See klooster on üks vanimaid Venemaa pinnal. Selle rajamise täpne kuupäev pole teada ja arhitektuur on ainulaadne. Loomulikult on see ajaloo- ja arhitektuurimälestis, rahva kultuuripärand.
Lisaks kõigele sellele on Pokrovski Khotkovi klooster ainulaadne koht, kus iga tolli maakera on küllastunud erilise energiaga, mida on palvetatud sajandeid. Kõik siin on läbi imbunud vaimsusest. See on selle olemasolu peamine väärtus ja mõte.
Mis koht see on?
Moskva piiskopkonna Pokrovski Khotkovi klooster on toimiv naiste klooster. Nüüd on sellel kohal väga kõrge ametlik staatus, see on stauropeegiaalne. See tähendab, et klooster on patriarhi jurisdiktsiooni all, kes on otseselt seotud kloostri vajaduste, huvide ja üldiselt eluga.
See ei olnud aga alati nii. Pokrovski Khotkovi stauropeegiline klooster sai oma praeguse kõrge hierarhilise staatuse üsna hiljuti. sedajuhtus 1992. aastal. Revolutsioonieelsel ajal ehk 1918. aastani oli klooster kirikuraamatutes kirjas tavalise kloostrina. See tähendab, et asutus kuulus katastri kolmandasse klassi, st tal ei olnud eriõigusi ega privileege.
Kui vana see klooster on?
Millal Pokrovski Khotkovi klooster täpselt asutati, pole teada. Selle kloostri varaseim mainimine, mis ajaloolastel õnnestus kroonikatekstidest leida, viitab XIV sajandi algusele, aastani 1308.
Varasemaid viiteid sellele kohale kirjalikest allikatest ei leitud. Salvestamise ajal oli klooster aga juba olemas, toimis täielikult ja oli üsna suur keskus, mis mängib kohalikus elus olulist rolli. Sellest lähtuv alt asutati see hiljem alt XIII sajandi keskel või isegi varem.
Kas see erak oli alati naine?
Pokrovski Khotkovi klooster ei toiminud alati kloostrina. Esialgu, nagu paljud teised sarnased paigad, mis asusid Venemaa Kesk-Euroopa osas, korraldati see segatüübi järgi. See tähendab, et nii naised kui mehed olid kloostri müüride vahel tonseeritud.
Näiteks koht, kus Radoneži Sergiuse isa ja ema toniseeriti, on Pokrovski Khotkovi klooster. Kloostri ajalugu ei piirdu muidugi ainult nende pühakuteks kanoniseeritud vagade inimeste nimedega. Nagu kõigil vanadel kloostritel, olid sellel erinevad ajad ja kohalikud kivid mäletavad üsna palju. Aga kahjuks mitteoskab öelda.
Kuidas saavutas klooster materiaalse jõukuse?
Nagu kogu Sergiev Posadi piirkond, on ka klooster viimaste sajandite jooksul palju kogenud. See on vaesus, rikkus, mahajätmine ja, vastupidi, märkimisväärne hulk inimesi. Muistsed müürid nägid aga erinevaid asju, nagu ka kohalikud külad, mis kasvasid suureks asulaks.
Elukoht pole alati olnud privilegeeritud ja kõrge staatusega koht, rikas või jõukas. Pikka aega vegeteeris klooster vaesuses. Kloostri rahaline positsioon tugevnes 16. sajandi alguses mõnevõrra. 1506. aastal sai Pokrovski Khotkovi klooster suurvürsti troonilt õiguse nn vaibale. See on teatud tüüpi rahaline toetus, ülalpidamised, millel on teatud sagedus, see tähendab, et see ei ole ühekordne toetus.
Sel hetkel elas kloostri müüride vahel vaid 17 inimest. Kui palju neist oli mehi ja kui palju naisi, pole teada. Kuid võib oletada, et nunnasid oli rohkem, sest rugi soetamise hetkest sai klooster lühikeseks ajaks naiseks.
Kuidas kloostri ajalugu arenes?
Sergiev Posad, Khotkovo ja teised selle piirkonna külad, millelt pole isegi nimesid jäänud, kujunesid siin seisvate kirikute ja kloostrite ümber. Mitte iga kohalik tempel polnud suur ega jõukas. Enamik neist vegeteeris vaesuses, ei saanud kiidelda ei koguduseliikmete ega vaimulike arvuga.
