Jeremija, Piibli neljast suurimast prohvetist teine, sündis Anatothi linnas, mis asub Jeruusalemmast 4 km kaugusel. Tema isa oli leviit, see tähendab pärilik preester. Seejärel pidi Jeremija ka templis teenistusse astuma. Noormees valis aga endale teise tee – temast sai prohvet.
Saatus
Legendi järgi asus prohvet Jeremija, kelle elulugu allpool lühid alt tutvustatakse, Issanda enda käsul vagaduse teele. Legendi järgi ilmus Jehoova talle esimest korda 15-aastaselt. Issand ütles noormehele, et ta valis ta prohvetiks juba enne tema sündi. Alguses keeldus Jeremija Jumala pakkumisest, viidates ennekõike oma keelega seotud keelele. Siis puudutas Issand tema huuli ja ütles: "Vaata, ma olen pannud oma sõnad su suhu." Pärast seda võttis noormees prohveti kingituse vastu ja kandis seda 40 aastat oma elust.
Jutlused ja juhised
Issanda esimene kohtumine Jeremijaga toimus umbes aastal 626 eKr, õiglase kuningas Joosija valitsemise kolmeteistkümnendal aastal. Jeruusalemm oli juba väga suur linn ja se altohutu tempel, kuhu kogunes pühadeks tohutu hulk juudi usku tunnistajaid.
Ilmselt kuulutas Jeremija just selles suures kultushoones, millest tänaseks pole enam midagi alles. Prohvet (üleval on näha foto mäest, millel kunagi asus Jeruusalemma tempel), olemasoleva teabe põhjal otsustades kuulutas Jumala sõna ka väljakutel, väravate juures ja isegi kuningakojas. Erinev alt erinevatest valeprohvetitest, kes tol ajal Jeruusalemmas jutlustasid, ei julgustanud ega kiitnud Jeremija juudi rahvast. Vastupidi, ta mõistis äged alt hukka oma ülekohtu ja üleastumised. Ta heitis ülempreestritele ette silmakirjalikkust, kuulutades, et kuna nende südames puudub siiras usk Jumalasse, on nende suurejoonelised kallid riitused ajaraisk. Ta mõistis hukka prohveti ja rahvahulga, süüdistades neid ebajumalakummardamises. Sel ajal tegelesid paljud juudid puidust ja kivist võõraste jumalate kujukeste nikerdamisega ja nende poole palvetamisega ning ohverdamisega.
Kaasmaalaste vaenulik suhtumine
Jeremija on prohvet ja seda tiitlit on Juudas alati peetud väga kõrgeks. Selliseid inimesi tavaliselt kuuletus ja austati. Kuid vaatamata sellele ei olnud suhtumine pühakusse tema keerukuse ja ranguse tõttu Jeruusalemmas kuigi hea. Lõppude lõpuks meeldib vähestele inimestele, et teda süüdistatakse pidev alt milleski ja süüdistatakse täielikus uskmatuses. Muuhulgas ennustas prohvet Jeremija ka Jeruusalemma peatset allakäiku, kui juudid meelt ei paranda ja Jumala poole ei pöördu. See kutsus teda muidugi kaaadli ja rahva vaenulikkus.
Isegi tema perekond hülgas lõpuks prohveti. Ilmselt ei veetnud ta aga kogu oma elu mitte Jeruusalemmas endas ega kusagil mujal, vaid oma sünnilinnas – Anatothis. See koht, muide, on säilinud tänapäevani. Nüüd kannab see nime Anata. Kaaskodanikud nii Anatotis kui ka Jeruusalemmas vihkasid Jeremijat ja naersid tema üle ning küsisid: „Kus on Issanda Sõna? Millal see meile jõuab?”.
Õiglased valitsejad
Vaga kuningas Josia surm oli tõeline löök pühakule, kes nägi ette segaste aegade algust. Selle sündmuse auks kirjutas prohvet Jeremija, kelle elu võib olla eeskujuks nii usklikele juutidele kui ka kristlastele, isegi spetsiaalse nutulaulu. Ja tõepoolest, tulevikus valitses riiki mitte liiga vaga ja intelligentne kuningas. Tõsi, pärast Joosijat astus troonile ka üsna lahke ja jumalakuulmakas Jooahas. Kuid ta valitses kahjuks mitte kaua - vaid kolm kuud. Jooahas oli surnud Joosija noorem poeg ja tõusis troonile, möödudes oma vanemast vennast Joakimast. Ajalooliselt on teada, et ta katkestas suhted Egiptuse vaarao Necho II-ga viimase lüüasaamise tõttu Babüloonia linna Harrani lähedal. Selle peale vihane reeturlik valitseja kutsus Jooahase väidetav alt läbirääkimisteks Ribla linna asuvasse peakorterisse, kuid võttis ta kinni ja saatis Egiptusesse, kus ta hiljem suri.
