Templeid külastades ja kirikuraamatuid avades seisame silmitsi suure hulga kõikvõimalike religioossete sümbolitega, mille tähendus pole vahel päris selge. See on eriti märgatav, kui peate vaatama ikoone, aga ka sajandeid tagasi piibliteemadel loodud freskosid, maale või graveeringuid. Nende salakeele mõistmiseks tutvume neis kõige sagedamini kasutatavate sümbolitega ja räägime nende päritolust.
Esimeste kristlaste salamärgid
Varasemad kristlikud sümbolid on leitud Rooma katakombide seintelt, kus Jeesuse Kristuse õpetuste järgijad pidasid võimude karmi tagakiusamise õhkkonnas salaja jumalateenistust. Need pildid erinevad nendest, mida oleme tänapäeval harjunud nägema oma templite seintel. Muistsed kristlikud sümbolid olid oma olemuselt krüptograafia, mis ühendas usukaaslasi, kuid ometi oli neil juba väga kindel teoloogiline tähendus.
Esimeste sajandite kristlased ei tundnud ikoone sellisel kujul, nagu need praegu eksisteerivad, ja katakombide seintel ei kujutatud mitte Päästjat ennast, vaid ainult sümboleid, mis väljendasid tema teatud tahkeüksused. Nende hoolikas uurimine paljastab varajase kiriku teoloogia täieliku sügavuse. Kõige sagedamini esinevate piltide hulgas on Hea karjane, Tall, leivakorvid, viinapuud ja paljud muud sümbolid. Mõnevõrra hiljem, juba 5.-6. sajandil, kui kristlus muutus võimude poolt tagakiusatud sektist riigireligiooniks, lisati neile Rist.
Kristlikud sümbolid ja nende tähendused, mis jäid katehhumeenidele, st inimestele, kes ei ole veel õpetuse tähenduses initsieeritud ja kes pole saanud Püha Ristimist, arusaamatud, olid omamoodi visuaalne jutlus liidu liikmetele. Kirik. Neist sai jätk Jeesuse Kristuse tähendamissõnadele, mida ta lausus rahvahulkade ees kuulajate ees, kuid mille tähenduse ta avaldas vaid oma jüngrite lähedasele ringile.
Esimesed sümboolsed kujutised Päästjast
Üks katakombide maalimise varasemaid sümboolseid teemasid on stseen Magi kummardamine. Teadlased leidsid kaksteist sellist freskot, mis pärinevad 2. sajandist, st tehtud umbes sajand pärast evangeeliumis kirjeldatud sündmusi. Neil on sügav teoloogiline tähendus. Ida targad, kes tulid Päästja sündi kummardama, näivad tunnistavat muistsed prohvetid ennustasid tema ilmumist ja sümboliseerivad Vana ja Uue Testamendi vahelist lahutamatut sidet.
Umbes samal perioodil ilmus katakombide seintele kreeka tähtedega kiri ΙΧΘΥΣ (tõlkes - "kala"). Venekeelses lugemises kõlab see nagu "Ihtis". sedaakronüüm, see tähendab lühendi stabiilne vorm, mis on saanud iseseisva tähenduse. See on moodustatud kreekakeelsete sõnade algustähtedest, mis moodustavad väljendi "Jeesus Kristus, Jumala poeg, Päästja", ja see sisaldab kristliku usu peamist sümbolit, mida seejärel üksikasjalikult käsitleti Nikaia oikumeenilise nõukogu dokumentides. aastal 325 Väike-Aasias. Head karjast ja ka Ichthyst peetakse esimesteks Jeesuse Kristuse kujutisteks varakristliku perioodi kunstis.
On uudishimulik märkida, et varakristlikus sümboolikas vastas see maailma laskunud Jumala Poega tähistav akronüüm tõepoolest kala kujutisele. Teadlased leiavad sellele mitu seletust. Tavaliselt osutage Kristuse jüngritele, kellest paljud olid algselt kalurid. Lisaks tuletavad nad meelde Päästja sõnu, et Taevariik on nagu merre visatud võrk, milles leidub mitmesuguseid kalu. See hõlmab ka arvukaid evangeeliumi episoode, mis on seotud kalapüügi ja näljaste (näljaste) toitmisega.
