Stahhejevid, kes annetasid kogukonnale 2800 rubla. Nad olid preester Alexy Agrovi õepojad.
Issand saatis õdede juurde ka heategija P. I. Ilinykhi nende alandlikkuse ja kannatlikkuse eest. Ta oli riistvara omanik. Kohalikud vanainimesed rääkisid, et tema viimane heategu oli Simeonovskaja kiriku ehitamine Semjonovskaja mäele. Sinna maeti ka ta.
Aeg läks, kogukond kasvas ja õdedel ei olnud õigust nunnana loori võtta. See tuli ümber kujundada Tšeljabinskis asuvaks Odigitrievski kloostriks. Sedapuhku pöördusid nad koos Orenburgi konsistooriumi poolekloostri staatuse taotlemine.
Anna Poležajevast sai tema abtiss ja ta andis kloostritõotuse nimega Agnia.
Kloostri ehitus
Lühikese aja jooksul ehitasid õed esimese kivikiriku. Alguses oli see ainult ühekorruseline Anthony ja Theodosius of the Caves. Pärast seda püstitati tänu heategijate abile ülemine pea altar Hodegetrievskaja Jumalaema auks. 1. novembril 1860 tõsteti üles kirikurist ja kellad. Sellest ajast alates on õdedel lubatud templis olla preester ja diakon.
Kui abtess Agnia ehitas õdedele kahekorruselise kivihoone koos söögitoa ja kongidega. Ema Agnia korraldas kloostri territooriumil ka väikese küünlavabriku. Õed õppisid kiiresti selgeks küünalde valmistamise ja varustasid nendega kogu maakonna. Selleks ajaks oli õdesid juba 80 ja igaüks järgis oma sõnakuulelikkust.
Nunnade raske töö
Lisaks linnamaadele oli Tšeljabinskis asuval Odigitrievski kloostril krundid ka väljaspool linna kloostrimõisa kujul kohas nimega Bogomazovo Logo, mille organiseeris samuti ema Agnia.
See koht asub endiselt linna Leninski linnaosas. 1860. aastal ehitas abtiss heategija P. I. Iljini abiga sinna kabeli, mille 1864. aastal ehitas ümber Niguliste nimeliseks kirikuks.
Õed töötasid pidev alt, nagu mesilased, ja korraldasid isegi talus aiatööd. Oma lasteaias kasvatasid nad tohutul hulgal puu- ja juurvilju.põllukultuurid.
Järgmine abtiss Rafaila lõi kloostris kunsti- ja näputöökojad. Õdedele maalima õpetamine oli tema esimene töö. Ja peagi oli eesmärk täidetud.
Järk-järgult paranes ikoonide kirjutamise oskus. Mul tekkis oma kirjutamisstiil. Kloostris maalitud pühapiltide järele oli suur nõudlus. Osa neist on tänaseni säilinud Kurgani kunstimuuseumis, Tšeljabinski koduloomuuseumis ja erakogudes. Muuseumitöötajate sõnul iseloomustab neid kloostriikoone korrektne joonistus ja ilmekus, kujundite monumentaalsus. Kloostri õitseajal varustati nende ikoonidega kõiki Uurali piiskopkondi.
Kloostri korraldus
Abtess Rafaila jätkas oma kloostri täiustamist. 1886. aastal pandi alus uuele Issanda Taevaminemise Kirikule. Neli aastat hiljem see pühitseti ja avati jumalateenistuseks.
Kui talle ehitati ka uus kahekorruseline hoone kloostri aiast väljapoole, kus asus kihelkonnakool. Siis veel mõned kõrvalhooned-töökojad: õmbleja, kuldtikand, raamatuköitmine ja muud. Prosphora kaupluse jaoks ehitati eraldi puithoone. Nunnad küpsetasid prosphora’t mitte ainult kloostrikirikute jaoks, vaid ka tellimiseks teistele linna kirikutele.
Kloostri hiilgus
Abtess Raphaeli käe all tõusis kloostri heaolu iga aastaga. Osteti rohkem kui tuhat aakrit maad ja 1899. aastal paigaldati veetoru.
Abtissi ja õdede jõupingutustega varustati klooster kivigapiirdeaed ja kaks puidust kõrvalhoonet. Esimene oli mõeldud vanadele naistele, teine - haigetele õdedele. Seejärel ehitasid nad uuesti üles vaimulike maja, kus elasid vaimulikud ja vaimulikud.
Ema Rafaila püüdis veelgi enam tähelepanu pöörata kloostri hiilgusele, kaunistades seda ikoonide ja pühapaikadega, et jumalateenistuste ajal oleks kirikus alati tunda palvemeelsust.
