Mida tähendab sõna "rämpsus"? See koosneb kahest osast. Esimene neist on "emakas". See on vananenud raamatusõna, mis tähendab sama, mis kõht. Ja seda kasutatakse ka ülekantud tähenduses, rämpskõnes, viidates millegi sisemusele.
Teine osa - "meeldiv" - on samuti vananenud sõna, mida tavakeeles kasutati ja mis antud juhul tähistas millegi kasulikku, positiivset külge, midagi, mis võib olla kasulik. Mis see on - ahnus, mis on õigeusu patt ja kuidas sellele vastu seista? Kavandatav ülevaade on pühendatud sellele teemale.
Patu mõiste
Mida tähendab ahnitsemise patt? Selle küsimuse mõistmiseks vaatleme esm alt patu mõistet. Kõige sagedamini mõistetakse seda kui mõtet või tegevust, mis on seotud õiglase elu normidest kõrvalekaldumisega. See võib olla nii otsene kui ka kaudne. Lisaks on see rikkumine.religioossed käsud, st Jumala antud juhised ja juhised.
Patust räägitakse harva, kui rikutakse ühiskonnas valitsevaid moraalseid ja eetilisi reegleid, norme ja traditsioone. Selle vastand on voorus ja teises mõttes - usk. Samal ajal eristab õigeusk kaheksat surmapattu, millele järgneb hinge pääsemise kaotamine meeleparanduse puudumisel.
Üks neist on ahnus. Mida see kristluses tähendab? Alustame sellele küsimusele vastamist selle mõiste sõnastusega.
Definitsioon ja tüübid
Ahnlikkus on oma olemuselt ahnus, inimese tugev sõltuvus, mida nad kogevad ohtrast, maitsvast ja ebatervislikust toidust. Nagu ka postitustele mittevastavus. See kirg on kaheksast suuremast patust peamine. Seda nimetatakse ka "juureks". See ei tähenda ainult söömist kui sellist. See on:
- ülesöömisest (ülesöömisest);
- kurgus (kirglik maitsenauding, gurmaan; lubamatute toodete kasutamine paastumisel);
- sõltuvus;
- purjus;
- suitsetamine;
- salajane riietus.
Teise käsu rikkumine
Kuna apostel Pauluse filiplastele saadetud kirjas väljendatud mõtte kohaselt ületavad ahnused sensuaalsete naudingute väärtuse, on nende jumal emakas. See tähendab, et nad tõstavad ta iidoli, ebajumala tasemele.
Seega on ahnus omamoodi ebajumalakummardamine ja seega rikutakse Jumala teist käsku,kutsudes mitte looma endale iidolit. Kõnealuse patu vastand on karskus.
Uurides küsimust, mida ahnus tähendab, vaatame lähem alt selle vorme.
Sordid
Nende hulgas paistavad silma näiteks:
- Eelistus füsioloogia seisukoh alt põhjendamatult söömisele, suures koguses toitu.
- Suurenenud kirg erinevate toidurõõmude vastu, see tähendab gurmaani vastu.
- Liigne kiindumus teatud toitudesse – magus, küpsetatud, šokolaad, gaseeritud joogid.
- Püüdlus sagedaste pühade ja pidusöökide poole.
- Liigne alkoholisõltuvus ehk joobeseisund.
- Paastureeglite rikkumine.
- Salajane söömine (nt öösel söömine).
Ahnusest rääkides tuleb rääkida selle kahjulikest tagajärgedest.
Võimalik kahju
Kirjeldatud patu tagajärjed võivad mõjutada nii inimese füüsilist kui vaimset tervist. Ta on surelik, kuna võib põhjustada muid kirgesid, nagu hoorus ja meeleheide.
Nii nagu joobmine võib anda erinevate kuritegude toimepanemise nii Jumala kui ka ligimese vastu. See on:
- valedest;
- robu keel;
- teotus;
- teotus;
- ebakõla;
- tüli;
- varastamine;
- vägivald;
- rööv;
- rööv;
- mõrv.
Rahulolematu, ahnitsemise kirg võib viia inimese ebajumalakummardamise tasemele, nagu ütles apostel Paulus. Sellise langemise näite paljastab Mooses 5. Moosese raamatus Iisraeli näitel. Seal öeldakse, et viimane läks paksuks, paksuks, paksuks, ta muutus kangekaelseks ja unustas Jumala, kes ta lõi, põlgades sellega oma pääste kindlust.
Mis puudutab füüsilist komponenti, siis siin võib ahnus põhjustada märgatavaid häireid süsteemide ja organite, keha oluliste funktsioonide ja tõsiste haigusteni. Seega on see pühakirjas üks kõige kahjulikumaid lihaga seotud patte.
Piibel mõõdukuse kohta
Moosese raamatus märgitakse, et Iisraeli poegade kiindumus rammusa ja maitsva toidu poole varjutas nende mõistuse. Kui nad kord kaotasid võimaluse kõhu täis süüa, ei julgenud nad mitte ainult kurta, vaid hakkasid ohkama ka jumalakartmatu orjaelu üle Egiptuses, mis oli täis.
Hesekieli raamatus on ahnus asetatud jõudeoleku ja uhkusega võrdsele tasemele. Siraki poeg Jeesus märgib, et toidu kuritarvitamisest tekivad kõhuvalud, unetus ja koolera. Luuka evangeeliumis juhib Jeesus Kristus apostlitele otse tähelepanu vajadusele hoiduda ülesöömisest ja purjutamisest.
Kuidas tulla toime ahnusega?
