Jumala teenijad – mida see õigeusu puhul tähendab? Seda teada on iga inimese kohus, kes elab kõigutamatu usuga oma südames. Küsimus, mida tähendab õigeusu puhul Jumala sulane, püüame selle artikli raames võimalikult üksikasjalikult paljastada. Teema on usulisest seisukohast raske. Kuid see on kristliku dogma ja inimkogemuse mõistmiseks väga oluline. Nii et alustame.
Inimese poeg
Jeesuse Kristuse kuju on oluline mitte ainult kristluse, vaid kogu inimkonna jaoks. Kirjas korintlastele öeldakse, et ta sai meie jaoks vaeseks. Kirjast vilistitele võime lugeda, et Kristus hävitas, olles end laastanud, võttis orja kuju, alandas end. Inimesepoeg, Issand, Jumala Tall, Igavene Sõna, Alfa ja Oomega, Tasuja, Hingamispäeva isand, Maailma Päästja – need on epiteedid ja paljud teised, mida Jeesuse kohta kasutatakse. Kristus ise nimetab end teeks, tõeks ja eluks ning hoolimata sellistest majesteetlikest nimedest võttis ta sulase kuju, olles Jumala poeg. Jeesus on Jumala sulane, Kristus on Jumala poeg.
Kristlased on Jumala teenijad
Mida tähendab Jumala sulane? Sõna mainimisel"orja" on assotsiatsioone ebavõrdsuse, julmuse, vabaduse puudumise, vaesuse, ebaõiglusega. Kuid see viitab sotsiaalsele orjusele, mida ühiskond on loonud ja mille vastu on palju sajandeid võidelnud. Võit orjuse üle sotsiaalses mõttes ei taga vaimset vabadust. Läbi kiriku ajaloo on kristlased nimetanud end Jumala teenijateks. Üks sõna "ori" definitsioonidest tähendab isikut, kes on millelegi täielikult alistunud. Seetõttu tähendab Jumala sulane kristlast, kes püüab end täielikult Jumala tahtele allutada. Ja ka tema käskude täitmine, võitlus oma kirgedega.
Kas iga kristlane on väärt, et teda kutsutaks Jumala teenijaks? Viidates ül altoodud definitsioonile, muidugi mitte. Kõik inimesed on patused ja vaid vähesed suudavad end täielikult Kristusele pühendada. Seetõttu on iga Kõigevägevamasse usklik aupaklikkuse, alandlikkuse ja suure rõõmuga kohustatud end nimetama Jumala teenijaks. Kuid sageli võtavad võimust inimlik uhkus ja teadmatus. Räägitud sõna "ori" ja kõik sellega seotud assotsiatsioonid varjutavad mõnikord vaadeldava epiteedi lõpu. Meie mõistes on peremehe ekspluateeriv ja üleolev suhtumine oma sulasesse loomulik. Kuid Kristus rikub selle mustri, öeldes, et me oleme tema sõbrad, kui teeme seda, mida ta meile käskis.
“Ma ei nimeta teid enam orjadeks, sest ori ei tea, mida tema isand teeb; aga ma kutsusin teid sõpradeks,” ütleb ta Johannese evangeeliumis. Matteuse evangeeliumi lugedes või jumalateenistusel õigeusu kirikus kolmandat antifooni lauldes saame teadaKristuse sõnadest, et rahutegijad saavad õnnistatud – neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks. Aga siin me räägime Taevariigist. Seetõttu on iga kristlane kohustatud austama ainult Jeesust Kristust kui Jumala poega. Sellepärast on ta Jumala sulane ja mitte Jumala poeg.
Sotsiaalne ja vaimne orjus
Igasugune orjus tähendab vabaduse piiramist inimeses, kogu tema olemises. Sotsiaalse ja vaimse orjuse mõisted erinevad niivõrd, kuivõrd need on omavahel seotud. Neid mõisteid on piisav alt lihtne käsitleda maise rikkuse või rahalise heaolu prisma kaudu, tänapäeva mõistes.
Maise rikkuse orjus on raskem kui kõik kannatused. Seda teavad hästi need, kellel on olnud au sellest vabaneda. Kuid selleks, et me tunneksime tõelist vabadust, on vaja sidemed murda. Meie majas ei peaks hoidma kulda, vaid seda, mis on väärtuslikum kui kõik maised hüved – heategevus ja almus. See annab meile lootust päästmiseks, vabanemiseks ja kuld katab meid häbiga Jumala ees ja aitab paljuski kaasa kuradi mõjule.
