Preestri rõivad võivad näidata tema positsiooni õigeusu kirikus. Samuti kasutatakse jumalateenistusel ja igapäevaseks kandmiseks erinevaid rüüd. Jumalateenistuse rüüd näevad luksuslikud välja. Selliste vestide õmblemiseks kasutatakse reeglina kallist brokaati, mis on kaunistatud ristidega. Preesterlust on kolme tüüpi. Ja igal neist on oma rõivatüüp.
Diakon
See on preestri madalaim auaste. Diakonidel ei ole õigust iseseisv alt sakramente ja jumalateenistusi täita, kuid nad aitavad piiskoppe või preestreid.
Jumalateenistust läbi viivate vaimulike-diakonite rõivad koosnevad ülaosast, orarist ja käsipuudest.
Stichar on pikk riideese, millel ei ole ees ega taga lõhikuid. Pea jaoks on tehtud spetsiaalne auk. Surplical on laiad varrukad. Seda rõivast peetakse hinge puhtuse sümboliks. Sellised rõivad ei ole ainult diakonidele iseloomulikud. Liisu võivad kanda nii psalmistid kui ka ilmikud, kes lihts alt regulaarselt templis teenivad.
Orarion on laia paela kujul, mis on tavaliselt valmistatud samast kangast, mis ülaosa. See rüü on Jumala armu sümbol, mida diakonsakramendis vastu võetud. Orarioni kantakse vasakul õlal üle sideme. Seda võivad kanda ka hierodiakonid, arhidiakonid ja protodiakonid.
Preestri rõivaste juurde kuuluvad ka käsipuud, mis on ette nähtud sideme varrukate pingutamiseks. Nad näevad välja nagu kitsendatud varrukad. See atribuut sümboliseerib köied, mis olid Jeesuse Kristuse käte ümber, kui Ta ristil risti löödi. Reeglina on käsipuud valmistatud samast kangast, mis on ülaosa. Neil on ka ristid.
Mida preester kannab?
Preestri riided erinevad tavaliste ministrite rüüdest. Teenistuse ajal peaks ta kandma järgmisi rüüd: sutan, sutan, käsipuud, kedrid, vöö, stole.
Sutanat kannavad ainult preestrid ja piiskopid. Kõik see on fotol selgelt näha. Riided võivad veidi erineda, kuid põhimõte on alati sama.
cassock (cassock)
Sutan on omamoodi üleliigne. Arvatakse, et sutanat ja sutanat kandis Jeesus Kristus. Sellised rüüd on maailmast eraldumise sümbol. Mungad kandsid muistses kirikus selliseid peaaegu kerjuslikke riideid. Aja jooksul sai ta kasutusse ja kogu vaimulikkond. Sutan on pikk, varbapikkune kitsaste varrukatega meeste kleit. Reeglina on selle värvus kas valge või kollane. Piiskopi sutanas on spetsiaalsed paelad (gammat), millega pingutatakse varrukad ümber randme. See sümboliseerib Päästja perforeeritud kätest voolavaid verevoogusid. Arvatakse, et Kristus kõndis maa peal alati sellises tuunikas.
Epitrahelion
Epitrachel on pikk lint, mis on ümber kaela keritud. Mõlemad otsad peaksid langema. See on kahekordse armu sümbol, mis antakse preestrile jumalateenistuseks ja pühadeks sakramentideks. Epitraheliooni kantakse kaska või sutaka peal. See on kohustuslik atribuut, ilma milleta ei ole preestritel ega piiskoppidel õigust pühasid riitusi läbi viia. Igale vardale tuleks õmmelda seitse risti. Teatud tähendus on ka tooli ristide asetuse järjekorral. Igal allapoole jääval poolel on kolm risti, mis sümboliseerivad preestri sooritatud sakramentide arvu. Üks on keskel, see tähendab kaelal. See sümboliseerib tõsiasja, et piiskop andis preestrile sakramendi läbiviimiseks õnnistuse. See viitab ka sellele, et minister on võtnud endale Kristuse teenimise koorma. On näha, et preestri rõivad ei ole lihts alt riided, vaid terve sümboolika. Kasuka ja stooli peale pannakse vöö, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse rätikut. Ta kandis seda vööl ja kasutas seda oma jüngrite jalgade pesemisel viimasel õhtusöömaajal.
Rassa
Mõnes allikas nimetatakse sutanat rizaks või kurjategijaks. See on preestri ülerõivas. Sutan näeb välja nagu pikk laiade varrukateta kleit. Sellel on pea jaoks auk ja ees suur väljalõige, mis ulatub peaaegu vööni. See võimaldab preestril sakramendi läbiviimise ajal käsi vab alt liigutada. Sutaka õlad on kõvad ja kõrged. Taga ülemine serv meenutab kolmnurka või trapetsi, mis asub preestri õlgade kohal.
