Mõte "eksortsism" pärineb kreeka sõnast, mis tähendab "loitsima", "vandega siduma". See on tegu, mille eesmärk on deemonite (üks või mitu) väljasaatmine nende valduses oleva olendi kehast. Viimase rolliks võib olla mitte ainult inimene, vaid ka loom ja mõnikord ka elutu objekt. Näiteks 15. sajandist pärit saksa maalil (Martin Schongaueri ring) on kujutatud Maarja Magdaleenat, aga ka evangelist Johannest, kes koos õnnistusega veinitopsist mürki välja ajavad. Ühtlasi tuleb se alt mao näol välja mürk. Teada on, et iidsetel aegadel olid galli rituaalid deemoni väljaajamiseks, nagu vee, õli, soola vms väljaajamine. Ilmselt olid need suunatud ka materiaalsete ainete puhastamisele, mida võib-olla siis kasutati mitmesugusteks rituaalideks. ja sakraalsed eesmärgid.
Iidsetest aegadest pärit deemonite väljaajamine, nagu ka võitlus kuradiga üldiselt, loodi ruumilistes kategooriates. See tähendab, et kurat oleks tulnud välja ajada territooriumilt, mis talle ei kuulunud. Ta pidi lahkuma "ihu anumast", et Jumal saakslogi sinna sisse.
Erinevatel puhkudel kasutatavate rituaalide omadused
Rituaal erineb sõltuv alt sellest, kui vaevatud kannataja on. Kergematel juhtudel, kui tegemist on näiteks vaevusega, mis on omistatud deemonile, piisab õnnistusest. Eksortsism on sel juhul praktiliselt samastatud kristliku taastumispalvega. Rituaali selle sõna õiges tähenduses kasutatakse siis, kui rüve vaim võtab kannataja keha, sealhulgas keele, täielikult enda valdusesse. Eksortsist arvab inimkehaga rääkides, et räägib deemoniga. Seda rituaali rakendatakse mitte ainult vallatute suhtes. Eksortsism läänekirikus (ja hiljem ka roomakatoliku kirikus) oli ristimisriituse vajalik osa. Usuti, et viimane mitte ainult ei too inimest kirikusse, vaid ajab ka kuradi tema hingest välja, asendades ta Kristusega.
Kas ma pean teksti valjusti ütlema?
Noomituspalveid ei hääldata alati valjusti ja need vajavad rituaalset saatmist. Iidsetel aegadel oli idee, et ka kirjalikud rituaalid on tõhusad. Sel juhul seoti vastav tekst lihts alt vallatule kaela ja nii viidi ellu deemonite väljaajamine. Ilmselt ei peetud seda meetodit siiski usaldusväärseks. Seda kinnitab 520. aasta paiku kirjutatud gallia "Püha Eugendi elu". Seal öeldakse, et raevukate deemonite käest vaevatud tüdrukule surutakse peale suurtes kogustes eksortsismitekstid kaelas. Kuidkurat ei taha sellest välja tulla. Vastupidi, ta märgib aktsioonis osalejale pilkav alt, et teda pole võimalik välja saata, isegi kui riputada kõik Aleksandria käsikirjad tema enda valdusesse võetud "anuma" külge. Teil on vaja munk Yura Evgendi tellimust. Pärast seda, kui Jevgend kirjutab eksortsismikirja, vabaneb deemonitest vaevatud tüdruk kurja vaimu võimust.
Kes leiutas eksortsismirituaali?
Legendi järgi on deemonite käsutamise kunsti leiutaja Saalomon. Juudi legendidest saame teada, et ta suutis kontrollida deemoneid lilin, ruhin ja shedim, ta võis isegi panna nad enda ees tantsima.
Joseph Flavius kirjeldab eksortsismi, mille tema kaasmaalane Eleazar Vespasianuse juuresolekul sooritas: eksortsist pani deemoni ninasõõrmetele võlurõnga ja tõmbas Saalomoni nime mainivate loitsudega deemoni läbi. ninasõõrmed. Vajutu langes ja selleks, et näidata Vespasianusele, et deemon on välja tulnud, käskis Eleasar rüvedal vaimul veetass ümber pöörata.
Kristliku religiooni esimeseks eksortsistiks peetakse Jeesust ennast. Kord ajas ta vaevatud mehest välja rüvedate vaimude "leegioni". Nad sisenesid sigade sekka ja viskasid siis merre. Kuid ta tegi ka vastupidist – lubas saatanal Juuda kehasse siseneda. Viimasel õhtusöömaajal serveeris ta Iskariotile tüki ja pärast seda sisenes Saatan temasse.
