Pihkva maa on kuulus oma suurepäraste kloostrite poolest, mis asuvad kõige ootamatumates ja sageli väga maalilistes kohtades. Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise Snetogorski klooster on üks neist iidsetest ehitistest, millel on oma huvitav sajanditepikkune ajalugu. Nüüd on tegu toimiva kloostriga, mis asub Pihkva linnast 3,5 km kaugusel. Esmakordselt mainitakse seda XIII sajandi annaalides, kuid algul oli see klooster.
Snetogorski klooster, Pihkva
Snetogorski kloostri arhitektuuriansamblisse kuuluvad Neitsi Sündimise katedraal ja Püha Püha kiriku restoran. Nikolai (1519), piiskopimaja (1805), kellatorni ja Issanda taevaminemise kiriku varemed (16. sajandi keskpaik), tara ja Püha väravad (XVII-XIX sajand). Praegu elab selles 60 õde.
See asub Snatnaja Goras Velikaya jõe paremal kaldal, mis on saanud nime snetti kalade tõttu, mida kohalikud kalurid siin püüavad. Millal Snetogorski klooster loodi, pole täpselt teada. Ühe versiooni kohaselt võisid selle asutada mungad, kes saabusid siia Athose mäelt. Kõrv alteine, mis on peamine, – abt Joasaph sai selle loojaks.
Kui vaadata XIII sajandi annaale, saab se alt infot, et 4. märtsil 1299 põletati Liivimaa rüütlite poolt Snetogorski Neitsi kloostri sünnimaja. Samal ajal suri püha märter Joasaf koos 17 teise mungaga.
Kuid XIV-XV sajandil taastati kloostriklooster ja sellest sai üks Pihkva peamisi vaimseid keskusi. Sellest tõsiasjast annab tunnistust ka kivitempli ehitamine sellesse, esimene pärast pikka pausi, mis on seotud mongolite rünnakuga Venemaale.
Uus elu
Pihkva Kromi (ajaloolise ja kultuurilise keskuse) kesklinnas, Pihkva jõe kaldal, asus XIV sajandil kloostri hoov. Hiljem (1352. aastal) ehitati samale kohale Püha Apostel Teoloogi Johannese kirik. See talu säilitas majandus- ja kaubandussuhteid naaberriikide B alti riikide kaupmeestega.
Kloostri mungad olid sel ajal Pihkva austatud isad Euphrosynus ja Savva Krypetsky. Nad töötasid teiste Pihkva lähedal asuvate kloostrite rajamisel.
Snetogorski klooster võttis vastu pensionile jäänud Pihkva vürstid ja bojaarid, kes viisid sinna oma tonsuuri. Epideemia ajal 1420-1421. just siin andis kloostritõotuse Moskva kuberner Rostovi vürst Fjodor Aleksandrovitš, kes jäi väga haigeks, kuid naasis seejärel uuesti Moskvasse.
Aastal 1416 maeti Izborski vürsti Efstafjevitši poeg Grigori kloostri peakatedraali vestibüüli. Templi enda sees võib isegi tänapäeval näha 16.-17. sajandi keramiidplaate. Aja jooksul on katedraali territooriumile kasvanud suur kloostri kalmistu. Templi seinte külge kinnitati matmiskabelid.
Täisvoolulise Velikaya jõe ääres asuv klooster toimis sageli hotellina, kus peatusid kaupmehed ja reisijad. 1472. aastal külastas teda Bütsantsi printsess Sophia Palaiologos, kes reisis Itaaliast Moskvasse.
Liivi sõja ajal (1558-1583) hävitasid Poola kuninga Stefan Batory väed kloostri. Katedraal ise sai tulekahjus, mille tagajärjel kadus igaveseks osa iidsest freskomaalingust ning vennad ise leidsid varjupaika kloostri õuele.
Kloostri jaoks tõid ka kasakad ja Poola Lisovski vojevood väed suuri katastroofe ja hävingut. Ja 1615. aastal vallutas kloostri Rootsi kuningas Gustav Adolf, kes aga ei võtnud kunagi Pihkvat.
Kloostri taaselustamine ja langemine
Kuid 17. sajandiks hakati kloostrit uuesti üles ehitama. Seda soodustas Pihkva piiriäärne asukoht (Venemaa jaoks oli see kaubavahetuses väga oluline). Snetogorski kloostril oli suur majandusplokk, ta osales sõjaväe varustamises ja linnamüüride remondis.