Mis on Kristus?
Kristlike õpetuste sümbolite hulgas on selline väga levinud märk nagu "jõulud". See ilmus, nagu tavaliselt arvatakse, juba apostellikel aegadel, kuid sai lai alt levinud alates 4. sajandist ning kujutab endast kreeka tähte Χ ja Ρ, mis on sõna ΧΡΙΣΤΟΣ algus, mis tähendab Messiat või Võitu. Jumal. Sageli olid lisaks neile paremale ja vasakule asetatud kreeka tähed α (alfa) ja ω (oomega), mis tuletasid meelde Kristuse sõnu, et ta on Alfa jaOmega ehk kõigi asjade algus ja lõpp.
Selle märgi kujutisi leidub sageli müntidel, mosaiikkompositsioonides ja ka sarkofaage kaunistanud reljeefidel. Foto ühest neist on toodud artiklis. Vene õigeusu keeles on Kristus omandanud veidi teise tähenduse. Tähed X ja P on dešifreeritud venekeelsete sõnade Kristus sündis algusena, mis tegi sellest märgist kehastumise sümboli. Kaasaegsete kirikute kujunduses leidub seda sama sageli kui teisi kuulsamaid kristlikke sümboleid.
Rist on Kristuse usu sümbol
Kummalisel kombel ei kummardanud esimesed kristlased risti. Kristliku usu põhisümbol sai lai alt levinud alles 5. sajandil. Esimesed kristlased ei teinud temast pilte. Pärast ilmumist sai sellest aga lühikeseks ajaks iga templi kohustuslik aksessuaar ja seejärel uskliku kantav sümboolika.
Tuleb märkida, et kõige iidseimatel krutsifiksidel kujutati Kristust elavana, riietatud riietesse ja sageli kroonitud kuningliku krooniga. Pealegi anti Talle reeglina võidukas välimus. Okaskroon, naelad, aga ka Päästja haavad ja veri ilmusid ainult 9. sajandist ehk hiliskeskajast pärit piltidel.
Tall tõi lepitusohvri
Paljud kristlikud sümbolid pärinevad nende Vana Testamendi prototüüpidest. Nende hulgas on veel üks Päästja pilt, mis on tehtud Talle kujul. See sisaldab ühte religiooni põhiprintsiipi tehtud ohverduse kohtaKristus inimeste pattude lepitamiseks. Nagu iidsetel aegadel anti talle tapmisele, et Jumalat lepitada, nii pani Issand ise oma ainusündinud Poja altarile, et vabastada inimesed pärispatu koormast.
Varakristlikul ajal, kui uue usu järgijad olid sunnitud hoidma saladust, oli see sümbol väga mugav, sest ainult algatatud said selle tähendusest aru. Kõigile teistele jäi see kahjutuks tallekujutluseks, mida sai peitmata kõikjal rakendada.
Kuid 680. aastal Konstantinoopolis toimunud kuuendal oikumeenilisel kirikukogul keelati see sümbol ära. Selle asemel oli kõigil piltidel ette nähtud anda Kristusele eranditult inimlik välimus. Seletuses väideti, et nii saavutatakse suurem vastavus ajaloolisele tõele, samuti luuakse selle tajumise lihtsus usklike poolt. Sellest päevast sai alguse Päästja ikonograafia ajalugu.
Sama nõukogu andis välja veel ühe dekreedi, mis pole kaotanud jõudu tänaseni. Selle dokumendi põhjal oli keelatud teha maapinnale Eluandva Risti kujutisi. Seletus viitas üsna loogiliselt ja mõistlikult, et on vastuvõetamatu jalge alla tallata, tänu millele me kõik päästsime needusest, mis pärast esialgset kukkumist inimkonda painas.