Prohvet Jeremija kurvastas selle kuninga pärast isegi rohkem kui Joosija pärast, õhutades oma järgmises laulus juute „ärge halasta surnuid, vaid seda, kes on rohkemei naase kunagi oma kodumaale.”
Kohutav ennustus
Alistuda juutidele Jumala tahtele soovitasid paljud piibliprohvetid. Jeremija pole selles osas erand. Pärast seda, kui Necho II kaitsealune Joahas tõusis Juudamaa troonile Joachim, tõotas olla ustav Egiptuse vasall. Selle valitseja valitsemisest sai prohvet Jeremija jaoks tõeline needus. Varsti pärast troonile tõusmist tuli pühak Jeruusalemma ja teatas, et kui juudid ei kahetse meelt ega allu Jumala tahtele, pöördudes Babüloonia noore, kuid kiiresti tugevneva osariigi poole, vallutab linn peagi. välismaalased ja selle elanikud võetaks 70 aastaks vangi. Prohvet ennustas ka juutide peamise pühamu – Jeruusalemma templi – hävimist. Muidugi äratasid tema sõnad valeprohvetite ja preestrite seas erilist rahulolematust. Pühak võeti kinni ja esitati rahva ja aadli õukonnale, kes nõudis tema surma. Prohvet suutis siiski põgeneda. Teda aitasid tema üllas sõber Ahikam ja mõned teised printsid, keda ta eelistas.
Ettekuulutusraamat ja kuningas
Mõni aeg pärast neid ebameeldivaid sündmusi kogus Jeremija jünger Baaruk kõik tema tehtud ennustused ühte raamatusse ja luges need Jeruusalemma templi eeskojas rahva ette. Sellest kuulnud kuningas Joachim soovis nende ülestähendustega isiklikult tutvuda. Pärast nende lugemist langes prohveti pea peale kohutav viha. Õukonna pe altnägijad ütlesid, et valitseja lõikas Jeremija ennustustega kirjarullist isiklikult tükid ära ja põletas need ära.ahju tuli tema ees, kuni ta raamatu täielikult hävitas.
Pärast seda muutus prohvet Jeremija elu eriti raskeks. Tema ja ta jünger Baaruk pidid end Joakimi viha eest salajasse varjupaika peitma. Kuid siin ei raisanud pühakud aega ja lõid kadunud raamatu uuesti, lisades sellele muid ettekuulutusi.
Jeremija ennustuste tähendus
Seega on Jeremija prohvet, kelle kõigi ennustuste põhiidee oli, et juudid peaksid alluma tollal noorele, kuid kiiresti tugevnevale Babüloonia riigile. Pühak õhutas aadlit ja valitsejat Egiptusest eemale pöörduma ega too Juudamaale kohutavaid õnnetusi. Muidugi ei uskunud teda keegi. Paljud pidasid teda isegi Babüloonia spiooniks. Oli ju Egiptus sel ajal tugevaim riik ja keegi ei osanud isegi arvata, et mõni noor riik oma vasallidele katastroofe põhjustab. Jeremija üleskutsed ainult ärritasid juute ja pöördusid tema vastu.
Juuda langemine
Kirvi hävitamine koos tema jaoks ebameeldivate ennustustega ei aidanud ülekohtust kuningat Joachimit, kes veetis kogu oma aja ohjeldamatutes lõbustustes. Aastal 605 eKr. e. Karkemise lahingus andis noor Babüloonia valitseja Nebukadnetsar Egiptuse vägedele purustava kaotuse. Juudid, kes ei võtnud Jeremija sõnu kuulda, osalesid selles lahingus muidugi Necho II vasallidena.
Kui Nebukadnetsar lähenes Jeruusalemma müüridele, pidi kuningas Joakim tem alt osa templivaradest ära maksma ja oma pojad pantvangideks andmapaljud Juudamaa õilsad inimesed. Pärast babüloonlaste lahkumist jätkas ülekohtune valitseja oma muretut elu.
Aastal 601 eKr. e. Nebukadnetsar alustas järjekordset sõjakäiku Egiptuse vastu. Necho Teisel õnnestus ta aga seekord tõrjuda. Juudamaa kuningas Joachim kasutas seda ära, et lõpuks Babülooniast lahku lüüa. Solvatud Nebukadnetsar, kes oli selleks ajaks juba Ammoni ja Moabi alistanud, kolis Jeruusalemma. Aastal 598 eKr. e. tema vallutas linn, selle valitseja tapeti ja tempel hävitati. Jeremija ennustus läks täide. Nagu ta ennustas, veetsid Babülooniasse aetud juudid seejärel 70 aastat vangistuses.
Jeremija on prohvet, kes, nagu juba mainitud, elas Jeruusalemma müüridest vaid mõne kilomeetri kaugusel ja tal oli aastaid võimalus imetleda selle majesteetlikke piirjooni. Pildid varemeis linnast ja templist tabasid teda sügav alt. Prohvet väljendas kogu oma valu ja kurbust spetsiaalse poeetilise tekstiga. Viimane on ametlikult lisatud Piiblisse ja kannab nime "Jeremija nutulaulud".