Orjus ja vabadus
Jumala kõige kallim kingitus inimesele, armastuse kingitus on vabadus. Muidugi on vabaduse religioosne kogemus inimestele nii tundmatu, nii raske on ka seaduse kogemine. Kaasaegne inimkond ilma Kristuseta elab endiselt nagu muistsed juudid seaduse ikke all. Kõik tänapäevased riigiseadused peegeldavad loomulikku. Kõige vastupandamatum orjus, tugevaimad köidikud on surm.
Kõik inimvabastajad, mässulised, tulihingelised mässulised jäävad ainult orjadeks surma käes. Kõigile kujuteldavatele vabastajatele pole antud mõista, et ilma inimese surmast vabastamiseta pole kõik muu midagi. Ainus inimene inimkonna seas tõuseb surnuks – Jeesus. Mis puutub meist igaühesse, siis on loomulik, normaalne "sureda", tema jaoks - "tõusen üles". Ta oli ainus, kes tundis endas jõudu, mis oli vajalik surma võitmiseks surma läbi nii endas kui ka kogu inimkonnas. Ja inimesed uskusid seda. Ja kuigi mitte paljud, usuvad nad aegade lõpuni.
Liberator
Tõde teeb meid vabaks. Seda räägib meile evangelist Johannes. Kujutletav vabadus on orjade mäss, kuradi poolt organiseeritud sild sotsiaalselt tühisest orjusest, mida me nimetame revolutsiooniks, tulevikus Antikristuse totalitaarse orjuse juurde. Kurat ei varja enam seda nägu ajalooperioodil, mida me nimetame modernsuseks. Seetõttu tähendab just praegu hukkuda või saada päästetud maailmast rõhuja ees oleva vabastaja sõna tagasilükkamist või vastuvõtmist: „Kui Poeg sind vabastab, siis saad sa tõeliselt vabaks” (Jo 8, 36). Antikristuse orjus, vabadus Kristuses – see on inimkonna tulevane valik.
Mis Piibel ütleb
Kas inimene on siis Jumala sulane või Jumala poeg? Mõiste "orja", mis meile Vanast Testamendist tuli, erineb oluliselt selle mõiste tänapäevasest arusaamast. Vanas Iisraelis nimetasid kuningad ja prohvetid end Jumala teenijateks, rõhutades sellega oma erilist eesmärki maa peal ja väljendades ühtlasi võimatust teenida kedagi peale Issanda Jumala.
Jumala sulane muistses Iisraelis ontiitli, mida võis omistada ainult kuningatele ja prohvetitele, kelle kaudu Issand ise rahvaga suhtles. Arvestades orjapidamist sotsiaalse komponendina, tuleb märkida, et muistses Iisraelis olid orjad peaaegu oma isanda perekonna täisliikmed. On tähelepanuväärne, et enne Aabrahami poja sündi oli tema ori Eleasar tema peamine pärija. Pärast Iisaki sündi saadab Aabraham oma sulase Eleasari paljude kingitustega ja ülesandega leida oma pojale pruut.
Need näited näitavad selgelt erinevust Vana-Iisraeli orjuse ja Vana-Rooma orjuse vahel, millega selle mõiste mõistet meie kaasaegsed tavaliselt seostatakse.
Evangeeliumis räägib Kristus tähendamissõna viinamäest. Meister lõi viinamarjaistanduse, palkas selle kallal töölised. Igal aastal saatis ta oma orjad tehtud tööd kontrollima. Tähelepanuväärne on, et viinamarjaistanduses töötavad palgatud töötajad ja orjad on nende peremehe advokaadid.
Jumala teenija mõiste kristluses. Vana Testamendi naised
Mõte "Jumala sulane" esineb Vana Testamendi ajaloos. Nagu eespool arutasime, tähendas see kuningate ja prohvetite tiitlit. Naistel, nagu enamikul meestel, polnud õigust end selliseks epiteediks nimetada. Kuid see ei palu naise isiksust.
Naised, nagu ka mehed, võiksid osaleda juudi usupühadel, tuua Jumalale ohvreid. See näitab, et nad vastutasid isiklikult Issanda ees. On oluline, et naine saaks oma palves otse pöördudaJumal. Seda kinnitavad järgmised ajaloolised näited. Nii sündis prohvet Saamuel läbi lastetu Anna palve. Jumal astus Eevaga osadusse pärast langemist. Kõigevägevam suhtleb otse Simsoni emaga. Naiste tähtsust Vana Testamendi ajaloos ei saa ülehinnata. Rebeka, Saara ja Raaheli teod ja otsused on juudi rahva jaoks väga olulised.