Pange tähele, et kuigi eksortsismi tekst on suunatud otse väljaajatud deemonile, on see lõpuks Kristuse poole suunatud. Jeesus on rangelt võttes ainus eksortsist, kuna arvatakse, et deemoni väljaajamine ilma tema sekkumisetavõimatu. Eksortsistid kasutavad mõnikord ka teise kõrgema võimu (kui mitte arvestada Kristust) - Neitsi Maarja - abi.
Rituaali kestus
Rituaali kestus võib varieeruda. Deemon lahkub mõnikord koheselt vallatutest. Küll aga kirjeldatakse juhtumit, mil tema pagendus kestis tervelt kaks aastat. Reeglina langeb vallatu pärast rituaali läbiviimist surnuks ja mõnikord ka sureb. 10. sajandi iirikeelses tekstis "Sailing of Saint Brendan", üks pühaku kaaslasi, sooritab deemoni õhutusel varguse. Pühak ajab välja rüveda vaimu. Ta näib olevat kohal. Pärast seda munk sureb ja inglid viivad ta hinge taevasse.
Exortsismi vahendid
Deemonite väljaajamise vahendina võib kasutada noomituspalveid, aga ka mitmesuguseid säilmeid. Keskaegses legendis on näiteks karvad habemest St. Vincencia. Need olid mähitud kaelaräti sisse. Eksortsismi sooritamisel saab kasutada paljusid vahendeid. Palvesõnad on vaid üks võimalus. Näiteks võib pühaku haud olla eksortsismi instrument. Arvatakse, et tema lähedus sunnib deemonid minema. Seega võib kasutada mis tahes püha esemeid. Kuigi palve (näiteks ladina keeles deemoni väljaajamise palve) on endiselt peamine abinõu. Ilma selleta on rituaali raske läbi viia.
Deemon räägib eksortsistiga
Sageli muutub deemonite väljaajamine dialoogiks nendega. Eksortsisti suhtlemine roojase vaimuga võib mõnikord olla vägagipikk. Dialoogi käigus sõlmitakse leping mõlemale poolele vastuvõetavatel tingimustel. Samal ajal on deemonite vaimud sageli väikesed tehingud ja eksortsist püüab mõnikord (naiivsetes legendides) kuradi teadmisi kasutada oma eesmärkidel. Näiteks saab ta eksortsismi sooritades teada surnud inimese hauatagusest elust. Kuri sõnad ei ole muidugi midagi, mida peaks pimesi uskuma, kuid mõnel inimesel õnnestub kurjast tõde välja tõmmata.
Dialoogi käigus on oluline paika panna, mis asjaoludel, millal ja kus see välja tuleb. Näiteks sai üks keskaegne eksortsist enne rüvetava vaimu välja võlumist tem alt teada, kust ja millal ta kavatseb vallatu kehast lahkuda. Ta ütles talle, et see juhtub täna St. Margaritas.
Eriti oluline on küsimus, kust täpselt deemon välja tuleb. Tõepoolest, valesti seatud tingimustes võib ta lahkuda vaid osa ohvri kehast ja asuda näiteks kurku, käsivarre vms. Seejärel võib ta uuesti asuda mahajäetud kohale. Arvatakse, et ideaalselt sooritatud rituaal on selline, kus deemon läheb kohe põrgusse, kust ta ei saa enam maa peale naasta, kuna põrgu on apostel Peetruse sõnul kurjade vaimude vangistuskoht, kus ta ootab. lõplik kohtuotsus. Eriti raske on teda aga sinna saada. Läbirääkimisprotsess selles kohas sageli takerdub. Selle üle, kuhu minna, peavad deemonid läbirääkimisi isegi Kristuse endaga. Evangeeliumis paluvad nad luba kolida seakarja, mida Jeesus neil lubab.
Exiled St. Deemon Franciscus Paulast kavatsesväljuda vallatu pilgu läbi. Siiski oli ta sunnitud valima teistsuguse tee. Deemon tabati pühaku oskusliku tegevuse tulemusena heaperemehelikult ettevalmistatud anumasse. Nii viidi läbi järjekordne eksortsism.
Mõnikord võib dialoogis puududa tugev emotsionaalne varjund. Ebapuhas vaim hoidub oigamast, vaid seab väljapääsutingimuse või esitab eksortsistile keerulise küsimuse, millele tuleb õigesti vastata. Näiteks kui Abba Apollonius sooritas eksortsismi, ütles deemon talle, et ta tuleb välja, kuid ainult siis, kui ta ütleb talle, kes on need lambad ja kitsed, keda evangeeliumis mainitakse. See küsimus on lõks, mida Apollonius aga eduk alt vältis. Ta vastas talle, et kitsed on ülekohtused (sealhulgas Abba ise, kuna ta on paljude pattude all) ja kes on lambad, seda teab ainult Jumal. On selge, et antud juhul pani deemon Apolloniuse uhkusega proovile. Viimase vastus oli aga täiuslik. Ta näitas üles täielikku alandlikkust – parim relv kurjade vaimude vastu.
