Tänapäeva maailmas on evangeeliumi kutset olla alati ärkvel ja lakkamatult palvetada väga raske rakendada. Pidevad mured, väga kõrge elutempo, eriti suurtes linnades, võtavad kristlastelt praktiliselt võimaluse pensionile jääda ja palves Jumala ees seista. Kuid palve mõiste on endiselt äärmiselt aktuaalne ja kindlasti on vaja selle poole pöörduda. Regulaarne palve viib alati meeleparandusele, mis tekib ülestunnistusel. Palve on näide sellest, kuidas saate oma meeleseisundit täpselt ja objektiivselt hinnata.
Patu mõiste
Pattu ei tohiks vaadelda kui mingisugust Jumala antud seaduse seaduslikku rikkumist. See ei ole mõistuses aktsepteeritud "üleminek", vaid inimloomusele loomulike seaduste rikkumine. Igale inimesele on Jumal andnud absoluutse vabaduse, seega on kõik kukkumised tehtud teadlikult. Tegelikult eirab inimene pattu tehes ül alt antud käske ja väärtusi. Negatiivsete tegude, mõtete ja muude tegude kasuks on vaba valik. Selline vaimne kuritegu kahjustab isiksust ennast, kahjustades vägainimloomuse haavatavad sisemised nöörid. Patt põhineb päritud või omandatud kirgedel, aga ka algsel vastuvõtlikkusel, mis muutis inimese surelikuks ja nõrgemaks erinevatele haigustele ja pahedele.
See aitab suuresti kaasa sellele, et hing kaldus kurjuse ja ebamoraalsuse poole. Patt on erinev, selle tõsidus sõltub loomulikult paljudest teguritest, milles see toime pannakse. Pattudes on tinglik jaotus: Jumala vastu, ligimese vastu ja iseenda vastu. Arvestades oma tegusid sellise astme kaudu, saate aru, kuidas ülestunnistust kirjutada. Näidet arutatakse allpool.
Patutunnistus ja ülestunnistus
Äärmiselt oluline on mõista, et tumedate vaimsete laikude kõrvaldamiseks tuleks pidev alt pöörata oma sisemine pilk iseendale, analüüsida oma tegusid, mõtteid ja sõnu, hinnata objektiivselt enda väärtuste moraalset skaalat. Olles leidnud häirivaid ja kummitavaid jooni, peate nendega hoolik alt tegelema, sest kui te patu ees silmad kinni pigistate, harjute sellega väga kiiresti, mis moonutab hinge ja viib vaimse haiguseni. Peamine väljapääs sellest olukorrast on meeleparandus ja meeleparandus.
Südame ja mõistuse sügavusest kasvav meeleparandus võib inimest paremaks muuta, tuua lahkuse ja halastuse valgust. Kuid meeleparanduse tee on elukestev tee. Oma olemuselt on inimene altid pattu tegema ja teeb seda iga päev. Isegi suuraskeedid, kes eraldusid mahajäetud kohtades, patustasid oma mõtetega ja võisid iga päev meelt parandada. Seetõttu ei tohiks tähelepanelikkus oma hingele nõrgeneda ning vanuse kasvades tuleks isikliku hindamise kriteeriumidele seada karmimad nõuded. Järgmine samm pärast meeleparandust on ülestunnistus.
Õige ülestunnistuse näide on tõeline meeleparandus
Õigeusu puhul on pihtimine soovitatav kõigile üle seitsmeaastastele. Kristlikus peres kasvanud laps omandab seitsme-kaheksa-aastaselt juba ettekujutuse sakramendist. Sageli valmistatakse see ette, selgitades üksikasjalikult selle keerulise probleemi kõiki aspekte. Mõned vanemad näitavad näidet paberile kirjutatud ülestunnistusest, mis oli eelnev alt välja mõeldud. Sellise infoga üksi jäänud lapsel on võimalus endas midagi peegeldada ja näha. Kuid laste puhul toetuvad preestrid ja vanemad eelkõige lapse psühholoogilisele seisundile ja tema maailmapildile, võimele analüüsida ja realiseerida hea ja kurja kriteeriume. Liigne kiirustamine laste jõuga meelitamisel võib mõnikord täheldada kahetsusväärseid tulemusi ja näiteid.
Pihtimused kirikus muutuvad sageli ametlikuks pattude "nimekirjaks", samas kui sakramendi "välimise" osa esitamine on vastuvõetamatu. Te ei saa püüda end õigustada, varjata midagi piinlikku ja häbiväärset. Peate ennast kuulama ja mõistma, kas meeleparandus on tõesti olemas või on ees lihts alt tavaline rituaal, mis ei too hingele mingit kasu, kuid võib põhjustada märkimisväärset.kahju.
Pihtimine on pattude vabatahtlik ja kahetsev loetlemine. Sellel määrusel on kaks põhiosa:
1) Pattude tunnistamine preestri ees sakramendi juurde tulnud inimese poolt.
