Üks usu põhimõtetest on, et kurjad kired saavad jagu voorustest. See kehtib eranditult kõigi religioonide kohta. Olenemata sellest, kuidas lunastada pattud islamis või kristluses, budismis või mõnes muus usus, peate juhinduma sellest postulaadist.
Aga enne pattude lunastamist peate mõistma, mis see on. Patu mõistesse panustatakse palju, sest sõna ise on oma esmases tähenduses “preili”. See tähendab, et patt on inimese tehtud viga, tema "puudumine, vastuolu" Jumala plaaniga. See tähendab, et selle sõna kõige laiemas tähenduses võivad inimeste igasugused mõtted ja teod, mis on vastuolus usutunnistuse ettekirjutuste ja postulaatidega, olla patused.
Kuidas patud tekivad?
Patu lunastamisel mängib olulist rolli selle põhjuse mõistmine. Patud on nagu ringid vee peal. Samal ajal näeb inimene sageli ainult veepinnal lahknevaid ringe, kuid ei märka visatud ja põhja vajuvat kivi, mis neid põhjustas.
See pilt peegeldab täielikult pattude ilmnemise mehhanismi. Iga patu keskmes on see, mis inimese tema juurde tõukas, ehk piltlikult öeldes vette visatud ja põhja vajuv kivi. See kivi on reeglina üks seitsmest surmapatust, mis on inimhingele kõige raskemad ja ohtlikumad.
Iga surmapatt toob paratamatult kaasa rikkaliku nimekirja väärtegudest, mis ei ole vooruslikud. Tihti saavad neist suitsukate, mis ei lase inimesel näha oma patuse põhjust. Nende eest palvetades ei suuda inimene patustamist lõpetada ega tunne kergendust. See juhtub seetõttu, et surmapatt jätkab "põhja tõmbamist", hinge hävitamist.
Mis on patud?
Kuigi iga religiooni eristab teatav ehe ja pehmus, otsekohesuse puudumine, on pattu lunastamise küsimuses kõik äärmiselt lihtne ja selge. On ainult üks vastus – ära tee pattu. Ärge tehke alguses pattu ja kui rikkumist ei olnud võimalik vältida, siis ärge korrake ega süvendage seda.
Patt on nagu hingehaigus. Seega, enne kui mõelda selle ravile, see tähendab lunastamisele, on vaja mõista, millised patud võivad olla. Küsimuses, kuidas pattude eest lunastada, eristavad vaimulikud nii õigeusus kui ka kristluses tervikuna tinglikult peamisi, esmaseid ja sekundaarseid süütegusid, järgides peamisi. See tähendab, et patud võivad olla tõsised või igapäevased.
Lisaks sellele rikutakse Jumala käske, misnominaalselt pole patt, kuid sellest saab tee selleni.
Mis on patud?
Kristlusel on seitse surmapattu. Püha seitse, mis esineb paljudes religioossetes tekstides, ei ilmunud kohe. Algselt oli patte kaheksa. Kuid aja jooksul, tuginedes praktilistele tähelepanekutele usklike elust üldiselt, hakkas kiriku juhtkond ühendama need kaks ametikohta üheks. Kombineeritud mõisted, nagu "kurbus" ja "meeleheide".
Surelike pattude nimekirja koostas dialoog Gregorius I ja see hakkas sisaldama järgmisi mõisteid:
- uhkus;
- kadedus;
- viha;
- leheldub;
- ahnus;
- ahmatus;
- himu.
Need on inimese kui terviku patuse nurgakivid. Nende kohalolek sunnib sooritama patuseid tegusid ja mürgitab inimhinge.
Kas käskude rikkumine on patt?
Erandita kõik usklikud mõtlevad sellele küsimusele vähem alt korra oma elus. Tõepoolest, tänapäeva maailmas on äärmiselt raske käske mitte rikkuda. Näiteks see, mis ütleb teise põse keeramise kohta, kui ühte lööd. Esimese asjana püüab inimene ju solvudes vastata, karistada, tasuda. Või käsk "Ära tapa" - abordid, mis sisalduvad igapäevaste tasuliste teenuste hulgas kõigis günekoloogiakliinikutes, rikuvad seda. “Ära varasta” – mõistes seda laiem alt kui lihts alt teiste inimeste asjade ära võtmine, mõistab inimene paratamatult, et igal pool rikutakse käsku.