Prohveti surm
Mis juhtus Jeremijaga pärast Jeruusalemma vallutamist Nebukadnetsari poolt, pole täpselt teada. Olemasolevatel andmetel lubas Babüloonia kuningas pühaku heldelt kodumaale jääda. Tema määratud Juudamaa maavalitseja Gedalja pooldas isegi prohvetit ja kaitses teda igal võimalikul viisil. Kuid pärast selle maavalitseja surma viisid Jeremija vaenlased ta vägisi Egiptusesse. Arvatakse, et selles riigis tapsid vihased juudid kättemaksust pühaku kividega loopides.
Suhtumine prohvetisse teistes religioonides
Kristlus hindab Jeremijat Piibli peamistest prohvetitest teiseks ja austab teda samal ajal kui pühakut. Ligikaudu samasugune suhtumine on temasse ka judaismis. Juudid peavad teda ka tähtsuselt teiseks prohvetiks, kuid teda ei peeta pühakuks. Prohvet Jeremijat islamis eriti ei austata. Seda ei mainita Koraanis. Kuid nagu paljud teised rahvad, teavad moslemid temast ja austavad teda kui Vana Testamendi prohvetit.
Kellega prohvet Jeremija juudi rahvast võrdleb
Jeremija ennustused on seega enamasti seotud tema eluajal aset leidnud poliitiliste sündmustega. Tema jutlustes ja juhistes pööratakse aga palju tähelepanu moraalsele poolele. Prohvet uskus siir alt, et tulevasi õnnetusi on võimalik vältida ainult meelt parandades ja Jumala tahtele alludes.
Ta võrdleb juudi rahvast usust taganejaga, kes ei tea, mida ta teeb. Jeremija võrdleb kõiki tolleaegsest usust loobunud juudi esivanemaid küttepuude kimbuga, mis süttib ja põleb ainult Jumala sõnast.
Prohvet omistab kõigele vaatamata juudi rahvale kui Jumala väljavalitule erilise rolli. Ent samas ei võrdle ta seda mitte ainult põlema hakkava küttepuude kimbu, vaid ka savipotiga. Sellest annab tunnistust prohvetiga juhtunud oluline juhtum. Ühel päeval Jeruusalemma tänavatel kõndides astus ta ühe pottsepa juurde, võttis t alt ühe potist ja purustas selle maapinnale, kuulutades prohvetlikult Juuda peatsest surmast ja võrdledes seda selle hapra anumaga.
Jeremija ennustused täna
Nii saime teada, millest prohvet Jeremija jutlustas. Esiteks kutsus prohvet unustama uhkust ja lähenema Jumalale. Praegu on ta üks auväärsemaid pühakuid, sealhulgas kristluses. Tema elulugu ja tema tehtud ennustused on ära toodud "Prohvet Jeremija raamatus", mida pole raske soovi korral leida ja lugeda.
Jeremija nutulaulud
Jeremija on prohvet, keda austavad eriti kristlased. Tema teos, mida tuntakse Jeremija nutulauluna, on, nagu juba mainitud, osa Piiblist. See püha raamat sisaldab ainult viit laulu. Esimesel, teisel ja neljandal on 22 salmi, millest igaüks algab ja on tähistatud järjekorras heebrea tähestiku tähega. Kolmas laul sisaldab 66 salmi, mis on jagatud kolme rühma. Ka neis olevad värsid algavad järjestikuste heebrea tähestiku tähtedega. Ka viies laul koosneb 22 salmist, kuid sel juhul pole need järjestatud tähtnumbrite järgi.
Jeremija (prohvet), kelle eluaastad möödusid Anatothis ja Jeruusalemmas, räägib "Nutulaulu" esimeses laulus suure kurbusega juutide viimisest Babüloonia vangi ja Siioni surmast. Teises analüüsib prohvet juhtunut, nimetades riigiga juhtunud ebaõnne Jumala väljateenitud karistuseks. Kolmas ood on pühaku kõrgeima kurbuse ilming. Alles selle osa lõpus väljendab prohvet lootust Jumala armule. "Nutulaulu" neljandas osas leevendab prohvet leina kibedust kadunud linna pärast, mõistes oma süüd Issanda ees. Viiendas laulus saavutab pühak täieliku rahulikkuse, võtab juhtunu sellisenaantud ja avaldab lootust parimale.
Nii et sa tead nüüd, kellega prohvet Jeremija juudi rahvast võrdleb ja millest ta jutlustas. See iidne piibellik pühak elas rasketel aegadel, kuid vaatamata sellele ja teda isiklikult ja kogu Juudamaale osaks saanud kurbusele jäi ta truuks oma esivanemate Jumalale. Seetõttu võib see olla eeskujuks kõigile kristlastele ja juutidele.