Luterliku riituse tunnused
Eksortsismi riitus, vaatamata selle näilisele viimistlemisele, hõlmab sageli isiklikke hetki, mille määravad eksortsisti ettekujutus kuradist ja veidrad suhted, mille ta deemoniga arendab. Kui Luther 16. sajandil eksortsismi praktikas omamoodi revolutsiooni tegi, jättes kõrvale kõik rituaalsed komponendid, välja arvatud palve (mida ta mõistis ka rituaaliväliselt - puht alt sisemise protsessina), lähtus ta oma isiklikest ideedest. kuradi kohta. Eksortsismi rituaal meelitab Lutheri sõnul uhkust jakurja vaimu uhkus, kui samal ajal hääldatakse pühalik loits deemoni väljaajamiseks. Seetõttu ta ainult tugevdab jõudu. Seetõttu peab eksortsist Lutheri sõnul rituaalist loobuma. Ainult põlgus ja palve peaksid olema tema tööriistad. Lõppude lõpuks ajab kuradi välja Jeesus ise, mitte eksortsist. Ta teeb seda siis, kui tahab, ilma inimlike rituaalideta. Lutheri sooritatud eksortsismi kirjeldus näitab, kuidas ta võttis kasutusele põlguse (teise relva) pärast seda, kui esimene, see tähendab palve, ei töötanud. Kui tema juurde toodi deemonitest vaevatud tüdruk, pani Luther oma parema käe talle pähe ja hakkas palvetama. Ta selgitas ümbritsevatele, et palve jätkub seni, kuni Jumal teda kuuleb. Selle lugemine aga ei aidanud. Arvestades, et palve teenib ainult rüve vaimu uhkust, astus Luther tüdruku juurest tagasi ja lõi teda siis jalaga (loomulikult nägi ta sel hetkel temas vaid deemoni kehastust). Luther hakkas siis saatanat mõnitama. Eksortsism (eksortsism) oli läbi. Tüdruk viidi kodumaale ja Lutherile teatati, et kuri vaim teda enam ei piina.
Protestantid, eitamata pagulusrituaali enda vajalikkust, astusid eksortsismile vastu ideega iga inimese sisemisest võitlusest kuradiga. Lutheri järgijad pidasid pagulusrituaali omamoodi nõiduseks, kuradi järeleandmiseks. J. Hawker Osnaburg väidab oma traktaadis, milles ta astub vastu eksortsistidele (seda võib lugeda kogumikust "Kuraditeater"), et palve ja püha sõnade kasutamine jubarituaali sooritamine.
Vajadus eksortsist ise puhastada
Refleksiivsus, mis on omane demonoloogia probleemidele (deemon on ju lõpuks inimese enda sees), avaldub ka eksortsismi teemas. Inimene, kes seda teeb, peab ennast tervendama. Eksortsisti väljakutse on end puhastada.
Nõuanded neile, kes otsustavad kuradit ise välja ajada
Kui kavatsete kuradit ise välja ajada, siis mõelge, kas teil on selleks piisav alt vaimset ja füüsilist jõudu, aga ka julgust kurja vaimuga vastu astuda. Kas kardate seda, mida võite loitsu tegema asudes näha? Isegi vaimult tugevad ei pea alati vastu sellele, mis juhtub siis, kui inimeselt deemonid välja aetakse. Mõne jaoks võib see rituaal isegi saatuslikuks saada: psüühika ja elu muutuvad pöördumatult.
Patsienti tuleb ravida eriti ettevaatlikult. Tseremoonia ajal on vaja maha suruda uhkus oma hinges, unustada jälestus ja uhkus. Ainus oluline asi on praegu aidata inimhinge, et suuta see päästa deemoni rõhumisest. Ebapuhta keha kontrolli all olev keha võib teha kohutavaid asju. Tervendaja peab alandlikult paluma Jumal alt abi. Kõige hullem on aga rituaali võimalikud tagajärjed. Inimene saab terveks, kuid on võimalus, et ta sureb. Seetõttu on vaja mõista kogu vastutust ja olla teadlik oma tugevatest külgedest. Pange tähele, et kirik annab selle rituaali jaoks loa väga harva.