Tema palvel toodi 1881. aastal Athosest Pürenee Jumalaema ikoon, mida kloostris ja linnas pidulikult tervitati. Kõik austasid seda pühamu sügav alt.
1902. aastal, 9. juulil kinkis Tema Eminents Kiievi ja Galicia metropoliit Theognost kloostrile schmchi pühad säilmed taas abtess Rafaila palvel sutanaviitsi Badrina Raisa kaudu. Koobaste kukša ja Püha Siimon.
Ikoonid
Tšeljabinski Agrovi ja Kolbinsi elanikud tellisid maalitöökojast neli suurt ikooni Taevaminemiskiriku kaunistamiseks.
1903. aastal toodi Kiievi-Petšerski lavrast Tšeljabinskisse heategijate abiga koopia Suures kirikus olnud Jumalaema Taevaminemise ikooni imelisest kujutisest. Klooster.
Nagu Lavras, asetati ikoon kullatud ringi, mille ülaosas oli sära ja kujutised – Jumal Isa, Püha Vaim ja kaks ikooni toetavat inglit. Nagu Lavras, paigaldati ikoon kuninglike uste kohale ja langetati siidnööridele, et kummardajad saaksid neid suudlema. Alates 1902. aastast on Jumalaema Uinumise Jumalateenistus toimunud vastav alt Lavra hartale.
Likvideerimine
Järgmine abtissAnastasial oli väga raske aeg. Tal oli raske saatus olla viimane kloostri abtiss, mille Nõukogude valitsus halastamatult hävitas, nagu kogu õigeusk riigis. Kui Tšeljabinsk 1919. aastal Koltšaki vägede käest vabastati, hakkasid nunnad kohe kahtlema kloostri säilimises.
Justiitsministeeriumis üritasid nad saada avaldust kloostri ümberregistreerimiseks demokraatlikuks artelliks, säilitades samal ajal kloostrikirikute omandiõiguse.
Samas ei vajanud uus valitsus kloostrit koos oma kirikute ja hoonetega. Peagi hakati neid kasutama lastekodudes, alkohoolikute ja vaimuhaigete haiglates, töötajate puhkeklubides, kinodes jne. 1920. aasta dekreediga anti 50% kloostri ruumidest varjupaikadele.
1921. aasta märtsis avaldas Sovietskaja Pravda dekreedi kloostri sulgemise ja nunnade se alt väljatõstmise kohta. Aga nad ei tahtnud seda teha. Seejärel arreteeriti nad valitsusevastase kontrrevolutsioonilise agitatsiooni eest.
Kloostrist konfiskeeriti kõik kiriku väärisesemed, kullatud ikoonide kaunistused ja hõbe. Samuti konfiskeeriti mööbel, riistad ja toiduained. Kloostrielu lõppes kloostris kõige kurvem alt.
Kogu see õudus juhtus abtess Anastasia ja nende preestri ees. Samal kuul saadeti 240 inimesest koosnevad nunnad koos abtissiga kuueks kuuks vanglasse ja sõjaväe koonduslaagritesse. Umbes 100 inimest vangistas ka maiseid inimesi.
Püha eestpalve
Kuid vaatamata kõigile neile sündmustele eksisteeris klooster usukogukonna idees. Pärastpärast vabanemist asusid nunnad elama korteritesse. Õppides 1. jaanuari 1922 uuest seadusest, mis sätestas, et riik on kirikust lahus, said nad end registreerida usurühmana. Seda kõike tehti selleks, et saada kasutusse Ascension Church. Kuid samal perioodil loodi renoveerijate rühmitus nimega "Elav kirik". Ja just nemad saavad kasutada Ascensioni kirikut.
Praegu peate kindlasti meeles pidama Krimmi Püha Luuka nime. Tema oli see, kes pidas kompromissitut võitlust renoveerijate vastu. 6. juunil kirjutas ta vahi all viibides testamendi, milles kutsus ilmikuid üles jääma ustavaks Moskva patriarh Tihhonile ja seisma kõigest väest vastu kiriku renoveerimisliikumistele, mille hulgas oli ka elav kirik. See aga ei tähendanud kuidagi füüsilist vastasseisu, vaid oli suunatud vaimsetele aspektidele. Püha Luukas palus minna sellistesse kirikutesse, kus teenivad väärilised preestrid, kes metsseale ei allunud. Siiski palus ta mitte mässata võimude vastu, kuna Jumal asetas ta inimeste pattude tõttu nende üle ja käskis neil talle alandlikult kuuletuda.
Suletakse
Renoveerijad said mitte ainult soovitud taevaminemise kiriku, vaid koos sellega ka teised kirikud - Odigitrievski, Nikolski, Pokrovski ja mitmesugused kloostrihooned. Samal ajal peeti neis jumalateenistusi väga harva.
