Elu saginas väsivad inimesed lõputust õnneotsingutest. Igaüks näeb õnne omal moel: palju raha, tervist, perekonda, lapsi, lähedast – võib veel kaua jätkata. Kuid silmapiirini jõudmise katsest kurnatud inimene peatub ja hakkab vaatama teises suunas - religiooni. Ja igaühes neist on näiteid vaimsest taipamisest, loobumisest ja saavutustest, mis meelitavad ligi meeleheitel hingi. Optina kloostri vanemad on õigeusu Venemaal üks austatud pühakuid. Nad pälvisid hingeravitsejate kuulsuse ja seetõttu tulevad iga päev nende kloostrisse palverändurid, et pühamuga suhelda.
Kuidas sinna jõuda?
Optinskaja Ermitaaž, kus klooster asub, asub Moskva lähedal Kaluga piirkonnas, viie kilomeetri kaugusel Kozelski linnast. Püha kloostri külastamiseks võite registreeruda palverännakute rühma, mida kogutakse koguduseliikmetelt ja kõigilt soovijatelt paljudes õigeusu kirikutes. Optina Ermitaaži kloostrisse saab sõita omal käel – nii bussi kui rongiga.
Bussid väljuvadMoskva bussijaam "Teply Stan", mis asub samanimelises metroojaamas. Suundadel Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosenski bussid väljuvad iga päev graafiku alusel. Bussi väljumiste vahelised pausid on 15-40 minutit. Suund Moskva - Sosenski on kõige mugavam, sest buss sõidab otse Optinski kloostri parklasse. Lisaks pääseb Kozelskisse Kalugast ja Voronežist ning reisijaid võivad aidata ka Kalugat läbivad transiitmarsruudid: Moskva - Brjansk, Moskva - Voronež, Moskva - Orel, Moskva - Smolensk, Moskva - Tula, Moskva - Kirov jne.
Kui palverändurid valivad rongid, pääsevad nad nende peale Kalugasse ja se alt bussiga Kozelskisse. Muide, raudteejaam Kaluga-1 asub bussijaama kõrval. Samuti sõidavad elektrirongid iga päev Moskvast Kiievi raudteejaamast Kalugasse.
Palverändurid, kes otsustavad reisida isikliku autoga, peavad jõudma Kaluga-Kozelski maanteele. Moskvast viivad Kiievi ja Kaluga maanteed, samuti marsruut, mis kulgeb läbi Podolski linna. Lõunapoolsetest piirkondadest peate minema Moskva suunas, pöörduma Tula poole ja seejärel Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Valgevene suun alt jõuavad nad Smolenski oblastis Vjazmasse ja seejärel Kalugasse, kus lähevad üle Oka silla Kaluga-Kozelski maanteele.
Miks inimesed käivad Optina Ermitaažis?
Jumala poole pöörduvad nelja tüüpi inimesed: need, kes on hädas; siir alt otsib; need, kes tahavad rikkaks saada; uudishimulik.
Hädas inimene otsib abi ja tuge selle maailma vägevatelt, alatessugulased ja sõbrad ning kui ta ei saanud seda, mida ootas, pöördub ta Jumala poole. Nõrkuse ja meeleheite seisundis suudab hing end avada vaimsele. Seetõttu õnnistavad mõned inimesed katsumusi, mis nende osaks langevad, sest nende kaudu on lihtsam Issandale alistuda.
Aus alt otsijad on need inimesed, kes tahavad leida Jumalat Tema enda pärast, st Kõigevägevamat pole vaja maiste probleemide lahendamiseks, mitte rikkuse pärast, vaid selleks, et Teda tunda, armastada, alistuda ja Teda teenida.
Järgmine usklike kategooria on need, kes tahavad selles maailmas rikkaks saada ja seetõttu Jumalat kummardada. See motiiv ei ole paljudes religioonides teretulnud, pidades seda merkantiilseks ja vaimsusest kaugel. Ja vähesed inimesed tunnistavad seda, kuid kui asjad lähevad ülesmäge ja inimene saab materiaalset rikkust, on ta selle eest rõõmus ja Jumalale tänulik. Näiteks hinduismis pole see motiiv häbiväärne ja paljud hindud kummardavad Shivat või tema poega Ganeshat, lootes saada materiaalset kasu.