Lily ja ankur
Seal on ka kristlikke sümboleid ja märke, mis on loodud Püha traditsiooni ja Pühakirja poolt. Üks neist on stiliseeritud liilia kujutis. Temavälimus on tingitud asjaolust, et legendi järgi hoidis peaingel Gabriel, ilmunud Neitsi Maarjale rõõmusõnumiga tema suurest saatusest, seda konkreetset lille oma käes. Sellest ajast alates on valgest liiliast saanud Püha Neitsi neitsilikkuse sümbol.
See oli põhjus, miks keskaegses ikoonimaalis sai traditsiooniks kujutada pühakuid, kel liilia käes, kes said kuulsaks oma elu puhtuse poolest. Sama sümbol pärineb kristluse-eelsest ajast. Ühes Vana Testamendi raamatus, mida nimetatakse laululauluks, öeldakse, et suure kuninga Saalomoni tempel oli kaunistatud liiliatega, mis ühendasid selle lille targa valitseja kujuga.
Arvestades kristlikke sümboleid ja nende tähendusi, on vaja meeles pidada ka ankru kujutist. Seda hakati kasutama tänu apostel Pauluse sõnadele tema kirjast heebrealastele. Selles võrdleb tõelise usu eestvõitleja lootust Jumala tõotuse täitumisest turvalise ja tugeva ankruga, mis ühendab Kiriku liikmed nähtamatult Taevariigiga. Selle tulemusena on ankrust saanud lootuse sümbol hinge päästmiseks igavesest surmast ja selle kujutist võib sageli leida teiste kristlike sümbolite hulgast.
Tuvi kujutis kristlikes sümbolites
Nagu eespool mainitud, tuleks kristlike sümbolite sisu sageli otsida piiblitekstide hulgast. Sellega seoses on asjakohane meenutada tuvi kujutist, millel on kahekordne tõlgendus. Vanas Testamendis määrati talle hea sõnumi kandja roll, kui ta, õlipuu oks nokas, naasis Noa laeva juurde, andes märku, et veeuputuse vesi on taandunud ja oht on möödas. Selles kontekstis on tuvi muutunudrahu ja õitsengu sümbol mitte ainult religioosse, vaid ka kogu maailmas üldiselt aktsepteeritud sümboolika raames.
Uue Testamendi lehekülgedel muutub tuvi nähtavaks Püha Vaimu kehastuseks, kes laskus Kristusele tema ristimise hetkel Jordanis. Seetõttu omandas tema pilt kristlikus traditsioonis just selle tähenduse. Tuvi sümboliseerib ainsa Jumala – Püha Kolmainsuse – kolmandat hüpostaasi.
Nelja evangelisti sümboliseerivad kujutised
Vana Testament või õigemini Ps alter, mis on üks tema raamatutest, viitab kotka kujutisele, mis sümboliseerib noorust ja jõudu. Selle aluseks olid kuningas Taavetile omistatud ja 102. psalmis sisalduvad sõnad: „Su noorus saab uuenemist nagu kotkas (nagu kotkas). Pole juhus, et kotkast sai apostel Johannese, evangelistidest noorima sümbol.
Samuti oleks asjakohane mainida kristlikke sümboleid, mis tähistavad ülejäänud kolme kanoonilise evangeeliumi autoreid. Esimene neist - evangelist Matteus - vastab ingli kujutisele, kehastades Jumala Poja messialiku saatuse pilti, kes on saadetud maailma selle päästmiseks. Evangelist Markus järgneb talle. Tema kõrval on tavaks kujutada lõvi, mis sümboliseerib Päästja kuninglikku väärikust ja Tema väge. Kolmas evangelist (sõna "evangeelium" tähendab tõlkes "head uudist") on evangelist Luukas. Sellega kaasneb ohvritall või vasikas, mis rõhutab Jumala Poja maise teenimise lunastavat tähendust.
Neid kristliku religiooni sümboleid leidub maalidel alatiõigeusu kirikud. Tavaliselt võib neid näha asetatuna kuplit toetava võlvi neljale küljele, mille keskel on reeglina kujutatud Päästjat. Lisaks kaunistavad nad koos Kuulutamise kujutisega traditsiooniliselt kuninglikke uksi.