Nõukogude valitsus toetas alguses nende riigis erinevaid sekte ja ebatraditsioonilisi koosseise. Kuid siis langesid nad ka repressioonide alla.
Oktoobris 1926 suleti Ascensioni kirik selleks ajakskogukonna väiksus ja harva korraldatavad teenused. Sellelt eemaldati ristid ja kuplid. Peagi suleti ka Odigitrievski kirik. 30. aastaks lammutati kõik kloostrihooned. Miski ei meenutanud mulle mu endist elu.
Odigitrievski kloostri taaselustamise perioodi algus
Ainult kloostri valduses asuv Püha Nikolause kirik on säilinud. Kuid selle territooriumil korraldati ka köögiviljabaas ja sellest sai tempel lihts alt moonutatud. 1936. aastal asus siin Sadovoye talu direktoraat.
Septembris 1997 kolisid selle majanduse kontorid taas Tšeljabinski piiskopkonda. See oli ainuke Odigitrievski kloostri hoone, kus puudusid mugavused, elektrijuhtmestik, katkised aknad ja mäda põrandad.
Samal ajal algas uue templi ehitamine Neitsi ikooni "Kõigi kurbuste rõõm" auks. Selle esimeseks rektoriks sai preester Vladimir Maksakov. 6. novembril 1999 pühitseti tempel. Algul oli see üks troon, siis tekkis veel kaks piirangut.
2002. aastal lisati templile kellatorn ja selle vana tara tagastati. 2011. aastal ehitati pühapäevakool.
Meie aja Odigitrievski kloostri kirjelduses tuleb märkida, et selle ainus säilinud tempel on kultuuripärandi objekt. Sellel on kolm piiri: keskne - Kõigepühaima Theotokose ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad", vasak - Püha Nikolause auks, parem - prohvet Moosese nimel. Jumal-nägija.
Pühapäeviti peaikooni ees asuvas templis peetakse palveid koos akatisti lugemisega. Täna klseal on palju iidseid ikoone, mis kunagi annetasid koguduseliikmed. Paljud pühapaigad aga kadusid jäljetult, sealhulgas Pürenee Jumalaema ikoon, püha Simoni ja märter Kuksha säilmed. Kuid prohvet Moosese kuju naasis templisse. See ikoon oli Niguliste kirikus. Usklikud päästsid ta ja peitsid ta teomahismi ajal turvaliselt. Kui klooster taaselustati, tagastasid nad selle. Nüüd hoitakse ikooni altariruumis.
Palju ja häid aastaid
Kuupäeva 27. detsember 2012 tähistas üks väga oluline sündmus. Just siis algas Odigitrievski kloostri taaselustamine. Samal ajal tehti ka esimene toonus. 2015. aastal avas Tšeljabinski metropoliit kloostri ja nimetas ametisse abtiss Evsevia (Lobanova), soovides talle pikka ja õnnistatud suve.
Siia hakkasid tulema õed Venemaa erinevatest linnadest. Alates kloostri moodustamise esimestest päevadest hakkasid selle elanikud taastama arhiivimaterjale ja säilitama Odigitrievski kloostri pärandit. Osaliselt taastati kloostri revolutsioonieelse eluperioodi nunnade nimekiri. Linnarahvas hakkas templisse tassima revolutsioonieelseid liturgilisi raamatuid, ikoone ja asju, mis kunagi kuulusid nunnadele. Taas avati ikoonimaali töökoda, kus taaselustati Andrei Rubljovi 15. sajandi koolkonna kanooniline ikoonimaal.
Mälu
Odigirievski kloostri elanikud austavad Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate mälestust erilise hirmuga. Ja pole juhus, et püha Luuka pühad säilmed ilmusid kloostrisse. Vastav altajalooliste faktide põhjal sai ta õigeusu kaitsmise eest 11 aastat vangistust ja eksiili.
10. veebruaril 2019 tõi abtess Evsevia ise säilmed Simferoopolist. Sel päeval serveeriti pühakule kaanoniga moleben, misjärel said kõik koguduseliikmed suurt pühamu austada.
Neile, kes soovivad selles kloostris palvetada, teatatakse kloostri jumalateenistuste ajakava: kell 8.30 – hommikuse liturgia algus; 16:45 – õhtu.
Pühapäeviti algab varajane liturgia kell 6:30, hiline - 8:15, mälestusteenistus kell 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - õhtul.
Paljud palverändurid on huvitatud küsimusest, kuidas pääseda Odigitrievski kloostrisse. Sellele on lihtne pääseda väikebussidega nr 77, 91 kuni peatuseni. "TK Lightning".
Selleks peate kasutama Tšeljabinski linna kaarti. Ta on näidatud ülal.
