Syandem Assumption Convent: ajalugu, kirjeldus

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Syandem Assumption kloostri ajaloos oli palju sündmusi, mida saab käsitleda erinev alt. Ühest küljest võib karistuseks pidada katsumusi, mis on langenud kloostri osaks pärast selle asutamist. Ja teisest küljest Kõigevägevama eriline tähelepanu neile, kes otsustasid Teda teenida neis raskesti ligipääsetavates kohtades. Lõppude lõpuks öeldakse: "Keda ma armastan, seda ma karistan." Tänapäeval on siin rahulik ja vaikne ning miski ei meenuta tormilisi aegu, mil välismaalased hävitasid templeid ja tapsid munki… Kuid see ei olnud alati nii. Vaatame sajandite sügavustesse.

Õpipoisiaastaid

Syandem Assumption klooster muutus naiste kloostriks eelmise sajandi alguses (1909). Ja enne seda põles Syandemi kõrb maha ja sündis uuesti, nagu Fööniksi lind. Klooster asub Syandeba küla lähedal Roštšinskoje, mida nimetatakse ka Bannoe või soome keeles Kyulyujarvi, ja Syandebskoje järvede vahel. sedaOlonetski rajoon Karjala Vabariigis. Ja vanades dokumentides nimetati kloostrit "Afanasjevo-Sjandemski Ermitaažiks".

Selle asutaja oli nende paikade põliselanik, Püha Athanasius Syandemist. Soov teenida Issandat viis ta Valaami. Seal kohtas ta oma vaimset mentorit, Sviri austust Aleksandrit. Noormehe kangekaelsus ja ennastsalgamine äratas õpetaja tähelepanu ning kahest askeedist said kummardajad. See tähendab, et nad tegid ühes Valaami saarte koopas kõige intiimsemad pöördumised Looja poole. Kuid mõne aja pärast läks munk Aleksander Sviri jõe äärde metsa, kus veetis seitse aastat täielikus üksinduses.

Kloostri sihtasutus

Pärast seitset aastat eraldatust hakkas Sviri munk Aleksander sketet ehitama. Ja siis ühines temaga Athanasius, et saada uuesti abtilt juhiseid. Selle aja jooksul ilmus Jumalaema munk Aleksandrile, millest andis tunnistust tema palveraamat.

1533. aastal puhkas munk abt ja Athanasius läks koos mitme jüngriga Karjala metsadesse, just sinna, kus täna taastatakse Syandemi Taevaminemise klooster. Nende kohtade ilu oli kirjeldamatu ja just siin asutati Syandemi kõrb.

Lähima asulani oli kümme ja Olonetsi kakskümmend versti. Olonchanid lubasid Athanasiusel ja munkadel nendesse kohtadesse elama asuda, mõistes, et see oleks õnnistuseks kõigile elanikele. aastal õnnistas Novgorodi peapiiskop Pimen kabeli ehitamistEluandva Kolmainsuse auks, mille lähedale paigutati kaheksa munkade kongi.

Kevadel hakati maatükki kündma. Ent kadedusest laimasid Olonetsi elanikud munka Pimeni ees, öeldes, et too ehitas erakla jõuga, ilma nende nõusolekuta. Athanasius läks Sviri kloostrisse ja tema valitud koht oli tühi.

Sviri kloostris

Athanasius naasis kloostrisse, mida kunagi juhtis tema mentor. Ta valiti abtiks ja tõenäoliselt sai ta sel perioodil preesterluse. Igal juhul on 1577. aastal kloostri dokumentides teda nimetatud preestermungaks.

Aga samal aastal esitab Athanasius (praegu Aleksandr-Svirski kloostri endine abt) avalduse Novgorodi peapiiskopile Aleksandrile. Munk palub luba ehitada Syandemskaja Ermitaaži kohale Eluandva Kolmainu tempel ja selle juurde kuuluv klooster. Ja vendade vajadusteks eraldage põllumaa maad. Peapiiskop õnnistas Athanasiuse ettevõtmist. Nii tekkis Syandemi klooster.

Häärberi arendus

Aeg läks, klooster kasvas ja munkade töö kandis vilja. Mõne aja pärast oli Sviri ermitaaž tundmatu: kloostri hoovis esitleti ohtr alt toitu ja vajalikke kodumasinaid. Ja kloostrisse püstitatud templid olid oma hiilguses rabavad.

Hegumen Athanasius ei olnud vendadele mitte ainult töökuse eeskuju, vaid ka vaimne mentor. Ta ise vestles pik alt munk Adrian Andrusovskiga, kes oli ka Valaama skeemimunk. Ta asutas Laadoga järve kaldale kloostri,seega oli kahe vestluskaaslase vaheline kaugus 20 versta.

Syandemsky auväärne Athanasius lahkus oma kloostrist jõuk alt, juba väga kõrges eas. Ta maeti Roštšinski järve neemele. Mõni aeg hiljem ehitati kloostri rajaja viimse puhkepaiga kohale pühade Athanasiuse ja Cyril of Alexandria kirik.

Rasked ajad

On tulnud ka teised ajad: rootslaste ja Leedu vürstiriigi rünnak 1582. aastal ei läinud Syandemi kloostrist mööda. Seejärel hävitati Kolmainu kirik ja kloostrit juhtinud abt tapeti. Vanemad, aimates kurja, suutsid järve kasta kirikuriistade ja kelladega, mis on alles.

