Venemaa südames, Rjazani oblasti Šatski rajooni territooriumil, asub Võsha küla, mis on saanud nime samanimelise jõe järgi ja mille kaldal asuvad selle majad. See võlgneb oma kuulsuse lähedal asuvale Püha Uinumise Võšenski kloostrile, mille ajalugu on seotud 19. sajandi silmapaistva usutegelase, piiskop Feofani (Govorov) eraku nimega. Peatugem lühid alt tema mineviku ja oleviku peamistel sündmustel.
Ebamäärased kajad minevikust
Puuduvad täpsed andmed selle kohta, millal ja kelle poolt asutati Assumption Võšenski klooster, mis praegu tegutseb Šatski rajooni territooriumil. Sellegipoolest on meieni jõudnud legendide, aga ka 1881. aastal ilmunud abt Tihhoni (Tsipliakovski) raamatust kogutud teabe põhjal alust arvata, et see juhtus Ivan Julma ajal., see tähendab hiljem alt 16. sajandil. Tema esimene kirjalik mainimine, mis pärineb aastast 1625, sisaldub tsaar Mihhail Fedorovitši ema koostatud hartas.− nunn Martha.
Dokumendist on selge, et tema käsul (ilmselgelt oli suverääni emal selleks piisav volitus) viidi praegusest Võšenski taevaminemise kloostrist kaheksa miili ülesvoolu asuv meeste klooster uude koht, mis asub selle laevatatava lisajõe Tsny. ühinemiskohas Kõrgemaga
Sellest ajast on kloostri ajalugu üsna täielikult kajastatud säilinud arhiividokumentides. Teada on abttide nimed, kelle all tehti kõige suuremahulisi ehitustöid. Need on hieromungad – Tihhon, kes juhtis vendi aastatel 1625–1661, ja tema järglane Gerasim, kes hoidis pastoraadikeppi enda käes järgmised 59 aastat. Teiste ministrite nimed pole meieni jõudnud.
Muud ja raskused
Tänini meeskloostriks jäänud Võšenski taevaminemise kloostri ajaloos on olnud õitsengu ja allakäigu perioode. Nii vähenes 18. sajandi teisel veerandil tema vendade arv nii palju ja majandus vaesus sedavõrd, et Püha Sinodi otsusega kaotati see iseseisva üksusena ja määrati paarikümne miili kaugusel asuvasse Tšernejevskaja Nikolski kloostrisse. sellest. Mis sellise katastroofilise olukorra põhjustas, seda dokumentides ei mainita. Sellest hoolimata jätkus kloostriteenistus selles ka järgmistel aastakümnetel.
Arutu ja halastamatu Pugatšovi mässu ajal (1773–1775) anti Võšenski taevaminemise kloostrile raske löök. Siis läks rahvahulk hulluks"Jumalakandvad inimesed" (L. N. Tolstoi väljend), tungides kloostrisse, rüüstasid templi ja varastasid kõik, mis oli võimalik ära viia. Munkasid õnneks ei puudutatud, vaid nad olid määratud nälgimisele ja puudusele, õõnestades lõpuks niigi lagunenud majanduse.
Hieromonk Leonty tunnistus
Alles sajandi lõpuks paranes elu kloostris järk-järgult, mida tõendab Hieromonk Leonty 1798. aastal koostatud kinnisvara inventar. Selles on lisaks üksikasjalikule nimekirjale kõigest, mis vendadele kuulus, ka märge, et varem omistatud klooster sai lõpuks iseseisvuse, ehkki jäi ülearvuliseks, st ei saanud riigilt materiaalset toetust.
Dokumendi koostaja märgib sellegipoolest, et sellel oli kivist Taevaminemise kirik, mille kõrval kõrgus planguga kaetud kellatorn ning kogu territoorium oli piiratud tugeva puitaiaga. Vendade majandus jäi väikeseks: see koosnes heinaniitmisest ja mesinikust. Hieromonk Leonty esitab ka üksikasjaliku nimekirja kõigist munkadest, märkides ära nende kloostrisse lubamise aja.
Aeg headeks muutusteks
Järgmine 19. sajand oli Võšenski taevaminemise kloostri elu viljakaim periood, mis saavutas haripunkti oma teisel poolel. Seda soodustas suuresti kloostri üleandmine Tambovi piiskopkonna jurisdiktsiooni alla, mida juhtis oma ajastu toonane silmapaistev usutegelane - peapiiskop Theophilus (Raev). Tänu tema hoolele said vennad taas üles ehitada lagunenud jalagunenud rajatised, samuti võimaluse korral kapitaalremonti teha.
Võšenski mungad ei jäänud ilma targast karjasest, kelleks oli peapiiskop Theophiluse käsul Hieromonk Tihhon, kes viidi nende juurde Sarovi kloostrist. Saanud rektori teatepulga, tegi ta 44 aastat pastoraalset tööd, suunates vendi vaimse täiuslikkuse ja askeesi teele, mis hõlmas kõige rangemaid enesepiiranguid, mille eesmärk oli vabastada mõistus tühise maailma sidemetest.
Abt Tikhoni juhtimisel
Hegumen Tihhoni (Tsipliakovski) valitsemisaeg Püha Taevaminemise Võšenski kloostris, mis kestis aastatel 1800–1844, oli tähistatud uue neljakorruselise kellatorniga kiriku püstitamisega, mis pühitseti püha auks. Eluandev Kolmainsus ja telliskivihoone, kus asusid vennaskonnarakud.