Uurimishimulised on inimesed, kes pöörduvad uudishimust Jumala poole. Nad räägivad ja vaidlevad Temast nii palju, Tema pärast juhtus nii palju sõdu… Tema loodud materiaalne maailm tekitab huvi, seega tekib soov Temast rohkem teada saada.
Jumala poole pöördumise peamiste motiivide põhjal võime öelda, et samad motiivid määravad ära ka pühapaikadesse palverännaku põhjused. Usklikud ja uudishimulikud tulevad Optina kloostrisse, kus asuvad pühade vanemate säilmed, palvetama oma hädade eest, paluma abi, saama toitu Jumala armust või lihts altekskursioon.
Kuidas ja miks just sellest kohast sai pühade inimeste elukoht? Kuidas see kõik alguse sai?
Kuidas see kõik algas
Ajalooliste andmete kohaselt kahetses 14. sajandi lõpus röövel nimega Opta tugev alt oma patte ja otsustas elada kloostrielu: üksinduses, paastudes ja palvetes. Selleks läheb ta tihedasse metsa ja korraldab omale kambri Zhizdra jõe kaldal. Tema ümber kogunevad mitmed mungad ja sellesse kohta korraldatakse klooster. Kloostrivandetes võtab Opta nimeks Macarius ja kuni 17. sajandini nimetati Optina kloostrit Makarievskaja Ermitaažiks.
Keerulise rahalise olukorra tõttu 1724. aastal saadeti klooster kõrgeima käsuga laiali, kuid juba 1726. aastal Katariina I dekreediga taasavati. Aastatel 1741–1854 ehitati aktiivselt Optina Ermitaaži. Ilmuvad templid, kõrvalhooned, raamatukogu ja skete, kus elavad erakmungad, kes juhivad erakordset elustiili.
Tõusud ja mõõnad
Kogu vaimne elu on vanemate hoole all, tänu kellele rajatakse pühas kloostris kõrgelt vaimne elu. Palverändurid kogunesid kõikj alt Optina Ermitaaži, kus asus Optina klooster. Seega oli see Venemaa vaimne keskus kuni 1917. aasta oktoobrirevolutsioonini.
Aastal 1918 kaotati Optina klooster ja klooster pidas põllumajandusliku artelli sildi all vastu veel viis aastat, mis suleti 1923. aastal. Sellest hetkest alates läbis Optina Ermitage kogu nõukogude võimu perioodi jooksul palju muutusi. Esiteks püha kloostri territooriumoli muuseum, siis Gorki nimeline puhkekodu, siis tehti sellest poolakatele koonduslaager "Kozelsk-1". Aastatel 1941–1944 asus siin haigla ja pärast seda vangistusest naasnud inimeste laager. Sõjajärgsetel aastatel asus kloostri territooriumil sõjaväeosa. Optina õigeusu kirik tagastati 1987. aastal. Sellest ajast peale on Optina Ermitaaž, kus klooster asub, tänu munkade jõupingutustele täielikult taastatud.
Kes on vanemad
Vanem on kloostri eriliik, mis seisnes Jumala kummardamises üksinduses, kõrbes. Vanemuse algus pärineb Ristija Johannese ajast ja on õigeusu üks peamisi jumalateenistuse vorme. Eraldatud eluviis maailmakärast eemal võimaldab teil täielikult palvesse ja jumalateenistusse sukelduda. Vanemus on "vaikimise ja Jumala üle mõtisklemise vili". Oma askeetliku töö tulemusena said vanemad vaimse ettenägemise ja tervendamise kingituse. F. M. Dostojevski ütles:
Vanem on see, kes võtab sinu hinge, sinu tahte oma hinge ja oma tahtesse. Olles valinud vanema, loobute oma tahtest ja annate selle talle täielikus kuulekuses, täieliku enesest loobumisega. Selle kiusatuse, selle kohutava elukooli, see, kes mõistab end hukka, võtab end vabatahtlikult vastu, lootuses pärast pikka kiusatust ennast võita, iseennast juhtida, et ta saaks lõpuks kogu elule kuuletumise kaudu juba täiusliku vabaduse, see tähendab vabadust iseendast, et vältida nende saatust, kes elasid kogu oma elu, kuid ei leidnud ennast iseendast. See leiutis ehk vanem ei ole teoreetiline, vaid tuleneb idas praktikast, meieaeg on juba tuhat aastat vana.
