Õigeusu kiriku kehtestatud nelja mitmepäevase paastu hulgas on teine pikim jõulupüha, mis eelneb püha ajaloo suurimale sündmusele - Jumala Poja Jeesuse Kristuse maisele lihakssaamisele - pühendatud pühale. Peatume selle kõige iseloomulikumatel tunnustel.
Iidsetest aegadest pärit komme
Alates varakristluse ajast, mille all mõistetakse tavaliselt perioodi, mis kestis püha apostelliku kiriku moodustamisest kuni Nikaia esimese kirikukoguni, mis toimus aastal 325, on loodud traditsioon tähistada püha Kristuse sündimine koos paastuga. Kuid neil päevil piirdus selle kestus seitsme päevaga ja alles alates aastast 1166, vastav alt Konstantinoopoli patriarhi Luke Chrysovergi reformile, kogu õigeusu maailmas (välja arvatud Armeenia apostlik kirik) kehtestati Sünnipaastust sai nelikümmend päeva. Nii on see jäänud tänapäevani.
Filippovi postitus ehk vanaviisi Korochun
KokkuBütsantsi traditsiooni järgivates õigeusu kirikutes algavad paastupäevad 28. novembril ja lõpevad 6. jaanuaril (kõik artiklis toodud kuupäevad on toodud uues stiilis), Kristuse sündimise püha eelõhtul. Vandenõu - see tähendab viimane päev enne paastumist, mil kiirtoit on endiselt lubatud, langeb 27. novembrile.
Sel päeval tähistatakse kirikukalendri järgi püha apostel Filippuse mälestust, kes oli üks kaheteistkümnest Jeesuse Kristuse lähimast jüngrist, ja seetõttu on tavakeeles sageli sünnipaast. kutsus Filippovki. Tuntud on ka teine selle nimi, mida kasutati iidsetel aegadel - Korochun, mis kuulsa vene ajaloolase ja kirjaniku N. M. Karamzinit seostatakse lühikeste talvepäevadega, mil see langeb.
Paastumine on vahend patuvastases võitluses
Sünnipäeva paastu olemust väljendas ammendav alt 4. sajandi teise poole ja 5. sajandi alguse silmapaistev usutegelane. Püha Johannes Krisostomus. Ta rõhutas, et on ekslik arvata, et kõik tuleks taandada vaid kiirtoidu söömisest hoidumisele. Tema sõnul on iga paastu (ka jõulude) ajal esmatähtis kurjast, vihast, valevande andmisest, valedest, laimust, himust ja edevusest vabanemine. Ainult nii saab inimene oma hinge puhastada ja pidupäeva kohtumiseks piisav alt valmistuda.
Mis puudutab jõulupaastuaegseid toidupiiranguid (nagu ka muid), siis need on omamoodi abivahendid, mis aitavad kaasaliha t altsutamine ja oma eksistentsi sisemisele, vaimsele poolele keskendumine.
Kuid neile omistatakse ka suurt tähtsust ja seetõttu tuleks neid üksikasjalikult kaaluda. Tuleb märkida, et kirikuharta kohaselt jäetakse neljakümneks päevaks toidust välja kõik liha- ja piimatooted, aga ka munad. Lisaks on kehtestatud teatud ajakava lubatud roogade kasutamiseks.
Hinda oma võimeid tõeliselt
Ilikute ja vaimulike jõulupaast näeb ette mitu raskusastet, kuid see ei tähenda, et eranditult kõik usklikud peaksid seda seadistust rangelt järgima. Iga inimene peab endale usaldatud askeetlikku vägitükki mõõtma oma võimetega, mille määravad tema füüsiline seisund ja eelnev treening.
Kõik algajad peaksid advendipäevadel oma toitumist õigesti määrama, konsulteerima preestriga ja ainult tema õnnistusega jätkama seda rasket, kuid vaimseks arenguks äärmiselt vajalikku.
Söömisreeglid paastuajal
Niisiis, alates esimesest paastupäevast kuni selle lõppemiseni esmaspäeviti, kolmapäeviti ja reedeti, näeb Kiriku Harta ette kuivsöömist, mis on munkadele kohustuslik, kuid ilmikute poolt järgitud teatud tingimustel. See seisneb selles, et süüakse ainult neid toite, mida pole varem kuumtöödeldud, st ei ole praetud.ja kuumtöötlemata: leib, värsked ja kuivatatud või leotatud köögiviljad ja puuviljad.
Teisipäeviti ja neljapäeviti täiendatakse päevaratsiooni sooja toiduga, millele on lisatud taimeõli. Sündimispaastu kõige rikkalikumad ja mitmekesisemad toidud on lubatud laupäeviti ja pühapäeviti. Ainus erand on periood 3.–5. jaanuarini, mil saabub Kristuse Sündimise eelpüha.
Tänapäeval on lisaks ül altoodud roogadele lubatud süüa kala ja isegi veini (muidugi mõõduk alt). Sama dieeti pakutakse 4. detsembril, mil õigeusu kirik tähistab Püha Jumalateemalise templisse sisenemise püha.