Põhjasõja ajal tabas teda taas katastroofe. 1710. aastal puhkenud tulekahju hävitas vanima kloostri loomise ajaga seotud ainulaadsete ajalooliste andmetega arhiivi.
Katariina II maareform viis kloostri tõelise allakäigu. Ja 1804. aastal takaotati ja selle asemele otsustati korrastada piiskopimaja, kus 1816.-1822. elas Pihkva peapiiskop Jevgeni (Bolhovitinov), kes polnud mitte ainult aktiivne vaimulik, vaid ka suurepärane ajaloolane. Kõik jumalateenistused peeti peamiselt Püha kirikus. Prints Vladimir (teise nimega endine Püha Nikolause söögituba). 1825. aastal külastas seda vaikset kloostrit ka suur poeet A. S. Puškin.
Nõukogude aeg
Pärast Oktoobrirevolutsiooni oli piiskopi maja varemeis. Häving puudutas ka Snetogorski kloostri vanimat katedraali, mis on klassifitseeritud muinasmälestiseks ja kuulub riikliku kaitse alla. Kogu kloostri territoorium anti üle puhkemajale. 1934. aastal hävis osaliselt ka Ascensioni kirik, nüüd on sellest järel vaid varemed.
Teise maailmasõja ajal asus kloostris võimsa Saksa rühmituse "Põhja" peakorter. Niguliste kirikusse rajasid sakslased koosolekusaali, katedraali endasse - lasketiiru ja veinilao. Taevaminemise kiriku jäänustele ehitati garaaž.
Pärast sõda ei oodatud Snetogorski kloostri paranemist, see ehitati ümber lastesanatooriumiks ja puhkekoduks. Alles 1950. aastatel hakati kloostrit aeglaselt taastama. Osalised taastamistööd, mis veel kestavad, algasid 1985. aastal.
1993. aastal viidi klooster lõpuks üle Pihkva piiskopkonna alla. Niguliste kirikus hakati läbi viima jumalateenistusi. Tänaseni on sellised pühapaigad nagu Püha Päikese säilmete osakesed. märter JoosapSnetogorski, suur märter Panteleimon, St. Nicholas the Wonderworker, St. Tikhon Zadonskyst, St. Macarius Želtovodski, samuti Tihvini ja Ibeeria Jumalaema ikoonid.
26. juulil 2012 anti Jumalaema Sündimise katedraal Snetogorski kloostrile 50 aastaks tasuta kasutamiseks.
Snetogorski klooster: Germogen (Murtazov)
Vähem huvitav saab olema tutvuda Snetogorski kloostri pihtija - isa Hermogenesega (Murtazov). Just tema kannab tohutut vastutust kogu kloostri eluviisi eest.
Nagu ta enda kohta ütleb, on ta pärit Tatariast, kuid tema perekonnanimi pole üldse tatari, nagu võib tunduda, vaid päris venelane, kuna see lõpeb sõnaga "ov" - Murtazov, tatari versioonis on see peaks lõppema sõnaga "in". Isa Germogen sündis Novo-Sheshminsky linnaosas, kus Sheshma jõgi suubub Kamasse, kus lähedal asub Chistopoli linn, kuhu hiljem kolis kogu tema perekond.
Tšistopoli piirkonna ajalugu
Tema peres olid kõik venelased. Ajalooliselt, kui Ivan Julm Tataria vallutas, vedas ta kõigi maade kontrolli all hoidmiseks sinna terveid vene külasid. Nende oma ala loodi Smolenskist pärit immigrantidest. Svobodka tänaval elasid siis maksudest vabastatud kaitseväelased, Popuškina tänaval olid kahurid, kolmandat kutsuti sihtmärkideks, sest sihtmärkide pihta tulistasid. Üldiselt terve sõjaväeasula. Ümberringi oli mitu küla, näiteks Mihhailovka, kõik teadsid, et siin paikneb Mihhailovski rügement, ja a. Jekaterinovka - Katariina rügement. Nii tõsine valvur ei lasknud erinevatel rahutuste ilmingutel tekkida. Seda piirkonda kutsuti Chistopolskyks, kuna algul oli see lage väli. See asub Kaasanist umbes 200 km kaugusel.