Sutan sümboliseerib lillat. Seda nimetatakse ka tõe rõivaks. Arvatakse, et seda kandis Kristus. Kasuka kohal kannab vaimulik rinnaristi.
Kedri on Zanpakutō sümbol. Ta antakse vaimulikele erilise innukuse ja pika teenistuse eest. Seda kantakse paremal reiel üle õla visatud lindi kujul, mis langeb vab alt alla.
Kasuka kohale paneb preester ka rinnaristi.
Piiskopi (piiskopi) riided
Piiskopi rüüd sarnaneb preestri riietega. Ta kannab ka sutanat, stooli, kätised ja vööd. Piiskopi sutan kutsutakse aga sakkodeks ja nimmeriide asemel pannakse nui. Lisaks neile rüüdele on piiskop riietatud ka mitra, panagia ja omophorioniga. Allpool on fotod piiskopi riietest.
Sakkos
Seda rüüd kanti muistses juudi keskkonnas. Sel ajal valmistati sakkos kõige jämedamast materjalist ja seda peeti kurbuses, meeleparanduses ja paastumisel kantud rõivaks. Sakkod nägid välja nagu jämedat riidetükki, millel oli pea jaoks väljalõige ja mis katab täielikult esi- ja tagaosa. Kangas pole külgedelt õmmeldud, varrukad on laiad, aga lühikesed. Epitrahheel ja sutakas vaatavad läbi sakkode.
15. sajandil kandsid sakkosid eranditult suurlinlased. Hetkest, mil Venemaal patriarhaat loodi, hakkasid neid kandma ka patriarhid. Mis puutub vaimsesse sümboolikasse, siis see rüü, nagu sutan,sümboliseerib Jeesuse Kristuse lillat rüü.
Mace
Preestri (piiskopi) rõivastus on ilma nuiata defektne. See tahvel on rombi kujuline. See on riputatud vasaku reie ühte nurka sakkode kohale. Sarnaselt jalakaitsmele peetakse muskaati vaimse mõõga sümboliks. See on Jumala sõna, mis peaks alati olema teenija huulil. See on olulisem atribuut kui kedrid, kuna see sümboliseerib ka väikest tükki rätikust, mida Päästja kasutas oma jüngrite jalgade pesemiseks.
Kuni 16. sajandi lõpuni oli kaiss Vene õigeusu kirikus ainult piiskoppide atribuutina. Kuid alates 18. sajandist hakkasid nad seda arhimandriitidele preemiaks välja andma. Piiskopi liturgiline riietus sümboliseerib seitset läbiviidud sakramenti.
Panagia ja omophorion
Omoforion on pikk, ristidega kaunistatud riidest lint.
See pannakse õlgadele nii, et üks ots läheb eest alla ja teine taha. Piiskop ei saa jumalateenistusi läbi viia ilma omoforionita. Seda kantakse sakkode peal. Sümboolselt tähistab omoforoon lammast, kes on eksinud. Hea karjane tõi ta süles majja. Laiemas mõttes tähendab see kogu inimsoo päästmist Jeesuse Kristuse poolt. Piiskop, riietatud omoforioni, kehastab Päästjat Karjast, kes päästab eksinud lambad ja toob nad oma kätes Issanda majja.
Sakkode kohale pannakse ka panagia.
See on värvilise raamiga ümmargune märkkivid, millel on kujutatud Jeesus Kristust või Jumalaema.
Kotka võib seostada ka piiskopi rõivastega. Jumalateenistusel asetatakse piiskopile jalge alla kotkast kujutav vaip. Sümboolselt ütleb kotkas, et piiskop peab loobuma maisest ja tõusma taevasse. Piiskop peab igal pool seisma kotkal, olles seega alati kotka peal. Teisisõnu kannab kotkas pidev alt piiskoppi.
Ka jumalateenistuse ajal kasutavad piiskopid teatepulka (staapi), mis sümboliseerib kõrgeimat pastoraalset võimu. Varda kasutavad ka arhimandriidid. Sel juhul näitavad töötajad, et nad on kloostri abtid.
Peakatted
Jumalateenistust pidava preestri peakatet nimetatakse mitraks. Igapäevaelus kannavad vaimulikud skufiat.
Mitra on kaunistatud värviliste kivide ja kujutistega. See on Jeesuse Kristuse pähe asetatud okaskrooni sümbol. Mitrat peetakse preestri pea kaunistuseks. Samas meenutab see okaskrooni, millega oli kaetud Päästja pea. Mitre selga panemine on terve rituaal, mille käigus loetakse erilist palvet. Seda loetakse ka pulma ajal. Seetõttu on mitra kuldsete kroonide sümbol, mis pannakse Taevariigis õigetele pähe, kes viibivad Päästja Kirikuga ühinemise hetkel.
Kuni 1987. aastani keelas Vene õigeusu kirik seda kanda kõigil, välja arvatud peapiiskoppidel, metropoliitidel ja patriarhidel. Püha Sinod lubas 1987. aasta koosolekul kandakõigile piiskoppidele. Mõnes kirikus on lubatud kanda seda ristiga kaunistatud ja isegi alamdiakonitena.