2) Andestuse ja pattude andeksandmise palve, mida ütleb karjane.
Puhtimuseks valmistumine
Küsimus, mis ei piina mitte ainult algajaid kristlasi, vaid mõnikord ka neid, kes on pikka aega kirikus olnud – mida pihtides öelda? Näiteid selle kohta, kuidas meelt parandada, võib leida erinevatest allikatest. See võib olla palveraamat või eraldi raamat, mis on pühendatud sellele konkreetsele sakramendile.
Pihtimiseks valmistudes võite toetuda käskudele, katsumustele, võtta eeskuju pühade askeetide pihtimisest, kes jätsid sellel teemal märkmeid ja ütlusi.
Kui koostate patukahetsusmonoloogi ül altoodud pattude kolme tüüpi jagamise põhjal, saate määrata ebatäieliku, ligikaudse kõrvalekallete loendi.
Patud Jumala vastu
Sellesse kategooriasse kuuluvad usu puudumine, ebausk, lootuse puudumine Jumala halastusse, formaalsus ja usu puudumine kristluse põhimõtetesse, nurisemine ja Jumala tänamatus, vanded. Sellesse rühma kuulub lugupidamatu suhtumine austusobjektide – ikoonide, evangeeliumi, risti jne – suhtes. Mainida tuleb jumalateenistuste vahelejätmist põhjuseta põhjustel ja kohustuslike reeglite, palvete jätmist ning ka seda, kui palveid loeti kiirustades, tähelepanuta ja vajaliku keskendumiseta.
Ühendumineerinevaid sektantlikke õpetusi, enesetapumõtteid, nõidade ja ennustajate poole pöördumist, müstiliste talismanide kandmist peetakse usust taganemiseks, sellised asjad tuleb tunnistada. Selle pattude kategooria näide on muidugi ligikaudne ja iga inimene saab seda nimekirja lisada või vähendada.
Patud naabri vastu
See grupp tegeleb suhtumisega inimestesse: sugulased, sõbrad, kolleegid ja lihts alt juhuslikud tuttavad ja võõrad. Esimene asi, mis südames kõige sagedamini ilmneb, on armastuse puudumine. Tihtipeale on armastuse asemel tarbijahoiak. Suutmatus ja tahtmatus andestada, vihkamine, pahatahtlikkus, pahatahtlikkus ja kättemaks, ihnus, hukkamõist, kuulujutt, valed, ükskõiksus kellegi teise ebaõnne suhtes, halastamatus ja julmus – kõik need inetud okkad inimese hinges tuleb tunnistada. Eraldi on välja toodud toimingud, mille käigus esines avatud enesevigastus või tekitati materiaalne kahju. See võib olla kaklus, väljapressimine, röövimine. Abort on kõige raskem patt, mis toob paratamatult kaasa kirikukaristuse pärast selle tunnistamist. Näide sellest, milline karistus võib olla, on koguduse preestrilt. Reeglina määratakse karistus, kuid see on pigem distsiplinaarne kui lunastav.
Patud iseenda vastu
See grupp on reserveeritud isiklikele üleastumistele. Meeleheide, kohutav meeleheide ja mõtted oma lootusetusest või ülisuurest uhkusest, põlgusest, edevusest – sellised kired võivad mürgitada inimese elu jaisegi ajada ta enesetapuni.
Visioonid, nagu joobumus, narkomaania, hasartmängud, mõjutavad samuti oluliselt isiksust ja hävitavad selle vaid mõne aastaga. Sellesse kategooriasse võib omistada liigset jõudeolekut, ekstravagantsust, iha, meelas mõtteid ja trotslikku käitumist, aga ka sõltuvust nilbustest vaimses ja kehalises mõttes.
Puhtimise näide peegeldab ainult mõningaid patte. Iga kristlane, kes otsustab templis meelt parandada, uurib oma meeleseisundit ja märgib patud.
Preestri roll
Raske on ülehinnata karjase tähtsust, kellel on kohustus aktsepteerida kristlase meeleparandust. Ülestunnistus on näide Kiriku ühtsusest, kõigi tema laste seotusest. Kuidas on see võimalik? Preester paneb endale kohustuse tunnistada kogu Kiriku kogule, et inimene on meelt parandanud. Tema vaikne kohalolek pole midagi muud kui tunnistus Issanda enda ees päästvast ja meelt parandavast kristlasest, kes mõtleb hingele. Inimene viib end tegelikult Kirikusse, sest Jumal teab patte, mida ta teeb. Meeleparanduse peab Kiriku laps saavutama ilma valehäbi, varjamise ja eneseõigustamiseta. Ja preester, olles kristliku kogukonna ja kogu Kiriku kui terviku kuvand, võtab vastu meeleparanduspisarad. Ülestunnistus ise on suunatud otse Issandale ja karjane sümboliseerib Kiriku jumalikku-inimlikku olemust. Sageli aitab preester end avada, piinlikkuse ja hirmuga toime tulla. Piisab ühest küsimusest või mõnest läbitungivast sõnast,et inimene saaks aru, kuidas ülestunnistust õigesti koostada.