Nominaalselt ei peeta kiriklikus maailmapildis käskude rikkumist patuks. See aga ei tähenda sugugi seda, et Issanda antud lepinguid rikkudes ei paneks inimene toime üleastumist. Ta teeb seda ja enamgi veel – see süütegu vajab lepitust.
Käskude rikkumine, mitte nominaalselt, vaid tegelikult, on üks tõsisemaid patuse ilminguid, kui mõistame seda laiem alt kui surelike süütegude loetelu. Jumala käsud ei ole sugugi juhuslikud juhtpostulaadid, mille eesmärk on muuta inimese elu sujuvamaks ja hõlbustada kirikumeestel karja juhtimist.
Nende järgimine on vajalik kukkumise vältimiseks, kuid rikkumine on otsene ja lühim tee surmavate süütegudeni, mis muutuvad mürgiks, hinge surmavaks haiguseks. Käskude rikkumine toob kaasa ühe surmapatu, mis paratamatult mõjutab kogu inimese elu, mõjutab tema saatust.
Seega on võimalik jälgida mustrit – surmapatt saab tavalise üleastumise algpõhjuseks, kuid käskude rikkumine on tegur, mis põhjustab tõsiseid rikkumisi.
Kuidas neid vältida?
Mõeldes, kuidas pattu lunastada, jõuab iga mõtlev inimene alati järeldusele, et kõige lihtsam on seda mitte sooritada. Tõestades analoogia haigusega, võime öelda, et lihtne lunastusviis on ennetamine, üleastumise väljakujunemise ja esinemise vältimine.
See lähenemine ei ole vähimalgi määral vastuolus usuliste põhimõtetega,pealegi anti inimestele käsud just patuse ärahoidmiseks. Kuid selleks, et pattude vältida, peab sul olema nende olemus selgesti mõistetav. Pealiskaudselt ja sõna-sõn alt on patu nimetust võimatu mõista, iga nime taga on palju nähtusi, mis on iseloomulikud inimese igapäevasele eksistentsile. Surmapatu tõenäosusega võib kokku puutuda kõikjal ja iga päev, selleks ei pea te isegi korterist lahkuma. Näiteks laiskuse patt pole mitte ainult soovimatus mingit tööd teha, vaid ka vähene vaimne ja intellektuaalne areng, enese- ja koduhooldus ning palju muud.
Uhkuse kohta
See patt aetakse sageli segi kõrge enesehinnangu ja kadedusega. Uhkusel pole aga midagi pistmist liigse enesekindluse ega sooviga milleski muus silma paista.
Uhkus on eluviis, mille puhul inimene peab end "kogu Maa nabaks", samuti usub, et tema saavutused on tema enda ja mitte kellegi teise tulemus. See tähendab, et näiteks kui inimesest saab konkreetses piirkonnas maailmavalgus, peab ta seda siir alt ainult enda teeneteks, unustades täielikult, kui palju vaeva nägid vanemad, sugulased, õpetajad. Ta unustab ka, et kõik elus on Issand alt antud.
Kadeduse kohta
See on patt, mis varitseb kõikjal. Kuid ärge ajage seda segamini sooviga välja näha või elada mitte halvemini kui teised. Kadedus on oma olemuselt sügav vaimne häire, mille juur peitub Issanda plaani eitamises.
Inimene, kes on selle patu all, ei pane seda täheleJumal iseendale, näeb ainult seda, mis teistel on. Tegelikult on kadedus igapäevane oma saatuse eitamine ja soov elada kellegi teise oma. Näiteks antakse inimesele anne joonistada, kuid lõuendite maalimise ja selles suunas arenemise asemel vaatab ta muusikuid ohates ja koputab vis alt klaveriklahvidele.
Vihast
Viha ei ole lihts alt kontrollimatu emotsioonipuhang. See on haige meeleseisund, kus inimene eitab igasugust vastupanu oma tahtele või ideedele. Viha ei too kaasa ainult vägivalda. Ta on vägivald ise kõigis võimalikes vormides. Paljud on allutatud vihale, see väljendub inimese enda tahte diktaadis ja kõige sellest kõrvalekalduva tagasilükkamises.