Mitrat on mitut sorti. Üks neist on kroon. Sellisel vurril on 12 kroonlehest kroon alumise vöö kohal. Kuni 8. sajandini kandsid seda tüüpi mitra kõik vaimulikud.
Kamilavka - lilla silindri kujuline peakate. Skofya kasutatakse igapäevaseks kandmiseks. Seda peakatet kantakse sõltumata kraadist ja auastmest. See näeb välja nagu väike ümmargune must müts, mis käib kergesti kokku. Tema voldid moodustavad ristimärgi tema pea ümber.
Sametist skufiat on vaimulike liikmetele preemiaks antud alates 1797. aastast, nagu ka kedrat.
Preestri peakatet kutsuti ka kapuutsiks.
Mustad kapuutsid kandsid mungad ja nunnad. Kapuuts näeb välja nagu silinder, ülespoole laiendatud. Sellele on kinnitatud kolm laia paela, mis langevad seljale. Kapuuts sümboliseerib päästmist kuulekuse kaudu. Hieromonkid võivad jumalateenistuse ajal kanda ka musta kapuutsi.
Igapäevarõivaste hommikumantlid
Igapäevased rõivad on samuti sümboolsed. Põhilised on sutakas ja sutakas. Kloostrielu ministrid peavad kandma musta sutanat. Ülejäänud võivad kanda pruuni, tumesinise, halli või valge sutanat. Sutanad võivad olla linasest, villasest, riidest, satiinist, kammitud, mõnikord siidist.
Enamasti on sutakas musta värvi. Vähem levinud on valged, kreemikad, hallid, pruunid jatumesinine. Kassas ja sutakas võib olla vooder. Igapäevaelus on kasukat meenutavad sutanad. Neid täiendab krae samet või karusnahk. Talveks õmblevad nad sooja voodriga sutanad.
Sutanas peab preester läbi viima kõik jumalateenistused, välja arvatud liturgia. Liturgia ja muude eriliste hetkede ajal, kui ustav sunnib vaimulikku selga panema täieliku liturgilise rõivastuse, võtab preester selle seljast. Sel juhul paneb ta sutakale risa. Jumalateenistuse ajal on diakonil seljas ka sutan, mille peale kantakse ümbris. Selle kohal olev piiskop on kohustatud kandma erinevaid riideid. Erandjuhtudel võib piiskop mõnel palveteenistusel jumalateenistuse läbi viia mantliga sutanas, millele on pandud epitrahheel. Selline preestri riietus on liturgiliste rõivaste kohustuslik alus.
Mis tähtsust omab preestri rõiva värv?
Preestri riietuse värvi järgi võib rääkida erinevatest tähtpäevadest, sündmustest või mälestuspäevadest. Kui preester on riietatud kullasse, tähendab see, et jumalateenistus toimub prohveti või apostli mälestuspäeval. Samuti võidakse austada vagasid kuningaid või printse. Laatsaruse laupäeval peab preester riietuma ka kullasse või valgesse. Kuldses rüüs näete ministrit pühapäevasel jumalateenistusel.
Valge värv on jumalikkuse sümbol. Valgeid rüüd on tavaks kanda sellistel pühadel nagu Kristuse sündimine, koosolek, Issanda taevaminek, Issandamuutmine, samuti lihavõttepühade jumalateenistuse alguses. Valge värv on valgus, mis kiirgub Päästja hauast ülestõusmise ajal.
Valges kastispreester riietub, kui ta viib läbi ristimise ja laulatuse sakramenti. Valgeid rüüd kantakse ka initsiatsioonitseremoonia ajal.
Sinine värv sümboliseerib puhtust ja puhtust. Seda värvi riideid kantakse pühade ajal, mis on pühendatud Pühale Theotokosele, aga ka Jumalaema ikoonide austamise päevadel.
Ka suurlinnad kannavad sinist rüüd.
Suure paastu pühal nädalal ja Suure Risti Ülendamispühal kannavad vaimulikud lillat või tumepunast sutanat. Piiskopid kannavad ka lillasid peakatteid. Punane värv tähistab märtrite mälestamist. Ülestõusmispühadel peetava jumalateenistuse ajal on preestrid samuti riietatud punastesse rüüdesse. Märtrite mälestuspäevadel sümboliseerib see värv nende verd.
Roheline sümboliseerib igavest elu. Teenindajad kannavad erinevate askeetide mälestuspäevadel rohelisi rüüd. Patriarhid kannavad sama värvi rüüd.
Tumedaid värve (tumesinine, tumepunane, tumeroheline, must) kasutatakse peamiselt leina- ja meeleparanduspäevadel. Samuti on kombeks paastuajal kanda tumedaid rüüd. Pidupäevadel võib paastu ajal kanda värviliste kaunistustega rõivaid.