Kuni 16. sajandi alguseni oli ta hädas ja vägaprivilegeeritud klooster Moskva oblastis, tänapäeval tuntud kui Pokrovski Khotkov.
Aastal 1506, mis sai selle kloostri asjade seisu pöördepunktiks, kuni 1544. aastani lakkab klooster segunemast ja muutub eranditult naissoost. Muidugi pole täpset kuupäeva, kuna üleminek ühest olekust teise oli järkjärguline ja loomulik. Teisisõnu, see juhtus. Keegi ei teinud meelega mingeid otsuseid, ei kirjutanud alla dekreetidele ega mõjutanud muul viisil selle kloostri ehitust. Või õigemini valik, kas temast saab mees või naine. Samal territooriumil kooselu keelav määrus anti välja 16. sajandi alguses, kuid üleminek teatud tüübile toimus mitte üleöö, vaid järk-järgult.
1544 osutus kloostri ajaloos äärmiselt oluliseks aastaks. Johannes IV Vassiljevitš hakkas tema vastu huvi tundma. Ivan Julm andis spetsiaalse dekreediga kloostri üle Kolmainu kloostri jurisdiktsiooni alla ja hoole alla. Kuigi mõned ajaloolased usuvad, et muutumine "iseseisvast üksusest" "allüksuseks" oleks vaev alt saanud selle arengule positiivset mõju avaldada, näitavad faktid vastupidist.
Sel hetkel, kui klooster läks üle Kolmainu kloostrile, oli territooriumil ainult üks puukirik - Pokrovskaja. Kuid ülestähenduste kohaselt omandas Pokrovski Khotkovi klooster juba 1580. aastal teise puidust templi - Niguliste kiriku. Nikolski katedraal, mida inimesed üle kogu maailma täna imetlema tulevad, kasvab hiljem sellest tükeldatud kirikust välja.
18. sajandiks elas väga võsastunud ja ümberehitatud kloostri territooriumil umbes 40 nunna, kui mitte arvestada algajaid, kes valmistusid just tõotuste andmiseks. See on tolle aja kloostri jaoks palju. Muidugi ei saanud sellel arengul olla oma tagajärjed, mis tulid 1764. aastal. Klooster taastas iseseisvuse, jättes Trinity kloostri hoole alla.
Järgmise sajandi alguseks, XIX, ületas nunnade arv kloostris neljasaja piiri. Samal ajal käis märkimisväärne ehitus, kloostri territoorium laienes. Üle-eelmisel sajandil muutusid ka tingimused, milles nunnad elasid. Klooster muutus järk-järgult "eriliseks elukohaks". See tähendab, et igal tonsuuri võtjal oli oma kamber, mis oli teistest eraldi.
Muidugi on majandus kasvanud tugevamaks ja arenenud. Kloostriõuest pärit kaubad olid väga nõutud ja müüdi turgudel ja laatadel väga kiiresti maha, mis täiendas riigikassat ja võimaldas kloostril areneda.
Eelmise sajandi alguseks, 1913. aastaks, töötas kloostris:
- kool 70 õpilasele;
- almshouse;
- 10 voodikohaga väike haigla;
- ikoonikunsti töötuba.
Kõik see asutati muidugi mitte eelmisel sajandil, vaid varem. Kuid 20. sajandi alguseks õitsesid need kloostri objektid juba võims alt ja olid väga nõutud.
Enne revolutsiooni tuntud kloostri ajalugu ei katkenud mitte ainult Khotkovo Sergiev Posadi, vaid ka nende jaoks.väljas, 1922. aastal. Klooster suleti ja rüüstati.
Kuidas tänapäeval lood on?
Juba 1989. aastal avas klooster taas oma uksed ja hakkas märkimisväärselt kiiresti taastuma. Nüüd pole kloostril mitte ainult tugev majandus ja eristaatus, vaid see tegutseb ka:
- Tüdrukute pansionaat;
- teoloogiakursused;
- Pühapäevakool.
Loomulikult pole see kloostri arengu piir. Pealegi pole klooster veel taastunud tasemele, mis ta oli enne murrangulisi aastaid.
Millal kerkis kloostrisse esimene kivitempel?