Naise roll Uues Testamendis
„Vaata, Issanda sulane. Saagu mulle oma sõna järgi” (Luuka 1:28-38). Nende sõnadega vastab Neitsi Maarja alandlikult inglile, kes tõi talle teate Jumala poja tulevasest sünnist. Ja nii ilmub esimest korda inimkonna ajaloos mõiste "Jumala sulane". Kes, kui mitte naiste seas õnnistatud Neitsi Maarja, on määratud olema esimene, kes võtab endale selle suure vaimse tiitli? Jumalaema ülistatakse kogu kristlikus maailmas. Jumalaemale järgneb Jumala sulane Elizabeth, kes eostas laitmatult Ristija Johannese.
Selle tiitli ilmekaks näiteks on need, kes tulid Jeesuse Kristuse ülestõusmise päeval Issanda hauale viirukiga, keha rituaalse võidmise aroomidega. Ajaloolisi näiteid, mis kinnitavad tõeliselt kristlike naiste alandlikkust ja usku, leidub ka tänapäeva ajaloos. Nikolai II naine Aleksandra Fjodorovna ja tema tütred kuulutati pühakuks.
Ori palves
Palveraamatut avades ja palveid lugedes ei saa me märkamata jätta, et kõik need on kirjutatud meessoost vaatenurgast. Tihti tekib naistel küsimus, kas tasub kasutada meessoost inimeselt kirjutatud naiselikke sõnu. Enamikkindlasti ei saaks keegi sellele küsimusele vastata nagu õigeusu kiriku pühad isad. Ambrose of Optina väitis, et ei tasu muretseda reegli (palve) väiklase täpsuse pärast, pigem tuleks hoolida palve kvaliteedist ja meelerahust. Ignati Brianchaninov ütles, et reegel (palve) eksisteerib inimese jaoks, mitte inimene reegli jaoks.
Sõna kasutamine maises elus
Hoolimata tõsiasjast, et iga kristlane peab end Jumala teenijaks, ei ole õigeusu preestrite nõuandel end igapäevaelus soovitav nimetada. Mitte, et see oleks jumalateotus, aga nagu eespool juba käsitlesime, peaks iga kristlane suhtuma sellesse epiteeti aupakliku aukartuse ja rõõmuga. See peab elama uskliku südames. Ja kui see on tõsi, siis ei tõesta keegi kellelegi midagi ega kuuluta seda kogu maailmale.
Püüdlused "seltsimees" nõukogude võimu ajal või "härrad" Tsaari-Venemaa ajal on selged ja loogilised. Sõnade "Jumala sulane" teisendamine ja hääldus peaks toimuma selleks sobivas kohas, olgu selleks õigeusu kirik, kloostri kongi, surnuaed või lihts alt eraldatud tuba tavalises korteris.
Kolmas käsk on rangelt keelatud võtta asjata Issanda nime. Seetõttu on selle epiteedi hääldus koomilises vormis või tervitusena ja muudel sarnastel juhtudel vastuvõetamatu. Tervise-, rahu- ja muudes palvetes järgneb sõnadele "Jumala sulane" palvetava või palves küsitava nime õigekiri või hääldus. Nende sõnade kombinatsioontavaliselt kas preestri huulilt kuuldud või palvetes räägitud või mõttes loetud. Pärast epiteeti "Jumala sulane" on soovitav nimi hääldada vastav alt kiriku õigekirjale. Näiteks mitte Juri, vaid George.
Jumala teenijate tunnistused
"Ja seda kuningriigi evangeeliumi kuulutatakse kogu maailmas tunnistuseks kõigile rahvastele; ja siis tuleb lõpp" (Mt 24:14). Tänapäeval püüavad paljud inimesed koguduses märkide järgi kindlaks teha, kui lähedal on Kristuse teine tulemine. Sellist märki võib täheldada näiteks juutide naasmisel Iisraeli. Kuid Issand teeb ül altoodud sõnadega selgeks, et tema teise tulemise kõige silmatorkavam märk on see, et evangeeliumi kuulutatakse kõigile rahvastele tunnistusena. Teisisõnu, Jumala teenijate tunnistused (nende elutõendid) tõestavad evangeeliumi reaalsust.
Orjad taevariigis
Hoolimata inimeste patusest ja soovist võtta universumis domineeriv koht, näitab Kristus taas oma halastust ja heategevust, võttes orja kuju, olles samal ajal Issanda Jumala Poeg. See hävitab meie juurdunud ekslikud stereotüübid suuruse ja võimu kohta. Kristus ütleb oma jüngritele, et sellest, kes tahab saada suureks, saab sulane ja kes tahab olla esimene, saab orjaks. „Sest ka Inimese Poeg ei tulnud selleks, et teda teenida, vaid teenima ja andma oma elu lunaks paljude eest” (Markuse 10:45).