Pimedad päevad aga möödusid ja 50 aasta pärast püstitati Kolmainu kirik uuesti ning kõrvalhooned taastati aeglaselt. Sel ajal oli kloostris seitse vanemat. Liivi sõja peamine tagajärg oli aga kõigi dokumentide peaaegu täielik kadumine, mis tunnistasid hindamatut panust Püha Athanasiuse kloostri rajamisse.

Kloostri tuhk

1720 oli kloostri jaoks üks õnnetumaid aastaid: tulekahju hävitas selle peaaegu täielikult. Munkade ja tööliste vaevarikas töö võimaldas aga kloostri hooned kiiresti taastada.

Sel ajal avastati Püha Athanasiuse hävimatud säilmed koos roosipärja ja lubava palvega nende käes. Mitu päeva said kõik neid näha ja siis maeti nad samasse kohta. Puhkepaiga kohale, sisse, püstitati tempelmille kloostri rajaja puhkab mahagonist pühamu all.

Syandemski kloostrit laiendati 1723. aastal, kuna see hõlmas Andrusovskaja ja Zadne-Nikiforovskaja kõrbe.

Kuid 40 aasta pärast alustas Katariina II sekulariseerimisreformi, mille tulemusena lakkas kõrb 63 aastaks eksisteerimast. Mis puudutab Syandemskaja eraklikku kirikuid, siis 1802. aastal liideti need Tuksinski kogudusega ja 1821. aastal koliti Andrusovskaja kloostrisse. See võimaldas taaselustada mung alt.

Kloostri taaselustamine

1827. aastal juhtis Valaami kloostrit hegumen Innokenty. Tema hoole ja väsimatute jõupingutustega hakkas Syandemi Ermitaaž taaselustama. Talle eraldati ministrite kabineti määrusega maad ja vajaliku summa annetas sama abt Innokenty, kes kinkis kloostrile ka hõbedases kujunduses Vladimiri Jumalaema ikooni. Mõjukad aadlikud ei jäänud kõrbe saatuse suhtes ükskõikseks. Näiteks võlgneb kloostri kirik käärkambri kaunistamise krahvinna Anna Aleksejevna Orlova-Tšesmenskajale.

1852. aastal sai Syandemsky klooster kingituse Valaami kloostri hegumenilt, imetegijate Sergiuse ja Hermani ikoonilt. Syandemi kloostri avamise ajal oli selle territooriumil kaks kirikut: puidust (Jumalaema Taevaminemine) ja kivist (Athanasius ja Cyril Aleksandriast).

New Age

Uue XX sajandi algust iseloomustasid kõrbes mitmed muutused. Esiteks tunnistati 1902. aastal iseseisvaks, kuidsee ei saanud muuta tema äärmiselt rasket rahalist olukorda.

Selle tulemusel sai kloostrist 1909. aastal Syandem Assumption klooster, mille üks peamisi eesmärke oli valgustus. 2011. aasta seisuga elas selles 18 nunna, kes ei suutnud täielikult tagada kloostri lagunenud seisundist taastamist.

Siiski saabusid üsna julmad ajad – tuli Oktoobrirevolutsioon ja koos sellega võitlus "oopiumiga rahvale". Pustyn suleti ja kogu selle vara anti üle loomafarmile. Kivikirik läks Guškali metsaraiejaama omandusse.

1941. aasta lahingud viisid lõpule revolutsiooniliste masside algatatud kloostri hävitamise. Isegi sihtasutus ei säilinud.

Taassünd

Ajalooliste kataklüsmide tagajärjed Syandemi kloostrile on kurvad. Paljud selle rajaja ajal püstitatud puidust templid on pöördumatult kadunud. Näiteks Neitsi Maarja taevaminemise katedraal, mille taastamiseks 1827. aastal eraldas keiser Nikolai I märkimisväärse summa, hävis täielikult.

Kuid 2013. aastal alustati Petroskoi metropoliidi ja Karjala Manuili õnnistusega uue Taevaminemise kiriku ehitust.

Ja ometi hõljub Püha Athanasiuse vaim paiga kohal, mida ta kunagi nii väga armastas: 2011. aastal toimus Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi õnnistusel Syandemski Taevaminemise teine sünd.klooster.

Ta on ainuke Karjalas ja tema kaitsepüha Athanasiuse mälestuspäevaks peetakse 2./15. maid ja 18./31. jaanuari. Abbess Varvara on kloostri ülem.

Kloostrisse pääseb erinevate transpordiliikidega. Kui reisite tavalise bussiga, siis Peterburist või Petroskoist peaksite jõudma Olonetsi linna. Järgmiseks on parem palgata takso, kuna võite oma autoga ära eksida (navigaator näitab marsruuti valesti).

Samas on kõige parem võtta takso ja sõita otse. Näiteks Petrozavodskist Syandemi taevaminemise kloostrisse kulutate teel umbes 2 tundi ja 30 minutit.

Siia saabudes saate sukelduda puutumatu looduse imelisse maailma ja kõigevägevama vaiksesse kontsentreeritud teenimisse.