Moodne Sergiev Posadi linnaosa meenutab kõige vähem maa-asulat. Siin on suurepärased maanteed, elamukompleksid, suured kaupluseketid ja muud arenenud linnadele omased infrastruktuurirajatised. Kuid see ei olnud alati nii.
Keskaja alguses olid kivihooned haruldus. Mitte iga klooster ei saanud endale sellist templit lubada. See maksis palju raha, millest Venemaa sisemaal asuvates õigeusu kloostrites ei piisanud alati kõige vajalikumaks. Rikkad filantroobid või aadlikud koguduseliikmed külastasid kaugeltki kõiki kloostriõue.
Kaupmehed, nimelt ehitati selle klassi vahenditega enamik Venemaa linnade kirikuid, eelistati annetada rahva seas nn "maja" kirikutele või ehitada need oma kodu lähedale..
Pokrovski Khotkovi klooster, mille säilmed ja pühamud, kuigi neil oli olulinevaimne tähtsus, ei pakkunud teistest klassidest pärit kaupmeestele ja patroonidele erilist huvi. Ilmselt sel põhjusel tekkis siia üsna hilja, 17. sajandi keskel, esimene kivist tempel. See oli taasehitatud eestpalvekirik. Vassili Fedorovitš Yanov maksis templi ehitamise eest. Tema nimi läks igaveseks kloostri ajalukku, sest oma kivikiriku soetamine oli iga kloostri jaoks äärmiselt oluline ja oluline sündmus.
Vassili Janov oli stolnik, kuulus iidsesse bojaariperekonda. See mees tegutses patriarhaalse advokaadina ja tundis ainuüksi talle teadaolevatel põhjustel huvi eestpalvekloostri ja selle vajaduste vastu.
Tempel ehitati nende aegade rekordajaga, aastatel 1644–1648. Hiljem sai temast kloostri esimene arhitektuuriline maamärk, mille müüride lähedal voolab Page jõgi. Khotkovos, nagu ka tollal Posadis, polnud suuremat, ilusamat ja majesteetlikumat kirikut. Pole üllatav, et inimesed kogu piirkonnast tulid seda kloostrihoovis asuvat hoonet imetlema või vähem alt pilku heitma.
Mis on kloostriarhitektuuris huvitavat?
Pokrovski Khotkovi klooster, mille arhitektuur on riiklik kultuuripärand, eristub üllatav alt mugava ja lihtsa, intuitiivse hoonete paigutusega. See ei ole Venemaa iidsete õigeusu kloostritalude iseloomulik tunnus.
Kogu kompleks on keskendunud praegusele Trinity-Sergius Lavrale. Mis ei tohiks üllatadaarvestades, et eestpalveklooster kuulus pikka aega tegelikult Kolmainu kloostri koosseisu. Paigutus tervikuna on pikisuunaline, aksiaalne. Seal on "peatänav" - lai tee, mis läheb peatemplist läbi Pühade väravate Lavrani. Värava kohale muidugi ehitatud väike kirik. Selliseid templeid nimetatakse väravakirikuteks. See pühitseti Ristija Johannese sündimise nimel.
Kogu piirkonda ümbritseb 1781. aastal ehitatud nelja väikese torniga ilus kivimüür. Kuni üle-eelmise sajandi keskpaigani oli eestpalvekloostri kaudu läbipääs, kuid 1834. aastal kasvas otse territooriumi keskel, sõna otseses mõttes maanteel, neljakorruseline kellatorn, millel oli moodne element tol ajal – kell. Loomulikult tuli traktaat kloostrist mööda minnes uuesti laduda, mis ka tehti. Uus tee avati 1851. aastal. Nüüd on vana möödasõidutee kohas tänav nimega Kooperativnaya. Kellatorn pole tänaseni säilinud, see lammutati möödunud sajandi 30. aastatel.
Pokrovski katedraal väärib erilist tähelepanu. Selle ainulaadsus seisneb selles, kui orgaaniliselt ehitati hoone ümber kloostri esimesest kivitemplist. Ei ole võimalik märgata mingite üleminekute, ebakõlade, ebaproportsioonide olemasolu ega kurta harmoonia puudumise üle. Vahepeal kuuluvad templid erinevatesse arhitektuuristiilidesse. Kahjuks pole teada selle arhitekti nimi, kes nii hiilgav alt teostas kivist eestpalvekiriku laiendamise ja katedraaliks rekonstrueerimise.