Advendi eriline verstapost on 6. jaanuar. Harta järgi peaks sel päeval sööma taimeõliga maitsestatud sooja toitu ning pärast vespereid serveerima spetsiaalset rooga nimega "sochivo" ja milleks on nisu- või riisiteradest valmistatud magus puder meelisandiga. Tänu sellele traditsioonile nimetatakse pühade eelõhtut jõululaupäevaks (sõnast "sochivo").
Paastuaja teenuste iseloomulikud tunnused
Paastu ajal jumalakummardamise eripära määrab asjaolu, et selle perioodi jooksul on Vana Testamendi prohvetite: Taanieli, Sefanja, Nahumi, Obadja, Habakuki ja Haggai mälestuspäevad. Kõiki neid sündmusi iseloomustab "Halleluuja" esitus ja vastav troparia - lühikesed palvelaulud, mis ülistavad konkreetset pühakut. Paastuajal on jumalateenistustel ka muid funktsioone, mis on ette nähtud Kiriku hartas.
Paastumine ilma palve ja meeleparanduseta– tee vaimse surmani
Kirikuisad, kes jätsid järglaste arendamiseks rikkaliku kirjandusliku pärandi, õpetasid, et kehaline paastumine on omal moel kahe teraga relv. Oma vaimsest alusest ilma jäetud pole see mitte ainult kasutu, vaid ka võimeline inimesele olulist kahju tekitama. Seega võib toidust hoidumine, mis saavutatakse endas loomulike impulsside allasurumisega, täita inimese teadvusega, et ta on võlts üleolekust teistest ja uputada ta uhkusesse, mis on üks surmapattudest.
Sama võib öelda ka võitude kohta, mis saavutati võitlusel terve hulga lihalike kirgede tekitatud ihadega. Seega, ilma palveta, millega kaasneb siiras meeleparandus, võib paastumine muutuda tavaliseks dieediks, mis toob kaasa ka suurt vaimset kahju.
Nagu eespool mainitud, ei ole toidust hoidumine paastumise eesmärk, vaid ainult tõhus vahend patuvastases võitluses. Eriti tuleb rõhutada, et antud juhul räägime ajutisest abstinentsusest, mitte liha kurnatusest. Seega, et paastupäevad reaalset kasu tooksid, peab nendesse sisenemisele eelnema teatud ettevalmistus. Väga olulist rolli selles võib mängida keeldumine kiirtoidust kolmapäeviti ja reedeti aastaringselt. See ei saa mitte ainult tugevdada teie tahet, vaid ka valmistada keha ette mitmepäevaseks paastuks.
Edevusest sündinud vead
Preestrite sõnul peavad nad aga sageli leppima tõsiasjaga, et inimesed, kellel pole nõuetekohast kogemust ega kaneed, kes on saanud selle eest pastoraalse õnnistuse, püüavad endale peale suruda mõõtmatult ranged paastumisastmed. Reeglina toob see kaasa kõige kahetsusväärsemad tagajärjed.
Koormust reaalsete võimalustega mitte proportsionaalselt rikuvad nad enda tervise või nälja tõttu langevad pidevasse pahatahtlikkusega piirnevasse ärrituvusse. Selle tulemusena muutub paastumine nende jaoks peagi väljakannatamatuks ja nad jätavad selle maha, mitte ainult ilma kasu toomata, vaid ka koormates oma hinge uute pattudega.
Isikupärastatud lähenemine toidupiirangutele
Selleks, et seda ei juhtuks, tuleb nagu igas muus äris lähtuda lihtsast keerukani. Paastuga harjumine peaks toimuma järk-järgult ning sellega peaks kaasnema tundlik kontroll oma füüsilise ja vaimse seisundi üle. Igasugune kiirustamine võib õõnestada kõiki varasemaid jõupingutusi.
Iga inimene peab ise määrama, kui palju toitu ta tegelikult vajab, ja alles siis seda järk-järgult vähendades soovitud tasemeni. Pange tähele, et Kiriku Harta läheneb paastu ajal kehtestatud toidupiirangutele väga paindlikult ja näeb ette mitmeid juhtumeid, mil need piirangud täielikult tühistatakse.
Näiteks kiirtoidu kasutamine on lubatud reisimise ja sõjategevuses osalemise ajal, kuna mõlemal juhul nõuavad asjaolud lisajõudu ja vastupidavust. Ka rasedad on paastumisest vabastatud, kuna toidupiirangud võivad kahjustada sündimata last.
SellestOn näha, et kirikuisad, kes kunagi oma reegli koostamisel vaeva nägid ja näitasid üles märkimisväärset tarkust, lähenesid paastupiirangute nõuetele väga mõistlikult. Jääb üle loota, et võrdselt tasakaalustatud lähenemist näitavad üles kõik need, kes võtavad juba sünnipaastu algusest peale askeetliku vägitüki, püüdes vaimse uuenemise ja pattudest puhastamise poole.
