Kristlus on kõige levinum ja samal ajal ka kõige salapärasem religioon. Paljudes teistes teoloogilistes süsteemides on kõik selge, kõik on seletatav, kuid õigeusu puhul on kiriku keskne õpetus kolmainsusest täiesti arusaamatu. Mis on Püha Kolmainsus? Ja kuidas mõista, et Jumaluse kõik kolm nägu on üks, kuid ei sulandu üheks inimeseks.
Kui te seda mõnelt õigeusklikult küsite, kehitab ta õlgu: ma ei tea. Ja see teadmatus pole häbiväärne. Inimene ei saa teada ega mõista Kolmainsuse saladust, see pole inimmõistusele kättesaadav. Püha Kolmainsust kirjeldatakse teoloogilises kirjanduses mõne sõnaga, mille alguses on osake “mitte”. Seega on Kolmainsus "segamatu", aga ka "lahutamatu". Ta pole üks olend, aga ka mitte kolm eraldiseisvat olendit, mitte kolm jumalat. Selline kombinatsioon ei anna loogilist seletust, seetõttu kasutatakse kolmainsusest rääkides sageli analoogiaid. Näiteks Kolmainsust võrreldakse sageli päikesega. Päike on valgus, soojus ja päike ise. Need mõisted, ained on erinevad, kõik võivad tunda soojust, kuid mitte näha valgust, näha valgust, kuid mitte tunda soojust (talvel), kuid siiski on nad kõik üksteisest lahutamatud. Sellist eeskuju kasutades on muidugi võimatu aru saada, mis on Püha Kolmainsus, aga see annabmingi ebamäärane ettekujutus sellest mõistatusest.
Kas on kummaline, et miljonid usklikud üle maailma kasutavad aktiivselt mõistet, mis on mõistusele täiesti kättesaamatu? Kolmainsuse palve kuulub igapäevasesse reeglisse, Püha Kolmainu tempel on traditsiooniline külade ja linnade kaunistus, kõnepuldis asub Püha Kolmainu ikoon. Tundub, et peate ennast mitte austama, et rääkida sellest, millest te aru ei saa. Tegelikult tajuvad usklikud seda mõnevõrra erinev alt. Kolmainsuse õpetuse mõistatus ja mõned muud dogmaatilised momendid ütlevad ainult seda, et kristlik usk pole inimeste väljamõeldud, see on inimmõistusest kõrgem ja seega jumalikku päritolu. Leiutada ja leiutada saab ainult midagi arusaadavat ja kättesaadavat, mitte vastupidi. Seetõttu tõestab Jumala õpetuse müsteerium kristliku usu päritolu ül alt.
Kõiki kristluse pühamuid saab kujutada. Kui Kristus sündis ja kõndis maa peal, siis võib teda tõmmata. Inglid ilmusid Jumalaemale ja pühakutele, mis tähendab, et nad on ka pildile ligipääsetavad. Ikoonidel on kujutatud kõiki pühakuid, ingleid ja isegi Issandat ennast. On ainult üks erand: Püha Kolmainsus. Tõepoolest, lõppude lõpuks pole keegi Kolmainsust kunagi näinud, nii et seda on võimatu kujutada. Veelgi enam, kui kolmainsuse kolmandat isikut – Püha Vaimu – võib veel kujutleda tuvina, siis Jumal-Isa pole keegi kunagi näinud. Tõsi, teda joonistatakse endiselt vana mehena oma väikese poja kõrvale, kuid selline pilt on täiesti ebakanooniline, st seda ei tunnistata õigeks.
Samas on üks kanooniline kujutlus Kolmainsusest. See on Püha Kolmainsus- Andrei Rubljovi ikoon. Munk Andrei kujutas kolme inglit, kes tulid Moosese juurde. Arvatakse, et Jumal oli see, kes tuli nende inglite kujul. Aga mis on tema ikoonis nii geniaalset?
Muidugi kaunilt kujundatud, kuid muljetavaldavamaid ikoone on, aga see on teada. Asi pole siin üldse õlimaalikunstis. Ikoon "Kolmainsus" on kuulus oma sisu poolest. Enne palvetavat jumalikku nõukogu Püha Kolmainsuse sisikonnas isegi enne Kristuse kehastumist. Jumal Isa vaatab Poega ja Poeg vaatab laual olevat väikest kaussi. See on vestlus inimese lunastusest, tulevastest kannatustest, osadusest. Just selle semantilise täiuse poolest on Kolmainsuse ikoon tuntud.