Raskejuhtudel on vaja tseremooniat mitu korda korrata. Eksortsismiloits ei pruugi kohe toimida. Võimalik, et rüve vaim lahkub kehast mõne nädala või isegi kuu pärast. Eksortsismiloits ladina või mõnes muus keeles ei garanteeri, et rüve vaim lahkub oma ohvrist. Eksortsism on keeruline rituaal. Allpool kirjeldame selle rakendamise peamisi etappe. Kõigepe alt tuleks aga veenduda, et inimene on tõesti kuradi käes. Seda saab määrata mitmete märkide järgi.
Kuidas saate teada, kas inimene on deemonite käes?
Ta oskab rääkida iidseid keeli või tänapäevaseid võõrkeeli, mida ta varem ei osanud. Lisaks võib tal olla üleloomulikku jõudu või võimeid. Mõnikord teavad inimesed asju, mida nad ei peaks teadma. Oluline märk on see, et vallatu kardab kõike pühitsetut: kirikusümboolikat, risti. Ta võib tegeleda ka pühaduseteotamise ja jumalateotusega. Pange tähele, et valdamise sümptomid on sageli vaid selliste haiguste tunnused nagu skisofreenia, epilepsia, Tourret' sündroom, hüsteeria või muud vaimsed häired. Samas on võimalik ka vastupidine. Tõeline eksortsism, millel on võimas vaimne alus, suudab välja ajada deemoneid, kes maskeeruvad lõhenenud isiksuse, psühhoosi, hüsteeria, maniakaalse sündroomi, paranoia, agressiivse skisofreeniana.
Rituaali etapid
Kõigepe alt peate õppima teed, mida mööda rüve vaim ohvrisse langes. Seejärel peaksite välja selgitama selle, kes lubas deemonil loomingusse siseneda. Jumala oma. Lisaks loetakse haigete üle palveid. See võib olla Johannese evangeelium (14. ja 16. peatükk), "Usutunnistus" või "Meie Isa". Tseremoonia ajal on vaja inimest käes hoida. Mõnikord võib selleks vaja minna isegi köisi.
Pärast palvete lugemist järgneb püha veega piserdamine. Edasi tuleb suhtlus deemoniga, kes on sisenenud inimkehasse. See on ohtlik hetk: kui ebapuhas võidab, siis ta jääb. Teoloogia on deemonite lemmikvestlusteema. Nad võivad püüda meelitada eksortsisti loogilisse lõksu. Sind võivad aidata hea religioosse kirjanduse tundmine, samuti allumine Jumala tahtele ja täielik alandlikkus. Deemon hakkab võidu korral küsima, kuidas ja kuhu minna. Ta võib hakata kauplema ja paluda tal lahkuda. Olge oma kavatsustes kindel.
Lõppetapp on spetsiaalse loitsu lugemine deemoni väljaajamiseks vene või mõnes muus keeles. Keel ise pole nii oluline. Väga populaarne on ka ladinakeelse eksortsismi loits. Tähtsam on see, mis tähendus loitsule omistatakse. Loitsu tekst on allpool.
„Me ajame teid välja, kogu ebapuhtuse vaim, iga saatanlik jõud, iga põrgulik vaenulik kallaletungija, iga leegion, iga kuradi kogu ja sekt, meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel ja voorusena, juurige välja põgenege Jumala kirikust, hingede eest, kes on Jumala loodud näo järgi ja lunastatud Talle kalli verega. Sa ei julge enam, kõige kavalam madu, inimkonda petta, Jumala Kirikut taga kiusata ning Jumala valituid tagasi lükata ja laiali ajada.nisu. Kõigeväeline Jumal käsib sind, kellega sa siiani tahad oma suures uhkuses võrdne olla; kes tahab päästa kõiki inimesi ja viia nad tõe tundmisele. Jumal Isa käsib sind; Jumal Poeg käsib sind; Jumal Püha Vaim käsib sind. Kristuse, lihaks saanud sõna igavese Jumala majesteet käsib sind, kes meie sugu päästmise nimel, kes langesid teie kadedusest, alandasite end ja olite sõnakuulelik kuni surmani; kes ehitas oma kiriku tugevale kaljule ja lubas, et põrgu väravad ei saa temast võitu, sest ta ise on temaga aegade lõpuni. Risti saladust ja kõiki kristliku usu saladusi käsib aadel. Sind käsib kõrge Jumalaema Neitsi Maarja, kes su laitmatu eostamise esimesest hetkest oma alandlikkuses su kõige ülemeemat pähe lõi. Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse ning teiste apostlite usk käsib sind. Märtrite ja kõigi pühade meeste ja naiste veri käsib teid vaga eestpalvega.”
Rituaal on lihtsam, kui kasutate kristlikke säilmeid. Nad aitavad teil deemonit välja ajada. Samuti on oluline, et vallatu mõistaks, mis temaga toimub, ja aitaks võimalusel eksortsisti.