Vanemad on oma eluviisist hoolimata alati kõiki kannatusi aidanud: vaimse nõuga, toega vaimse allakäigu ajal, tervendanud hinge ja keha.
Venemaal seostatakse vallavanemate taaselustamist pärast mõningast allakäiku Paisi Velichkovsky (1722-1794) nimega, kes kirjutas vaimse palve teemalisi teoseid ja tõlkis palju patristlikke teoseid. Paisi Velichkovsky ja tema jüngrid puhusid Venemaa kloostrile uue elu sisse. Üks tema jüngritest, Schemamonk Theodore, juhendas Hieromonk Leonidi (L. V. Nagolkin), kellest sai Optina kloostri esimene vanem Optina munk Leo nime all.
Optinsky vanemad
Vanem erineb teoloogist, targast ja preestrist, kes on erudiit pühakirjade poolest, selle poolest, et tal on eriline jumalik arm, taipamine ja selgeltnägemine. Selle poolest eristusid ka Optina Ermitaaži kloostri vanemad.
Saja-aastase kloostri ajaloo jooksul 1820–1923 asendati Optinas 14 vanemat:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarhimandriit Mooses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarhimandriit Iisak (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarhimandriit Varsonofy (Plikhankov,1845–1913);
- hieroschemamonk Anatoli (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Beljajev, 1888-1931);
- Arhimandriit Iisak II (Bobrakov, 1865-1938).
Vaimne järgnevus sai teoks tänu heatahtlikule armastusele, nooremate sõnakuulelikkusele ja vanemate hoolitsusele. Optina kloostri vanem põhines kolmel reeglil:
- Pühade kirjade, pühade isade kirjutiste uurimine ja teadmiste rakendamine elus.
- Vanem kontrollis kloostri sise- ja väliselu.
- Abi ja ennastsalgav teenimine kõigile, kes kannatavad.
Need reeglid kehtivad endiselt.
Optinsky vanemate esivanemad
Enne Hieromonk Leo (Nagolkini) saabumist tegelesid Optina Ermitaaži mungad innuk alt väliste kloostritegevustega (psalmide lugemine, valvsus, palve koos kummardustega, paastumine) ja jätsid tähelepanuta oma siseelu. Igaüks jäi oma arvamuse juurde ja elas oma arusaamade järgi. Mitte keegi Optinas peale vendade Putilovite, praost Moosese ja Anthony, ei teadnud vanemusest, askeetlike munkade tööst ega vajadusest kogenud vanema vaimse juhendamise järele.
Optina munk Leo hakkab munkade vaimses praktikas keskenduma vaimu tugevdamisele ja kirgede vastu võitlemisele. Selleks tutvustatakse lisaks pühakirjade ja pühade isade kirjatükkide kohustuslikule lugemisele ka munga ülestunnistust oma vaimsele mentorile. Pihtimine tähendas oma südame avamist, kõigis häbiväärsetes mõtetes ja tegudes tunnistamist. Vaimne juhtimine olivanema heatahtlikus analüüsis munga pahedest ja nõrkustest ning juhistest, kuidas neist üle saada. Nooremate kohustuslik kuuletumine vanematele ja vanemate armastav hoolitsus nooremate eest said Optina Ermitaaži vanemate inimeste edu ja õitsengu võtmeks. Kuid mitte kõik ei tervitanud uusi reegleid.
Mõned mungad, kes olid aastate jooksul harjunud väliste rituaalsete tegevustega ega mõistnud siseelu tähtsust, suhtusid uuendustesse negatiivselt. Kirjad kaebustega Optina munga Leo vastu sadas kõrgemate võimude kätte. Nõuetekohase alandlikkuse ja mõistmisega talus ta kogu enda tagakiusamist nii võimude kui ka munkade poolt, kuid ei taganenud oma tööst, jätkates seniilse elu tutvustamist Optinas.