Sümbolid, mille tähendus pole alati selge
Tihti üllatab õigeusu kirikute külastajaid neis olev kuueharulise tähe kujutis – sama, mis Iisraeli riigilipul. Näib, milline seos võib olla õigeusu kristlikel sümbolitel selle puht alt juudi märgiga? Tegelikult pole siin midagi imestada – kuueharuline täht rõhutab antud juhul vaid Uue Testamendi Kiriku seost selle Vana Testamendi eelkäijaga ning sellel pole poliitikaga mingit pistmist.
Muide, meenutagem ka kaheksaharulist tähte, mis on samuti kristliku sümboolika element. Viimastel aastatel on seda sageli kasutatud jõulu- ja aastavahetuse kuuse latvade kaunistamiseks. See on mõeldud Petlemma tähe kujutamiseks, mis jõuluööl näitas maagile teed koopasse, kus Päästja sündis.
Ja veel üks küsitav tegelane. Õigeusu kirikute kupleid kroonivate ristide jalamil võib sageli näha horisontaalsesse asendisse asetatud poolkuu. Kuna see iseenesest kuulub moslemite religioosse atribuutika hulka, tõlgendatakse sellist kompositsiooni sageli valesti, väljendades sellega kristluse võidukäiku islami üle. Tegelikkuses see nii ei ole.
Valetaminehorisontaalselt on poolkuu sel juhul kristliku kiriku sümboolne kujutis, millele on antud kujutis laevast või paadist, mis veab usklikke läbi elumere tormiste vete. Muide, see sümbol on ka üks varasemaid ja seda võib ühel või teisel kujul näha Rooma katakombide seintel.
Kristlik Kolmainsuse sümbol
Enne sellest olulisest kristliku sümboolika osast rääkimist tuleks keskenduda tõsiasjale, et erinev alt paganlikest triaadidest, mis alati hõlmasid kolme sõltumatut ja eraldiseisvat "olemasolevat" jumalust, esindab kristlik kolmainsus oma kolme hüpostaasi ühtsust. üksteisest lahutamatud, kuid mitte ühtseks tervikuks liidetud. Jumal on üks kolmest isikust, kellest igaüks paljastab Tema olemuse ühe külje.
Sellega seoses loodi alates varakristluse perioodist sümbolid, mis olid mõeldud selle kolmainsuse visuaalseks kehastamiseks. Kõige iidsemad neist on kujutised kolmest omavahel põimunud rõngast või kalast. Neid leiti Rooma katakombide seintelt. Neid võib pidada kõige varasemateks põhjusel, et alles 2. sajandi lõpus ilmunud Püha Kolmainsuse dogma kujunes välja järgmisel sajandil ja kinnitati ametlikult 325. aasta Nikaia kirikukogu dokumentides. millest oli juba eespool juttu.
Samuti peaksid sümboolika elemendid, mis tähendab Püha Kolmainsust, kuigi need ilmusid, nagu tavaliselt arvatakse, veidi hiljem, sisaldama võrdkülgset kolmnurka, mis mõnikord on ümbritsetud ringiga. Kuidasja kõik teised kristlikud sümbolid, sellel on sügav tähendus. Sel juhul ei rõhutata mitte ainult Jumala kolmainsust, vaid ka Tema lõpmatust. Sageli asetatakse selle sisse pilt silmast või õigemini Jumala silmast, mis näitab, et Issand on kõikenägev ja kõikjalviibiv.
Kiriku ajalugu tunneb ka keerukamaid Püha Kolmainsuse sümboleid, mis ilmusid teatud perioodidel. Kuid alati ja kõigis kujutistes olid alati olemas elemendid, mis viitasid kolme selle moodustava elemendi ühtsusele ja samal ajal mittesulamisele. Neid võib sageli näha paljude praegu tegutsevate kirikute kujunduses – nii idapoolsetes kui ka kristluse läänesuundadega seotud kirikutes.