Sel korral annavad kirikuisad järgmise nõu. Nad teevad ettepaneku rakendada nii vaimset kui askeetlikku japsühholoogilised vahendid. Kuna iga patt saab Jumala abiga võitu, on siinkohal esikohal meeleparandus ja palve. Lisaks tuleb püüda mobiliseerida tahet ja alandlikkust, aga ka enesedistsipliini ja tööd, mis on Jumalale meelepärane.
Privaatsete trikkide hulgas on järgmised:
- Püsige võimalikult tervena. See tähendab lihtsat toitu.
- Lõpetage oma eine enne, kui kõht täis saab.
- Koostage dieet ja proovige seda järgida.
- Ära osale tarbetutel pidusöökidel.
- Järgige kiriku poolt määratud paastu.
- Hoiduge alkoholi joomisest.
Arvestades, mida ahnus tähendab, tuleks öelda ka sellise sellega tegelemise meetodi kohta nagu paastumine.
Teise maailma mõju
Arvatakse, et paastumine suurendab kõrgemate jõudude mõju inimesele. See lõhub tema füüsilist heaolu ning inimene muutub teise maailma mõjudele ligipääsetavamaks, toimub tema vaimne täitumine. Paastumise eesmärk ei ole gastronoomiline komponent. See on ainult vahend, mis viib õige vaimse eluni, mis põhineb palvel ning meeleparanduse ja osaduse sakramentidel. Ilma palveta muutub paastumine pelg alt dieedipidamiseks.
Selle all tuleb mõista mitte ainult abstinentsust toidus, vaid ka kõigi kirgede vastu seismiseks kasutatavate askeetlike vahendite kompleksi. Selle esimene samm on mitte kasutada teatud koostisega toitu, keelduda selle küllusest, mitte süüa maiustusi. Järgmised sammud on seotudsisemised ülesanded, mis seisnevad igasugusest räpasusest hoidumises.
See tõde tuleneb askeetlikust kogemusest. Seetõttu ei saa üks eksisteerida ilma teiseta. Te ei saa piirduda sellega, et lõpetate vihastamise, ei solva kedagi ega kadesta kedagi. Samas on vaja ka mitte liiga palju süüa.
Enne suuri pühi kehtestas kirik neli mitmepäevast paastu. Need aitavad inimest, valmistades teda ette vaimseks uuenemiseks, nii nagu loodus ise uueneb neli korda aastas. See komme sai alguse iidsetest kristlastest ja aitab tunda pühade suurust. Isegi inimese loomulikud toiduvajadused taanduvad tema ees.
Lõpetades kaalutlemise selle üle, mida ahnus tähendab, tuleb öelda mõistlikkuse järgimise kohta selle vastu võitlemisel.
Ära mine liiga kaugele
Ahnusega võideldes peate meeles pidama, et nagu igas äris, on ka siin oluline järgida mõistlikke piire. Te ei saa end näljutada ega minestada. See kehtib eriti laste, haigete inimeste ja rasedate naiste kohta. Arvestada tuleb sellega, et nagu iga kirg, põhineb ka ahnusus inimese loomulikel vajadustel.
Inimene vajab loomult süüa ja juua. Neid kasutades ei varusta me mitte ainult keha toitainetega, vaid täname selle eest ka Loojat. Samas on pidusöök ka võimalus suhelda sõprade ja sugulastega, see ühendab inimesi. Seetõttu pole kirjeldatud patuga võideldes vaja liiale minna.
Ahmatusdeemon
Selline mõiste on mütoloogias olemas. See on Behemot, keda peetakse negatiivse värviga vaimseks olendiks, mis äratab lihalikke ihasid. See kehtib eriti ahnuse kohta. Erinevate autorite töödes on sellel olendil erinevad tõlgendused. Siin on mõned näited:
- Keskaegse kohtunik-inkvisiitori (16.–17. sajand) Pierre de Lancre’i sõnul on behemot deemon, kes võib võtta mis tahes suurlooma, näiteks elevandi kuju. Ja ka hunt, rebane, koer, kass.
- Õigusprofessor Jean Bodin (16. sajand) pidas teda oma raamatus "Demonomaania" põrgulikuks paralleeliks Egiptuse vaaraole, kes juute taga kiusas.
- Saksa munk Heinrich Kramer (15.–16. sajand) kirjutas raamatus "Nõiahaamer", et see on deemon, kes sisendab inimestesse loomalikke kalduvusi.
- Saksa okultist Johann Weyer (16. sajand) uskus, et ta ründas inimesi, rakendades nabas ja nimmes tuntavat meeliköitvust. Võib võtta naise kuju, et end kiusatusse viia. Behemoth kutsub inimesi jumalateotusele ja roppudele. Saatana õues viibides on ta karika peamine hoidja, korraldab pidusööke ja on põrgu öövahi nimekirjas. Kaasaegsed ebajumalakummardajad austavad teda kui suurepärast ülemteenrit. Keskaegsete aruannete kohaselt peetakse teda põrgu julmaks timukaks, kelle ees patused tema trompetit kuuldes värisevad.
- Ühel 15. sajandi miniatuuril on kujutatud Behemotit Leviathanil ratsutamas. Tal on täiendav nägu rinnal, mida seletab legend,pärineb keskaegsetest bestiaare. Seal öeldakse, et see müütiline olend pärineb Indias elanud rassist, kellel oli pea rinnal, mitte õlgadel.
Sõna "behemoth" tuleb sõnast "behem", mis heebrea keeles tähendab mitmuses "loom". Algselt mainiti seda Piiblis, kus kirjeldati looma, kellest Jumal rääkis õigele Iiobile. Iiobi raamatus ei olnud Behemotil negatiivset varjundit ja ta ei olnud vaimne müütiline olend. Kirikuslaavi keelde tõlgitud Piiblis kasutatakse seda sõna "metsalise" tähenduses.