Tema all oli kogu kloostri territoorium ümbritsetud tornidega kiviaiaga. Lisaks oli kloostri elus oluline verstapost sellele imelise Kaasani Jumalaema ikooni üleandmine, mis sai 1827. aastal surnud aadliproua M. I. Adenkova testamendil, kes oma elu lõpus astus kloostriametisse. tõotused nimega Miropia. Palverändurid kõikj alt Venema alt jõudsid selle kujutise poole, mis kogus kuulsust arvukate tervenemiste tõttu, pakkudes raha juurdevoolu, mis täiendas kloostri eelarvet rikkalikult.
Vene teoloogia lamp
Aga peamine tegur, mis Võšenski Uspenski staatust oluliselt tõstiskloostris viibis seal aastatel 1866–1894 väljapaistev vene teoloog, askeet ja jutlustaja - piiskop Feofan (Govorov), keda Vene õigeusu kirik ülistas pühakute näol ja astus Vene õigeusu ajalukku pühakute tiitliga. Eraku.
Kloostri müüride vahel maailmast eraldatuna pühendas ta palju aastaid religioossete teoste kirjutamisele, mis võtsid patristlikus kirjanduspärandis oma õige koha. Tema kuulsaim teos oli vaimsete ja moraalsete juhiste kogu, mis koosnes 365 peatükist ja oli mõeldud igapäevaseks lugemiseks aastaringselt.
Verevalamine Vysha külas
20. sajandil tabas Võšenski taevaminemise kloostrit ebaõnne, mis sai kogu Vene õigeusu kiriku saatuseks, kuid antud juhul muutus bolševike tegevus sündmuseks, mis ületas isegi selle julma ja halastamatu reaalsuse.. Säilinud on pe altnägijate mälestused, mis räägivad, kuidas 20. aastate alguses haaras Vysha küla Hispaania gripi (teatud tüüpi gripi) epideemia. Kuna elanikel polnud muid vahendeid haigusele vastu seista, korraldasid nad usurongkäigu, mille eesotsas kandsid mungad imelist Neitsi ikooni.
Kiiresti saabunud tšekistid arreteerisid preestrid, ajasid palverändurid laiali ja viisid nendega kaasa pühapildi, olles selle üle avalikult mõnitanud. Seni alistunud külaelanikud mässasid seekord ja kolisid avalikult tšeka hoonesse, et pühamu päästa, kuid neile tuli vastu kuulipildujatuli. Sel päeval hukkus palju tsiviilisikuid, kelle mälestust peideti hoolik alt.paljudeks aastateks ja alles perestroika perioodil sai see avalikkusele teatavaks. Selle verise sündmuse üksikasjad leiate S. P. Melchuganovi raamatust "Punane terror Venemaal".
Elupaik muutus kurbuse majaks
Hoolimata asjaolust, et varsti pärast kirjeldatud sündmusi klooster suleti ja selle elanikud välja saadeti, jätkusid jumalateenistused kuni 30. aastate keskpaigani talle kuulunud Kristuse Sündimise katedraalis. 1936. aastal aga see viimane õigeusu keskus suleti ja kogu territoorium anti erinevate majandusorganisatsioonide käsutusse. Seal asus metsatöökoda, seejärel seafarm, mis andis teed lastelinnale ning alates 1938. aastast viidi endised munkade kirikud ja kambrid üle kohalikule psühhiaatriahaiglale. Just tema meditsiinitöötajad ja patsiendid jäid mitmeks aastakümneks rüvetatud pühamu ainsaks asukaks.
Kloostri seis täna
90ndate alguses puhunud perestroika viljakad tuuled muutsid suuresti võimude suhtumist religioossetesse küsimustesse ja lõid soodsa pinnase neilt ebaseaduslikult ära võetud vara usklikele üleandmiseks. Kirikule tagastatud kinnistute hulgas oli Võšenski taevaminemise klooster. Allpool on toodud foto tööst, mis algas vahetult pärast vastavate dokumentide vormistamist. See võimaldab teil ette kujutada, kui suur oli rekonstrueerimine.
Selle elluviimisel aitas oluliselt kaasa asjaolu, et 1988. aastal viidi läbi eespool mainitud Püha Theophani (Govorov) pühakuks kuulutamine. See tõmbas kloostrile kõigi tähelepanu ja aitas kaasa vajalike rahaliste vahendite sissevoolule. Kõigi remondi- ja restaureerimistööde lõppedes anti Püha Sinodi otsusega taaselustatud pühamu üle nunnadele. Nii sai mitu sajandit tegutsenud ja bolševike poolt likvideeritud meesklooster seekord uue elu naiste Uinumise Võšenski kloostrina.
Praegu on selle territooriumil neli kirikut: Kaasani ja Kristuse Sündimise katedraal, Püha Theofani kolmekuningapäeva majakirik ja Kõigepühaima Jumala Uinumise püha. Nagu eelmistelgi aastatel, on kloostri peamiseks pühamuks imeline Kaasani Jumalaema ikoon, mille juurde palverändurite vool ei kuiva. Kloostri aadress: Rjazani piirkond, Šatski piirkond, Vysha küla, st. Zarechnaya, 20.