Rakked, mille lahtrid on lõunaseina äärde kenasti rivistatud. Need on nii täpselt ühte ritta liidetud,mis meenutavad mõneti armee kasarmuid, mis varitsevad väljaspool paraadiväljakut.
Niguliste katedraal erineb silmatorkav alt kloostri sisehoonete üldisest lakoonilisest klassitsist. Tundub, et see tempel esitab teistele hoonetele väljakutse oma tahtliku, küllusliku Bütsantsi arhitektuuriga. See on igas mõttes Vene kirik. Selline, mida näete igas provintsi vanalinnas.
Aga jällegi paradoks. Tänapäeval nähtav Nikolski katedraal on väliselt kujundatud Vene-Bütsantsi stiilis arhitektuurilises suunas. See on tüüpiline 16. sajandi lõpu ja 17. sajandi keskpaiga kaupmeeste kirikutele, mis välisturiste nii väga rõõmustavad. Kuid tempel ehitati eelmise sajandi alguses Abbess Filareta II käsul. Arhitektuuriprojekti autoriks sai Aleksander Latkov.
Kahjuks on see ehitus maamun alt pühkinud Püha Nikolai Imetegija kiriku koos külgkabelitega, mis on pühitsetud Peetruse ja Pauluse nimele. Kohaliku legendi järgi ennustas üks pühadest lollidest, keda Kolmainu-Sergius Lavra lähedal oli palju, nähes, kuidas Niguliste Imetegija kirik hääbub, klooster varsti suletakse ja karistuse näol rüvetatakse. templi lammutamiseks.
Kus on säilmed ja säilmed?
Eestpalvekatedraal, mida võib tänapäeval näha kloostri müüride vahel, ehitati aastatel 1812–1816. Õigemini, see ehitati uuesti üles samast, esimesest kivist templist. Ümberkaudsete külade elanikud tulid seda imetlema 17. sajandil.
Katedraal on põhimõtteline, väga soliidne ja välimuselt ühtlane hoone, mis on stiilile omaneklassitsism. Seda kroonib viis kuplit ning fassaad on kaunistatud lintrustikatsioonide ja portikustega. Just selles kirikus asuvad pühakute Cyrili ja Maarja, Radoneži Sergiuse vanemate säilmed ning muud olulised säilmed, mida mõnikord tuuakse kloostrisse kummardamiseks, näiteks imelised ikoonid.
Eestpalvekloostri enda säilmed on ainult pühakuteks kanoniseeritud Radoneži Sergiuse vanemate säilmed. Selles kloostris pole muid säilmeid.
Kus see klooster on?
Ta asub äärelinnas. Täpsem alt Moskva oblastis Sergiev Posadi linnaosas Kooperativnaja tänaval asuvas Khotkovo väikelinnas on hoone seerianumber 2. Tegemist on toimiva kloostriga, kuid selle territoorium on mõlemale palverändurile peaaegu alati ligipääsetav. ja tavalised turistid.
. Eelmisel sajandil rüüstatud templitel puuduvad freskod ja kujutised, mis nõuavad nende ohutuse tagamiseks erilisi temperatuuritingimusi. Seetõttu võite Khotkovosse tulla igal sobival päeval. Klooster on külastusteks avatud kella kuuest hommikul kuni kella üheksani õhtul.
Paljud neist, kes soovivad seda kohta näha, teevad ühe vea. Kõigepe alt uurivad nad Lavrat,ja se alt minnakse eestpalvekloostrisse. Muidugi pole selles külastusjärjekorras midagi eriti taunimisväärset, kuid see on palverändurite seas väljakujunenud traditsiooni rikkumine.
Usklikud kummardavad ennekõike pühakute Cyrili ja Maarja, Radoneži Sergiuse isa ja ema säilmete ees ning lähevad alles pärast seda jalgsi Lavrasse, möödudes Pühakoja kaare alt. Väravad. Palverändurite seas vastu võetud korda ei tohiks rikkuda, kasvõi juba sellepärast, et vastu inimeste voolu suunda pole eriti mugav liikuda, rääkimata sellest, et see on lugupidamatuse ilming.
