Kristliku usu põhipõhimõte on õpetus Päästja Kristuse ülestõusmisest kolmandal päeval pärast ristisurma. Lihavõttepühi peetakse iga-aastase liturgilise tsükli keskseks tähistamiseks. Iga kiriku ülistatud sündmuse muutumatu atribuut on selle maaliline pilt. Tänu trükitootmise võimalustele on ikoon "Kristuse ülestõusmine" tänapäeval üks levinumaid. Nüüdseks populaarse pildi ilmumist seostati aga sajanditepikkuse kirikuisade hümnograafia ja dogmaatilise loovuse ajalooga. Maalilise süžee kujunemise keerukus ei seisne mitte ainult kompositsiooni küllastumises arvukate figuuridega, vaid ka selles, et evangelistidel pole selle sündmuse kirjeldusi. Teisiti ei saagi olla: apostlijüngrid ei viibinud samal ajal kohal ja ime ise on inimmõistusele arusaamatu. Ülestõusmise kujundit peetakse kirjeldamatuks, seetõttu kuvatakse maalis sellega otseselt seotud sündmusi. Johannes Krisostomuse liturgia järjekorras on sellised sõnad: "liha hauas, põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis vargaga." Tekst kirjeldab mingil määral sündmusi.enne ülestõusmist. Oma jälje jätsid ka apokrüüfilised kirjutised.
Esimene välimus
Esimese kolme sajandi maalilised kujutised olid allegoorilised ja sümboolsed. Tekkivat kirikukunsti iseloomustas paganate julm tagakiusamine. Nendes tingimustes tuli pühapaiku hoolik alt rüvetamise eest kaitsta. Kristliku kiriku tähtsaimat sündmust kujutati Vana Testamendi tüüpide kujul. Kõige tavalisem oli prohvet Joona kujutis leviatani üsas. Nii nagu Joona veetis kolm päeva vaala üsas ja seejärel heideti maailma ning Kristus oli kolm päeva hauas ja tõusis siis üles. Seda sündmust lauldakse lihavõttelauludes.
Ikonograafilised tüübid
Liha ülestõusmise hetke on võimatu kujutada, sest inimteadvus ei suuda seda protsessi isegi spekulatiivselt ette kujutada, rääkimata selle graafilisest väljendamisest. Kristlikus ikonograafias on piiratud arv süžeeliine, mis kehastavad sündmuse suurust usklike jaoks. Klassikalise õigeusu päritolu kujutist ei nimetata ikooniks "Kristuse ülestõusmine", vaid "Päästja Kristuse laskumine põrgusse". Lääne traditsioon on toonud liturgilisse kasutusse kaks maalilist, võhiku teadvusele arusaadavamat ja nüüdseks lai alt levinud kujundit: “Ülestõusnud Kristus haua juures” ja “Ülestõusnud Päästja ilmumine mürri kandvatele naistele”. Nendel põhiteemadel on variatsioone, näiteks ikoon "Kristuse ülestõusmine koos pühadega".
Ainulaadne fakt
Iga tegevus kirikus peaks olemanõustus hartaga ja põhjendas seda dogmaatiliselt. Kaasaegsed teoloogid võrdlevad kirikuõpetust kilpkonnaga, millel on kaitseks tugev kest. See raudrüü on välja töötatud võitluses paljude ketserluste ja valeõpetuste vastu paljude sajandite jooksul. Ka kunstivaldkonna tegevus on rangelt reguleeritud. Ikoonil peab iga pintslitõmme olema õigustatud. Kuid ikoon "Kristuse ülestõusmine" põhineb mitte päris kanoonilistel teabeallikatel. Nimelt 5. sajandi allika tekstidel, kiriku kanoonilise mõtteviisi poolt tagasi lükatud nn Nikodeemuse evangeeliumi.