Näiteks vanemad, kes sunnivad oma lapsi kehastama oma, täiskasvanulikke ideid ja tõrjuvad imiku täielikku sõltumatust, alluvad vihapatule. Vihapatu alla kuuluvad ka abikaasad, kes peksid oma naist nende vaatenurgast valesti praetud kotlettide pärast. Viha näitavad ka valitsejad, kes kehtestavad teisitimõtlemist keelavaid seadusi. See patt on kõige levinum. Selle juured on inimese isekuses, tema läheduses kõige ümbritsevaga ja ägedas vastupanuvõimes sellele, mis läheb vastuollu tema enda tõekspidamistega.
Masendusest
Kõige kohutavam ja raskeim kõigist seitsmest surmapatust. Lootusetus on kõige salakavalam patt, see hiilib märkamatult inimese hinge, maskeerides end halva tuju või kurbusega. Masetus, nagu keha vähkkasvaja, haarab kogu hinge ja sellest on uskumatult raske vabaneda.
Depressioon, kurbus, melanhoolia või vastumeelsus diivanilt tõusta on meeleheide. Tahtmatus elada – just nii tõlgendavad vaimulikud sageli selle patu mõistet. Ent meeleheide ei pruugi väljenduda raske depressiooni või muude psühholoogiliste isiksusehäiretena. Igapäevane väsimus, melanhoolia, kurbus ja suutmatus midagi head näha – meeleheide. Pattu on lihtne eristada tavalisest kurbusest või kurbusest. Masetus ei ole kunagi helge, sellele alluva inimese hinges valitseb pimedus.
Ahnusest
See pole ainult soov võimalikult palju "soojendada". Inimese soov elada mugavuse ja täiskõhutundega pole patt. Ahnus on kõigi mõtete täielik allutamine mittevajalike materiaalsete hüvede võidujooksule.
See tähendab, et kui inimesel on televiisor, aga ta läheb poodi ja saab moodsamaks, reklaamitumaks ja moekamaks, kuid praktiliselt ei erine funktsioonide poolest majas olevast, siis see on ahnus. Ahnuse patt välistab vastutuse mõiste. See tähendab, et inimene kulutab, mitte ei teeni. Ahnus põhjustab kaasaegses maailmas materiaalsete võlgade lõputut kasvu ja see omakorda toob endaga kaasa täieliku tähelepanematuse oma isiksuse vaimse poole suhtes, sest kõik mõtted on hõivatud ainult asjatute asjadega.
Ahnusest
See ei ole ainult toidu või veini kuritarvitamine. Ahnus on sarnane ahnusega – see on ühelt poolt liialduse tarbimine, aga patud on erinevad.
See patt on enesele meeldiv, igas mõttes meelepärane. Enda kirgedele ja hetkelistele kapriisidele järeleandmine,ükskõik, millest nad räägivad. Näiteks reis eksootilistesse riikidesse, et teismeliste poistega bordelle külastada, on ahnus. Ägenenud gastriidi korral on ka kahe-kolme portsjoni praekartuli ja peekoniga söömine ägenenud gastriidi korral. Sellel terminil pole täpseid piire, see tähendab kahjulike kirgede rahuldamist kõigis eluvaldkondades.
Ihast
Iha all mõistetakse tavaliselt hooratust. See arusaam on aga lii alt lihtsustatud ja kitsendatud.
Iha on hingetus nii lihalikes naudingutes kui ka kõiges muus. Kui vaadelda pattu elu intiimse sfääri näitel, siis see tähendab hetkelist naudingut pakkuvat närvikrampi tekitavat tegevusmehaanikat. Sellises seksuaalaktis pole hinge. See tähendab, et kõik käsiraamatud, mis räägivad, mida, kuhu ja kuidas erutuse saamiseks “hõõruda”, on praktilised juhendid iha patu kohta. Inimhinged peavad osalema intiimsuhetes, seal peab olema emotsionaalne komponent, see tähendab armastus, mitte ainult seksuaalne iha.
Sellest lähtuv alt on iha hingetus, liha ülekaal emotsioonide üle. See patt võib avalduda mitte ainult inimelu intiimsfääris, vaid ka kõigis teistes.
Mida tähendab kahetsus?
Kuidas lunastada patte Jumala ees, öeldakse kõigis religioossetes tekstides. Peate tehtut siir alt kahetsema. Te ei saa tulla kirikusse, osta palveteenistust, seista ikooni ees ja muutuda patutuks.
Meeleparandus on esimene samm patu lunastamiseks. Esimene, kuid mitte ainus, kuigi põhimõtteline. Patuse teadvustamist on võimatu meeleparanduseks pidada. See on äärmiselt oluline punkt. Selle või teise teo ebaõigluse mõistmisel ei ole meeleparandusega midagi pistmist. Teadlikkus viib edev patukahetsuseni.