Eluloofaktid
Tema peres ei olnud preestreid, ainult tema ema ja vanaema olid sügav alt usklikud. Tema vend - isa Nikon - sai Pjuhhtitski kloostri hoovis hierodiakoniks. Õde elab Hermogenese juures kloostris. Nende emal Magdaleenal oli kolm last ja nad kõik said kloostriteks. Isa suri Suures Isamaasõjas, sõja esimestel päevadel.
Tšistopolis oli kirik ja isa Germogeni ema ostis sinna maja, mis oli samaväärne nunnadega. Isa Hermogenes lõpetas keskkooli, töötas seejärel postiljonina, seejärel võeti Bakuu õhutõrjesuurtükiväe sõjaväkke. Ta ei võtnud kunagi oma risti ära. Kirikus kohtus ta suletud kloostri nunnadega. Pärast demobiliseerimist valmistasid kaks vana nunna ja laulev ema ta ette vastuvõtmiseks Saratovi teoloogiaseminari.
Samas kohas, seminaris, võttis isa Hermogenes 1959. aastal preesterluse vastu. Sellest on möödunud 45 aastat.
Pärast seminari, aasta hiljem, astus ta Trinity-Sergius Lavra akadeemiasse (Moskva lähedal). Ta külastas sageli Pihkva-koobaste kloostrit ja tahtis koguduses seal isegi tööd saada, kuid ta sai suunamise Püha Uinumise Pjuhhtitski kloostrisse (Eesti) ja alates 1965. aastast teenis ta seal peaaegu 30 aastat.
Uus ülesanne
Ta ütles seda oma ülestunnistuse teenistuse kohta kloostrisolla põlev põõsas põlema ja mitte läbi põlema. Mõnda aega oli tema vaimne isa John (Krestjankin). Koos otsustasid nad, et Hermogenes peab kloostrist lahkuma ja lahkuma, eriti pärast seda, kui tal oli kaks korda veritsenud haavand. Siis arvas isa Hermogenes, et ta ei saa enam teenida, ja otsustas seetõttu pensionile jääda. Tema Pühadus patriarh Aleksius II, kellega tal olid head ja usalduslikud suhted, andis talle laia tee ja käskis valida mis tahes kloostri. Kuid siis saabus Vladyko Eusebius ja palus isa Hermogenese Snetogorski kloostrit aidata. Ja sellest hetkest asus ta sinna elama. Pukhtitski kloostrist said nad pidev alt abi ja järk-järgult hakkas klooster elavnema. Ehitati palverändurite hotell, aidaaed jne.
Patriarh
2014. aasta septembri alguses külastas patriarh Kirill isiklikult Snetogorski kloostrit. Niguliste kirikus tervitas teda arhimandriit Hermogen (Murtazov) koos abtissiga, kes märkis, et kiriku primaat oli paljude aastate jooksul esimest korda nende kloostrit külastanud.
Isa Hermogenes esitas Tema Pühadusele Tihvini Jumalaema ikooni nimekirja, kuna pihkvalased pöördusid tema poole sageli Suure Isamaasõja ajal abi saamiseks.
Kõnega esines ka patriarh, kes tunnistas, et tal on hea meel külastada üht vanimat kloostrit - Pihkva piiskopkonna Snetogorski kloostrit, mis kunagi mängis väga olulist strateegilist rolli linnuse rajal. sissetungijad, kuid hävis siis juba suhteliselt rahuajal, kui kloostri territooriumil hakkas asumaNõukogude organisatsioonid, kes ei säästnud arhitektuurimälestisi.
Järeldus
Patriarh saabus mitte üksi, vaid suure delegatsiooniga ning avaldas lootust, et kloostri monumentide taastamisega seotud küsimused leiavad peagi lahenduse. Austuse ja tänu märgiks kinkis ta kloostrile ikooni St. Macarius säilmete osakesega. Nüüd võime kindl alt öelda, et kogu Snetogorski klooster taastatakse uuesti. Isa Hermogenes on see ustav eestkostja (nagu tema esivanemad Ivan Julma ajal), kes täidab oma vaimset ja juhendamismissiooni, toetades oma järglasi kogu oma südamest ja hingest.