Ikoon “Kristuse ülestõusmine”. Tähendus
Maaliline pilt räägib suurtest ja arusaamatutest sündmustest. Just Nikodeemuse evangeelium on ehk ainus iidne käsitsi kirjutatud allikas, mis räägib Kristusega juhtunust matmise hetkest kuni hauast tõusmiseni. See apokrüüf kirjeldab üsna üksikasjalikult kuradi ja allilma dialoogi ning sellele järgnenud sündmusi. Põrgu, oodates selle kokkuvarisemist, käsib rüvedatel vaimudel tihed alt „lukustada vaskväravad ja raudlukud”. Kuid Taevane Kuningas purustab väravad, seob saatana ja reedab ta põrgu võimule, käskides hoida teda orjuses kuni teise tulekuni. Pärast seda kutsub Kristus kõiki õigeid ennast järgima. Sajandite möödudes riietasid dogmaatikud mittekanoonilisi tekste õigeusu õpetusega. Loojal pole ajamõõtu, Tema jaoks on väärtuslik iga inimene, kes elas enne Kristuse kuulutamist, Tema kaasaegsed ja meie, kes praegu elame. Päästja, olles laskunud allmaailma, tõi põrgust välja kõik, kes seda soovisid. Aga nüüd peaks elamatee oma valik. Ikoon näitab Looja kõikvõimsust, kes vabastas allilma vangid. Ja aja jooksul ilmub Ta, et ellu viia kohtuotsus ja lõpuks määrata karistus kurja eest ja õigete igavene tasu.
Serbia fresko
Mileševi (Serbia) meeskloostris asub iidne XIII sajandi taevaminemise tempel. Üheks keskaegse seinamaaliansambli kujutiseks on ikoon "Kristuse ülestõusmine". Freskol on kujutatud säravates riietes inglit, mis vastab evangelist Matteuse kirjeldusele nende sündmuste kohta. Taevane sõnumitooja istub kivil, mis on koopa uksest eemale veeretatud. Haua lähedal asuvad Päästja matmislehed. Ingli kõrvale asetatakse naised, kes tõid kirstu anumad maailmaga. See versioon pole õigeusklike ikoonimaalijate seas kuigi palju levitatud, kuid lääne realistlik maal kasutab seda meelsasti. Huvitav on see, et antud juhul on sündmust kujutatud ilma selle peamise osaleja – Kristuseta.
Vanim kanooniline pilt
Aastal 1081 ehitati Konstantinoopoli äärelinna kirik. Asukoha järgi sai see Päästja Kristuse Põldude katedraali nime. Kreeka keeles "põldudel" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Nii nimetatakse hiljem ehitatud templit ja kloostrit endiselt "Choraks". 16. sajandi alguses korraldati templis uus interjööri mosaiikkate. Nende hulgas, mis on säilinud tänapäevani, on ikoon "Kristuse ülestõusmine, põrgusse laskumine". Kompositsioon kujutab Päästjat seismas purustatud põrguväravatel. Kristust ümbritseb mandlikujuline halo. PerTa hoiab haudadest tõusvate Aadama ja Eeva kätest kinni. Inimsoo esivanemate taga on Vana Testamendi õiged. Seda retsensiooni kasutatakse ikonograafias kõige laialdasem alt.
Mis on ikoonil kujutatud?
Pilt on kiriku dogma, väljendatuna pildilises vormis. Kirikuõpetuse järgi oli õigete paradiis suletud kuni Päästja ristisurma ja Tema aulise ülestõusmiseni. Ikooni kompositsioon sisaldab pilte kõige kuulsamatest pühakutest enne Kristuse ajastut. Päästja seisab põrgu kokkuvolditud väravatel. nende läheduses on mõnikord kujutatud tööriistu ja väljatõmmatud naelu. Aadam ja Eeva asuvad reeglina Kristuse vastaskülgedel. Esiema taga on Aabel, Mooses ja Aaron. Aadamast vasakul on Ristija Johannes, kuningad Taavet ja Saalomon. Aadama ja Eeva figuurid võivad asuda Kristuse ühel küljel. Kompositsiooni allosas on kujutatud allilma, kus inglid rõhuvad ebapuhtaid vaime.
