Khlysty on Venemaa territooriumil populaarseim sekt. Üldsuses seostatakse seda koos teiste usust taganejate pahedega traditsiooniliselt patuse patuga. See ettekujutus piitsadest võib olla vale.
Sekt tekkis 17. sajandil, selle üsna kummalise religioosse suuna rajajaks oli teatud Danila Filippovitš, kes teatas, et on Jumala maise kehastusena.
Sektil on kaks peamist nime – “kristused” ja “piitsad”, need on kaashäälikud, igaüks neist väljendab omal moel Danila õpetuste olemust: niipea, kui ta sai end nimetada Saboathiks niimoodi saavad teised Jeesusega võistelda. Jumalateenistuste üks elemente on enesepiitsutamine liha surmamise eesmärgil.
Hoolimata tõsiasjast, et peaaegu khlüstilisuse algusest peale on rahva seas liikunud püsivad kuulujutud öise jumalateenistuse tseremoonia mingist erootilisest taustast, pole patupatt nende kohustuslik hetk. Fakt on see, et iga selle sekti kogukond on iseseisev kogukond, mida nimetatakse laevaks, ja sellel konfessioonil pole ühtset keskust. Vaatamata võimude märkimisväärsele tähelepanuleja nii Tsaari-Vene impeeriumi kui ka Nõukogude Liidu õiguskaitseorganite poolt, ei saadud otseseid tõendeid sellise rõõmsameelse promiskviite kohta.
Asjaolu, et sekti juhtkond võib määrata ühele oma poolehoidjale "naise Kristuses", võib olla tõsi, kuid suur küsimus on, kas äsjanimetatud abikaasad on rahul oma abielustaatusega omandatud.
Elu enamikus sektides on reguleeritud üsna autoritaarsete korraldustega, piitsad pole erand. Dumping-patt, mida nimetatakse ka sodoomiaks, ei mahu kuidagi lihalike soovide allasurumise üldkontseptsiooni, vastupidiselt kastreerimisele, mille poole pöörduvad selle usutunnistuse tulihingelisemad järgijad, kes on esile kerkinud omaette suunana. Enamik esimesi eunuhhe on endised piitsad.
Nagu kõiki teisi valesid ja ketserlikke dogmasid, kiusasid hlütismi taga õigeusu kirik ja Venemaa riik. Mõnel juhul oli karistus väga karm – pagulusest kuni surmanuhtluseni. Süüdistati ka patune patt, ehkki ilma korraliku tõendusbaasita, mida oleks vaja tänapäevasel poliitiliselt korrektsel ajal. Kuid täna nad isegi ei mõistaks tema üle kohut – kuriteokoosseis puudub.
Teine piitsalöögi eristav aspekt on alkohoolsete jookide, tubaka ja liha söömise keeldumine. Lisaks taimetoitlusele tunnistatakse ka teiste gastronoomiliste liialduste tagasilükkamist. Toidu askeesile lisandub järjepidev tagasilükkaminekirjandus, oli selles eeskujuks "kehastunud Savoaf" Danila ise, kes uputas Volgasse kõik tema käsutuses olevad raamatud, väites, et neid pole üldse vaja. On ebatõenäoline, et piitsad, vähem alt suuremas osas, vahetaksid kõik tsivilisatsiooni õnnistused patu vastu.
Olgu kuidas on, mitu sellesse ketserlikusse usutunnistusse kuuluvat kogukonda eksisteerib tänapäevalgi. Neid omandatakse Kaukaasias, aga ka mõnes riigi piirkonnas: Orenburgis, Samaras ja Tambovis. Politsei poolelt näib, et nende vastu kaebusi ei ole, kuid pole teada, kas nad tegelevad “laevadel” rübliku ja patu patuga.