Sellise tõhusa abi näite võib leida preester Pavel Gumiljovi juurest. See karjane paljastab oma loomingus olulisi aspekte, millele saavad toetuda kõik, kes soovivad templis meelt parandada.
Näide ülestunnistusest enne armulauda
Arhimandriit Johannes Krestjanin aitas kaasa raamatu "Pihtimuse ülesehitamise kogemus" loomisele. See trükiväljaanne on suurepärane näide armulauaeelsest pihtimisest. Isa Johannes käsitles patte Issanda enda kristlastele antud käskude põhjal. Enne sakramendiga jätkamist kutsus preester üles kindlasti andestama oma kurjategijatele.
Esimene käsk kuulutab, et on ainult üks Issand ja kedagi teist ei tohi kummardada kui Jumalat. Isa Johannes soovitas koguduseliikmetel pöörduda oma südametunnistuse poole ja kontrollida, kas seda käsku ei rikuta. Kas südames on piisav alt armastust Jumala vastu, kas usku Temasse, kas lootust Tema halastusele. Kas usust taganemise ja usust taganemise mõtted tulevad?
Teine käsk hoiatab ustavaid ebajumala või ebajumala tegemise eest. Sageli tajutakse, et see sõnum viitab ainult materiaalsetele paganlikele ebajumalatele. Talupoeg Johannes viitab aga mittemateriaalsetele aspektidele, meenutades, et kõik inimesed on oma naudingute ja kirgede orjad ning tegelikult teenib enamik ihu ja selle kapriise. Paljudes on eriti tunda uhkust, millest lähtub edevus ja otsustusvõime.
Kolmas käsk keelab häälduseIssanda nime ilma erilise põhjuseta, see tähendab asjata. Siinkohal tuleks meeles pidada, kas oli vanne ja hüüatusi Jumala nime osavõtul, sest isegi hajameelses palves võib kirjutada kõigevägevama tühja mäletamise arvele. Isa Johannes kurtis ka ebapiisava ettevalmistuse üle pihtimise sakramendiks. Isegi paljud kirikuinimesed kannavad eeskuju paberile kirjutatud pihtimusest, mida nad kohtusid ja palveraamatusse kopeerisid, omamata soovi vähem alt mõneks tunniks süveneda mõtetesse oma sisemaailma olukorra üle.
Seega, loetledes kõik käsud ükshaaval, kutsub pastor meeleseisundit üksikasjalikult uurima ja kontrollima, kas see vastab sõnumi olemusele.
Lühiduse kohta
Preestritel palutakse sageli lühid alt tunnistada. See ei tähenda, et mingit pattu ei oleks vaja nimetada. Peame püüdma rääkida konkreetselt patust, kuid mitte selle toimepanemise asjaoludest, kaasamata kolmandaid isikuid, kes võivad olukorraga kuidagi seotud olla, ja üksikasju üksikasjalikult kirjeldamata. Kui meeleparandus toimub kirikus esimest korda, võite visandada paberile pihtimise näite, siis on pattude paljastamise ajal lihtsam kokku saada, preestrile ja mis kõige tähtsam - Jumalale edastada absoluutselt kõike. märkasin, midagi unustamata.
Soovitatav on hääldada patu enda nimi: usu puudumine, viha, solvang või hukkamõist. Sellest piisab, et anda edasi see, mis muret teeb ja südant painab. Täpsete pattude end alt “väljatõmbamine” pole lihtne ülesanne, kuid nii sünnib lühike pihtimus. Näide võib olla järgmine: „Patus (a): uhkus, meeleheide,ropp kõnepruuk, hirm vähese usu ees, liigne jõudeolek, kibestumine, valed, ambitsioonid, teenustest ja reeglitest loobumine, ärrituvus, kiusatus, halvad ja roojased mõtted, liialdamine toiduga, laiskus. Ma kahetsen ka neid patte, mille ma unustasin ja mida nüüd (la) välja ei öelnud.”
Pihtimine on kindlasti raske ülesanne, mis nõuab pingutust ja enesesalgamist. Aga kui inimene harjub südamepuhtuse ja hinge korrasolekuga, ei saa ta enam elada ilma meeleparanduse ja armulauasakramendita. Kristlane ei taha kaotada äsja omandatud sidet Kõigevägevamaga ja püüab seda ainult tugevdada. Väga oluline on läheneda vaimsele elule mitte "tõmblustes", vaid rahulikult, ettevaatlikult, regulaarselt, olla "truu pisiasjades", unustamata tänulikkust Jumalale absoluutselt kõigis elusituatsioonides.