Ikoon “Kristuse ülestõusmine”. Kirjeldus
Lääne päritolu kujutis ei ole sümboolne kompositsioon, vaid maaliline evangeeliumi sündmuste esitus. Reeglina on kujutatud lahtist koobaskirstu, ingel istub kivil või on sarkofaagi kõrval, kompositsiooni alumises osas on lüüa saanud Rooma sõdurid ja loomulikult säravates rüüdes Kristus. võit surma üle tema käes. Bännerile asetatakse punane rist. kätel jajalgu on kujutatud ristilöömise ajal liha sisse löödud naeltest tekkinud haavadega. Kuigi “Kristuse ülestõusmise” ikoon on 17. sajandil laenatud katoliiklikust realistlikust traditsioonist, kuid riietatud õigeusklikesse kanoonilistesse vormidesse, on see usklike seas üsna populaarne. See ei nõua teoloogilist tõlgendust.
Pühadepuhkus
Kristuse püha ülestõusmist ei peeta kiriku põhikirjas lihts alt puhkuseks, vaid eriliseks pidustuseks, mille ülistamine kestab nelikümmend päeva. Pealegi kestab lihavõttepühade tähistamine ühe päevana seitse päeva. Usklike selline ülendatud suhtumine Päästja hauast tõusmisse peegeldus ka kirikukunstis. Pilditraditsiooni arengu algupärane joon on ikoon “Kristuse ülestõusmine, põrgusse laskumine kaheteistkümne pühaga”. Selle pildi keskel on kirikuelu peamise sündmuse pilt ja tunnusmärkides on ümbermõõt kaheteistkümnest kõige olulisemast pühast, mis on seotud Kristuse ja Neitsi maise eluga. Nende pühapaikade hulgas on ka väga omanäolisi eksemplare. Samuti on kujutatud passiooninädala sündmusi. Praktikas on ikoon “Kristuse ülestõusmine kaheteistkümnenda pühaga” evangeeliumi sündmuste ja iga-aastase jumalateenistuse tsükli kokkuvõte. Sündmuspiltidel on põrgusse laskumine kujutatud paljude detailidega. Kompositsioon sisaldab õigete kujusid, millest Kristus toob allilmast välja terve rea.
Ikoon kõnepuldis
Keskeltemplis on kaldlauaga postament, mida nimetatakse kõnepuldiks. Arvatakse, et see on pühaku või püha kujutis, millele sellel päeval jumalateenistus on pühendatud. Kõige sagedamini on kõnepuldis Kristuse ülestõusmise ikoon: lihavõttepühade tähistamise neljakümne päeva jooksul ja iga nädala lõpus. Puhkepäeva nimetus on ju kristliku päritoluga, nädala viimane päev on pühendatud Kristuse surma üle saavutatud võidu ülistamisele.
Kõige silmapaistvamad kirikud ülestõusmise auks
Üks Venemaa uhkemaid kirikuid on 1694. aastal ehitatud Uue Jeruusalemma kloostri ülestõusmise katedraal. Selle hoonega soovis patriarh Nikon reprodutseerida Püha Linna Ülestõusmise kirikut ja rõhutada Vene kiriku domineerivat positsiooni õigeusu maailmas. Selleks toimetati Moskvasse Jeruusalemma pühamu joonised ja makett. Teine, ehkki vähem ambitsioonikas, kuid monumentaalsuselt mitte halvem, on Peterburi Verepäästja kirik.
Ehitamist alustati 1883. aastal keiser Aleksander II mõrvakatse mälestuseks. Selle katedraali ainulaadsus seisneb selles, et siseviimistlus on valmistatud mosaiikidest. Mosaiigikollektsioon on üks Euroopa suurimaid. See on ainulaadne oma kvaliteedi poolest. Selgetel päikesepaistelistel päevadel loovad sillerdavad mitmevärvilised plaadid ainulaadse pidulikkuse ja vaimsesse maailma kaasamise tunde. Templis endas on hämmastava ilu pilt. Väljas, ühe sissepääsuportaali kohal, on ka Kristuse ülestõusmise ikoon. Foto muidugi ei suuda täiust edasi andaaistingud, kuid annab täieliku pildi kaunistuse hiilgusest.