Optina Pustyni funktsioon
Optina munk Leo ja tema järgijate hieroschemamonk Macariuse (Ivanov), skeemi-arhimandriit Moosese (Putilov), skemagumen Anthony (Putilov) jt jõupingutustega loodi ainult Optinas väga vaimse elu õhkkond., kus rohkem kui ühel või kahel vanemal olid jumalikud omadused, kuid kõik vennad olid üks.
Optina Pustyn on kuulus selle poolest, et meelitab ligi tolleaegse Venemaa haritumaid päid. Paljud kirjanikud - Gogol, Dostojevski ja teised - tulid Optina kloostrisse, kus olid vanemad, vaimset juhendamist ja abi saama. Kirjanikud omakorda osutasid igakülgset abi pühade askeetlike isade raamatute tõlkimisel ja trükkimisel. Tänu vanemate pingutustele avaldati Optina Ermitaaži hiilgeajal patristlikke teoseid ja vaimne sõna raamatute kaudu on nõtkeltlevinud üle kogu Venemaa.
Isa Ambrose
Päikesekiirt on võimatu välja tuua ja öelda, et see on parim ja päikesepaistelisem. Nii et vanemate seas on võimatu kedagi esile tõsta ja öelda, et ta oli teistest parem. Igaüks neist osutas vaimset abi nii kloostrirahvale kui ka ilmikutele. Siiski on võimatu rääkimata Optina mungast Ambroseusest. Ta saabus Optina Ermitaaži kloostrisse noorena Kaluga vanema Hilarioni õnnistusega.
Kogu tema järgnev elu on näide jumalikul armastusel põhinevast alandlikkusest. Isa Ambrose oli aastaid Optina munga Leo kambriteenindaja, kes erilisest kiindumusest tema vastu ja hariduslikel eesmärkidel oli algaja suhtes väga range. Paljud mungad seisid isa Ambroseuse eest, kui vanem teda avalikult sõimas ja võis ta kongist välja visata. Kuid siis ütles ta ülejäänud külastajatele: "Mees saab olema suurepärane."
Nii juhtus. Isa Ambrose kaotas tervise juba noores eas ning kogu vaimne taassünd toimus füüsilise nõrkuse ja valu ületamise taustal. 36-aastaselt vabastati ta tervislikel põhjustel kloostri kuulekust ja jumalateenistusest. Isa Ambrose võitles aastaid haigustega, pakkudes samal ajal vaimset abi kõigile, kes kannatavad.
Tema juhtimisel (ja ta oli siis juba kõrges eas) asutati Shamordino külas Optina klooster. Ta oli ka eriline. Venemaal oli tollal kombeks, et naistekloostritesse läksid naised, kes said seal viibimise eest maksta või kloostri vajadusteks esmase panuse anda. Lihtsa klassi naistel, kellel polnud vahendeid, kuid kes tahtsid oma elu Jumalale pühendada, sellist võimalust ei olnud. Shamordino klooster võttis isa Ambrose õnnistusega vastu lesknaisi, orbusid ja haigeid, kes olid äärmises vaesuses. Koos nendega elasid kloostris kõrgelt haritud ja jõukad nunnad. Isa Ambrose’i egiidi all elas Shamorda kloostris kuni 500 inimest.
Vanemuse kingitus
Isa Ambrose’il oli selgeltnägemise, kõiketeadmise ja tervendamise kingitus. Iga päev tulid palverändurid tema juurde oma probleemide ja haigustega. Ja püha vanem ei keeldunud kellestki, isegi kui see puudutas igapäevaseid probleeme. On teada juhtum, kui üks koguduseliikmetest hakkas rääkima õunapuude torutöödest. Isa Arseni rääkis innustunult sellise veevärgi ehitamisest, mida ta justkui oleks kelleltki kuulnud. Koguduse liige tegi kõik nii, nagu vanem kirjeldas, ja sai rikkaliku õunasaagi, samas kui naabrite saak praktiliselt suri. Hiljem selgus, et vanem rääkis kõige progressiivsemast torutööde meetodist.
Vanamees paranes justkui muuseas: ta luges palvet, tegi risti ja mõnikord lihts alt koputas – ja valu kaob, mitte enam tagasi. Isa Ambrose'ile ei meeldinud väga, kui nad ütlesid, et ta ravib inimesi, mõnikord sai ta isegi vihaseks. Sellistele talle adresseeritud kiitustele vastas ta alati, et mitte tema ei teinud terveks, vaid Õnnistatud Jumalaema.
