Venemaal on hästi tuntud õigeusu preestri kuju: pikkade juustega mees, muljetavaldav habe, mustas sutanas, mis sarnaneb kapuutsiga. Teine oluline preesterluse sümbol on rinnal või kõhul rippuv rist. Tegelikult on rist rahva silmis see, mis teeb preestrist vähem alt sotsiaalses mõttes vaimuliku. Seda usuteenistuse olulist omadust arutatakse allpool.
Preestririst Vene õigeusu kiriku kaasaegses praktikas
Esimese asjana tuleb öelda, et Venemaal nii hästi tuntud preestri rinnaristi idas kreeka traditsiooni järgivates kirikutes praktiliselt ei kasutata. Temast sai meie riigis preestri atribuut mitte nii kaua aega tagasi - 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Enne seda ei kandnud preestrid rinnaristi. Ja kui nad seda tegid, siis ainult mõned ja erilisel korral.
Täna antakse see ese igale preestrile kohe pärast väärikusse pühitsemist,teiste hierarhia esindajate kohustuslike rõivaste ja sümboolika osana. Jumalateenistusel kannavad vaimulikud seda spetsiaalsete rõivaste peal ja tavalistel aegadel oma kasuka või kasuka peal. Rinnariste on mitut sorti: hõbedased, kuldsed ja kaunistatud. Kuid seda arutatakse allpool.
Encolpion – preestriristi esivanem
Kaasaegse preestriristi esimene esivanem on objekt, mida nimetatakse encolpioniks. See kujutab laeva, see tähendab väikest kasti, mille esiküljel oli iidsetel aegadel kujutatud krisma - Jeesuse Kristuse nime monogramm. Veidi hiljem hakati selle asemel enkolpionile asetama risti kujutist. Seda eset kanti rinnal ja see mängis anuma rolli, milles võis peita midagi väärtuslikku: raamatute käsikirju, säilmete osakesi, püha õhtusööki ja nii edasi.
Varasemad tõendid enkolpiooni kohta, mis meil on, pärinevad 4. sajandist – sellel teemal kirjutab Konstantinoopoli patriarh Johannes, kirikuringkondades tuntud kui Püha Johannes Krisostomos. Vatikanis avastati kohalike kristlike matuste väljakaevamistel mitu enkolpiooni, samuti mitte nooremad kui 4. sajandil.
Hiljem muudeti need õõnsatest ristkülikukujulistest kastidest õõnsateks ristideks, säilitades samas oma funktsiooni. Samal ajal hakati neid põhjalikum alt kunstiliselt töötlema. Ja peagi võeti need vastu piiskopliku väärikuse ja Bütsantsi keisrite atribuutidena. Sama kombe võtsid hiljem kasutusele ka Rooma ellu jäänud Vene tsaarid ja piiskopidimpeerium. Mis puutub suverääni, siis selle traditsiooni tühistas ainult keiser Peeter Suur. Kirikus kandsid encolpioni riste mõned mungad ja mõnikord isegi ilmikud. Sageli sai sellest esemest palverändurite atribuut.
Ristide laotamine
18. sajandil jäid encolpions peaaegu kõikjal kasutusest. Selle asemel hakati kasutama metallist riste, mille sees ei olnud õõnsusi. Samal ajal omistati rinnaristi kandmise õigus esimest korda piiskoppidele. Alates sama sajandi neljakümnendatest aastatest on arhimandriitide auastmes kloostripreestritele antud see õigus Venemaal, kuid ainult juhul, kui nad on Püha Sinodi liikmed.
Aga aasta hiljem, nimelt 1742. aastal, saavad üldiselt kõik arhimandriidid võimaluse kanda rinnaristi. See juhtus Kiievi metropoli eeskujul, kus see tava levis spontaanselt juba enne ametlikku heakskiitmist.
Riste kandmise õiguse kehtestamine valgete preestrite poolt
Valge, st abielus vaimulikud said rinnaristi kandmise õiguse 18. sajandi lõpus. Muidugi ei tohtinud see kõigile korraga. Esiteks tutvustas keiser Paul seda atribuuti ühe preestrite kirikuauhinnana. Seda võis saada mis tahes teenete eest. Näiteks anti eriline ristimuster 1814. aastal paljudele preestritele kaks aastat varem Prantsuse armee üle saavutatud võidu auks. Alates 1820. aastast anti riste ka neile vaimulikele, kes teenisid välismaal või keiserliku õukonnas. Siiski õigusednad võivad ka selle eseme kandmisest ilma jääda, kui vaimulik teenis tema asemel vähem kui seitse aastat. Muudel juhtudel jäi rinnarist preestrile igaveseks.
Ristid kui vene vaimulike õppimise tunnus
19. sajandil – 20. sajandi alguses tekkis huvitav tava anda preestritele riste vastav alt nende kraadile. Rinnarist toetus samal ajal teaduste doktoritele. Ja kandidaadid ja meistrid jäid nende esemetega rahule, kinnitades need sutaka krae nööpaugu külge.
Rinnakristide järkjärguline kandmine muutus Vene kiriku kõigi preestrite jaoks normiks. Viimase joone selle protsessi alla tõmbas keiser Nikolai II, kes andis oma kroonimise auks spetsiaalse dekreediga korralduse anda kõigile preestritele õigus kanda kehtestatud mustriga kaheksaharulist hõberisti. Sellest ajast alates on sellest saanud Vene õigeusu kiriku lahutamatu traditsioon.
Ristide tüübid
Nagu eespool mainitud, erinevad ristid üksteisest. Ülalkirjeldatud hõbedane Nikolause rist on atribuut, millega vaimulik alustab oma vaimulikukarjääri. Teenete eest kirikus või pika teenistuse eest võidakse talle anda neljaharulise kuldristi kandmise õigus. Preester teenib tema juures seni, kuni ta ülendatakse ülempreestriks. Kui see juhtub, on tal võimalus saada järgmine preemia – kaunistustega rinnarist.
See sort on tavaliselt rikkalikult inkrusteeritudvääriskivid ja põhimõtteliselt ei erine millegi poolest piiskoppide kantavatest atribuutikatest. Tavaliselt lõpevad sellega auhinnad rinnakaunistuste vallas. Mõnikord aga antakse mõnele vaimulikule õigus kanda kahte risti korraga. Teine väga haruldane autasu on patriarhi kuldne rist. Kuid see au antakse sõna otseses mõttes vähestele. Alates 2011. aastast on ilmunud või õigemini taastatud rinnarist, mida nimetatakse arstiristiks. Nad annavad selle üle vastav alt teoloogiadoktori kraadiga preestritele.
Rinnaristik
Mis puudutab rinnaristi, mida kantakse ka rinnal, siis see antakse igale vastristitud kristlasele. Tavaliselt kantakse seda riiete all, kuna see ei ole kaunistus, vaid usulise identiteedi sümbol. Ja seda kutsutakse ennekõike meelde tuletama selle omanikule tema kristlikke kohustusi.