Näiteks naine külastab günekoloogilist haiglat ja vabaneb soovimatust rasedusest. Pärast seda leiab ta juhendi, kuidas aborteeritud laste eest pattu lunastada, külastab templit või kloostrit, tellib palveid ja kahetseb oma tegu trotslikult. Kas see on kahetsus? Ei. Pealegi satub naine mõne aja pärast uuesti günekoloogilisse haiglasse ja olukord kordub. Ainult ta tellib palveid mitte ühe, vaid kahe lapse eest. Ja nii edasi, pahede tsükkel ei katke, muutub ainult preestrite mälestavate imikute arv. Sarnaseid näiteid võib leida igast eluvaldkonnast.
Tõeline meeleparandus ei tähenda jonnihoogusid ja "otsmikuga vastu põrandat peksmist". See on meeleseisund, milles inimest tabab nagu äike, see sarnaneb taipamisega. Tõeline meeleparandus välistab võimaluse teha uuesti patt, millele see viitab. See tähendab, et meeleparandus tuleb inimese südamest, mitte mõistusest.
Samas seda tunnet tuleb arendada ja kinnistada. Selleks on spetsiaalsed palved, absolutsiooniprotseduurid ja muud vaimsed lepitusrituaalid.
Kuidas patte lunastada?
Peamine vahend pattude lepitamiseks ja hinge puhastamiseks on ülestunnistus. Kuid mõeldes sellele, kas pattu on võimalik lunastada, peate mõistma oma hinge valmisolekut sellekssee. Sa ei saa lihts alt tulla templisse, lugeda vigade nimekirja, saada andestust ja saada "patuta olendiks". Patu lunastamisel mängib otsustavat rolli vaimne vajadus selle tegevuse järele.
Nominaalselt hõlmab lepitus ka ülestunnistusele minekut. Vestlusel vaimulikuga inimene mitte ainult ei loetle oma pahategusid, vaid ka räägib neist, analüüsib neid. Näiteks abielurikkumisest rääkides alustavad inimesed oma kõnet küsimustega, kuidas abielurikkumise patte lunastada, ja jõuavad järk-järgult selleni, et räägitakse olukorrast perekonnas, partnerite suhtumisest, elust ja paljust muust. See on monoloogi spontaanne edasiarendus, kuigi vajadusel esitab preester küsimusi, mis on vajalikud ülestunnistusele tulija ärgitamiseks, üleastumise põhjuste üle mõtlema ja nende välistamiseks ning veendumaks ka nende siiruses ja meeleparanduse sügavus.
See lähenemine absolutsioonile on üks. See on asjakohane ka selles, kuidas aborteeritud laste eest pattu lunastada ja muudel juhtudel. Kuid selles, mida tuleb pärast ülestunnistust teha, pole ühtseid reegleid. Iga üleastumise juhtum on kordumatu, sest kõik inimesed on erinevad ja nende usk ei ole ühesuguse sügavusega. Seetõttu on palve, mille abil preestrid patte lunastada soovitavad, igal juhul erinev.
Kelle, kuidas ja kui palju palvetada, st kõik, mis praktilise mõtteviisiga inimesi muret teeb, määrab vaimulik pihtimise ajal kuuldu põhjal. Ühte tavalist "imelist" palvet pole olemas.
Mida ei saa lunastada?
Teepatu lepitamine on sisemine töö iseendaga. Ei saa arvata, et on patt, mida ei saa kunagi lunastada. Selliseid patte pole. Ainult inimese sisemised vaimsed pingutused erinevad, need sõltuvad patu sügavusest ja raskusest. Kõik kuriteod või üleastumised kuuluvad lepitusse.
Erandiks on muidugi enesetapp. Kuid see pole sugugi patt, mida "ei saa lunastada", selline arusaam pole täiesti õige. Enesetapp ei ole "võimatu" lepitada, vaid lihts alt võimatu. Lõppude lõpuks ei saa sellest maailmast vabatahtlikult lahkunud inimene lihts alt oma tegu kahetseda, tulla templisse ja palvetada. Sest ta ei ela enam siin maailmas. Ainuüksi sel põhjusel ei saa pattu lepitada ja selle sooritaja lükatakse karjast välja, st maetakse väljaspool pühitsetud maad ilma kirikurituaale järgimata.