Inimesed kogu Venema alt tulid vanema juurde vaimset juhatust saama. Iga päev hommikust õhtuni võttis ta vaatamata kehalisele nõrkusele jaIsa Ambrose toitis januseid hingi vaimselt. Tema juhistes on näha sügav vaimne kogemus, eeskujulik alandlikkus ja armuga täidetud armastus:
Ärge otsige mingeid kingitusi, vaid pigem püüdke omastada annete ema – alandlikkust – see on tugevam.
Kui keegi teid solvab, ärge rääkige sellest kellelegi peale vanamehe ja olete rahumeelne. Kummarda kõigi ees, olenemata sellest, kas nad kummardavad sinu ees või mitte. Peate end kõigi ees alandama ja pidama end kõigist halvemaks. Kui me ei ole toime pannud neid kuritegusid, mida teised on toime pannud, siis võib põhjus olla selles, et meil polnud selleks võimalust – olukord ja asjaolud olid teised. Igas mehes on midagi head ja lahke; me näeme inimestes tavaliselt ainult pahesid, kuid me ei näe midagi head.
Imelised palved
Vanemad jätsid rikkaliku vaimse juhendamise pärandi, mille hulgast paistavad silma Optina kloostri palved.
Optina vanemate palve päeva alguses:
Jumal, luba mul kohtuda südamerahuga, mida iganes eelolev päev mulle toob. Las ma alistun täielikult Sinu pühale tahtele. Selle päeva igal tunnil juhendage ja toetage mind kõiges. Ükskõik, milliseid uudiseid ma päeva jooksul saan, õpeta mind neid vastu võtma rahuliku hingega ja kindla veendumusega, et kõik on Sinu püha tahe. Kõigis mu sõnades ja tegudes juhivad mu mõtteid ja tundeid. Kõigil ettenägematutel juhtudel ärge unustage, et kõik on teie poolt saadetud. Õpetage mind käituma otse ja mõistlikult iga oma pereliikmega, kedagi häbistamata või häirimata. Issand, anna mulle jõudu väsimust taludaeeloleval päeval ja kõik päeva jooksul toimuvad sündmused. Juhtige minu tahet ja õpetage mind palvetama, uskuma, lootma, taluma, andestama ja armastama. Aamen.
Optinsky erak täna
Optina Ermitaažis õnnestus ka tänapäeval taaselustada ja säilitada vanemaealisuse vaim. See juhtus tänu vanem Eelijale, kellel on selgeltnägemise and, tervendamine ja suur vaimne jõud. Selle vaimse valguse juurde tulevad tuhanded palverändurid üle kogu maailma. Isa Eli on ka Venemaa patriarh Kirilli vaimne mentor.
Vanema palvel on imeline jõud. Tšetšeenias oli selline juhtum ühe haavatuga. Kuul tungis südamest millimeetrite kaugusele ja võitleja ise oli teadvuseta. Arstid ei julgenud teda sellises seisundis opereerida. Tänu vanema palvele tuli patsient mõistusele ja arstid said enesekindlust. Operatsioon oli edukas ja võitleja paranes.
Lisaks sai 1991. aastal Optina kloostri õueks Peterburi Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kirik. Paralleelselt templi taastamisega taaselustati ka kloostriteenistus. Nüüd tegutseb sisehoovis suurim vaimuliku kirjanduse raamatukogu, usuteaduse ja kirikukunsti instituut. Templis on ka töötoad, kus õpetatakse ikoonimaali, kirikulaulu jne. 1996. aastal loodi Optina kloostri õuel Peterburi konservatooriumi lõpetanud professionaalsete lauljate koor. Meeskoor "Optina Pustyn" taaselustab iidseid kirikulaulu traditsioone.
Igaüks, kes pühasse kloostrisse tuleb, tähistab erilist õnnistatud jarahulik kloostri õhkkond. Lihtsus ja rahu, osadus pühakutega – see on see, mille poole hing Optina Ermitaažis püüdleb. Klooster annab palveränduritele seda, mida nad otsivad, nii et pühapaika külastada püüdvate inimeste vool ei vähene.
