Kristlikus kirikus nimetatakse Jumalaema, Jeesuse Kristuse ja erinevate pühakute maalilisi kujutisi ikoonideks. Need on pühad esemed. Need teenivad jumaluste religioosset austamist. Palve ajal on usklike tunded ja mõtted kindlasti suunatud ikoonidel olevatele piltidele.
Sellised kujutised on õigeusu või rooma kiriku asendamatu aksessuaar ning neid leidub ka usklike kristlaste kodudes. Ikoonid luuakse ikonograafia abil. Mida see mõiste tähendab? Millised on ikonograafia liigid ja sordid? Proovime sellest probleemist aru saada.
Mõtete määratlus
Mis on ikonograafia? See sõna pärineb kahest mõistest - "pilt" ja "ma kirjutan". Kujutavas kunstis hõlmab see mõiste rangelt kehtestatud süsteemi teatud süžeestseenide ja tegelaste kujutamiseks.
Ikonograafia on reeglite kogum, mis on seotud religioosse kultusega. Nende kasutamine aitab kunstnikul stseene või tegelasi tuvastada. Samal ajal on kokkulepe teatud tehnoloogilises kontseptsioonis japildi põhimõtted.
Ikonograafia kunstiajaloos eristatakse skeemide kirjeldamist ja süstematiseerimist, aga ka tüpoloogilisi tunnuseid stseenide või tegelaste kujutamise protsessis. Lisaks võtab selline süsteem arvesse süžeede ja kujutiste kogumit, mis on tüüpilised kunstisuunale või mis tahes ajastule.
Ikonograafia kaasaegses teaduses
Varem viitas see mõiste reeglina kristlikule kunstile. Praegu on ikonograafia mõiste, mis hõlmab kogu inimese pildilist tegevust, alates eelajaloolistel aegadel tehtud kaljumaalingutest kuni tänapäevaste piltideni.
Mis on ikonograafia peamine omadus? Need on kaks kõige olulisemat punkti, mis sisalduvad nii prototüübi tunnuste korratavuses kui ka sama semantilise sisu säilimises joonise kordamisel.
Reeglina käsitletakse "ikonograafia" mõistet nii religioossete kujundite kui ka ametliku ilmaliku kunsti kontekstis. Just nendes suundades on pildi elementidel semantiline ja sümboolne tähendus.
Ikonograafiline tüüp
Mida selle mõiste all mõeldakse? Ikonograafiline tüüp ehk kaanon on mõeldud mitte ainult antud tegelase äratuntavate ja iseloomulike joonte tabamiseks, vaid ka tema sisepildile omaste tunnuste väljendamiseks. Samal ajal tuleks vaatajat teavitada selle isiku tähendusest ajaloos või ususüsteemis. Teisisõnu, ikonograafiline tüüp on mõeldud näitama, mis on selle alusekskujutatud pühaku või avaliku elu tegelase austamine.
Selline süsteem põhineb tingimata tegelikul välimusel. Kuid samal ajal idealiseerib ta enamikul juhtudel pilti. Väärib märkimist, et ka ajaloolise isiku, mütoloogilise tegelase või üksiku pühaku ikonograafia moodustab selle suuna eri tüüpe.
Pildistseenid
Sündmuste ikonograafiat iseloomustab teatav skematism. Mõnikord on sellised pildisüsteemid stabiilsed. Sel juhul nimetatakse neid ikonograafilisteks esitusteks.
Ühel ja samal sündmusel, mis võib olla näiteks evangeeliumi loo süžee, on mõnikord mitu aktsepteeritud versiooni oma pildist korraga.
Muutusi ikonograafilistes kujutistes ei põhjusta mitte ainult muutused ajastu stiililistes või kunstilistes tunnustes, vaid ka autorite viited erinevatele kirjandusallikatele.
Keskaegsetel kunstnikel olid näidisraamatud. Need sisaldasid tegelaste tüüpiliste tunnuste lühikirjeldust ja diagramme süžee kompositsioonide kujutamiseks. Kõik see võimaldas maalikunstnikel traditsioonilisi ikonograafilisi kaanoneid vähimagi veata edasi anda.
Rituaalsed toimingud
Kristlik ikonograafia ei ole seotud ainult kujutiste loomisega. Seda kasutatakse ka rituaalide jaoks. Näiteks kristlikus kultuuris on välja töötatud palverongkäikude ikonograafia. Antiikajal aitas see luua sõjalise triumfi kuvandit. Sõna "ikonograafia" ilmalikus sakratiseerunud kultuseskasutatakse kuninga kroonimisel või keiserlike matuste korraldamisel.
Süsteemi arendus
Ikonograafia on reeglina seotud kiriklike riituste ja jumalateenistusega. Tõepoolest, just nendes valdkondades on rangete reeglite kohaldamine ja vormi reguleerimine need vajalikud tingimused, mis võimaldavad sisu edastada ilma vigade ja meelevaldse tõlgendamiseta.
Samas on ikonograafia süsteem, mis peegeldab objektiivselt kultuuriliste ja ajalooliste protsesside kulgu. Sellel on lahutamatu seos nii süžeejoonise kui ka konkreetsele ajastule iseloomulike kujundite, poeetika ja stiiliga. Sellega seoses on ikonograafilistel skeemidel oma stabiilsusest hoolimata teatav liikuvus. Need arenevad tänu kunstipiltide mitmetahulistele seostele erinevate kultuurivaldkondadega, aga ka poliitilise ja sotsiaalse ajalooga.
Muidugi võimaldas ikonograafia suur tähtsus religioonis ja Vana-Rooma, Vana-Kreeka ja Vana-Egiptuse ametlikel tseremooniatel saada selle kunsti üheks koostisosaks mitte ainult nendes riikides, vaid ka kogu maailmas. kogu iidne maailm.
Ikonograafia õigeusus
Kujutav kunst kristlikus traditsioonis on saavutanud nii enneolematu kõrguse põhjusel, et selle õpetuse keskmes on vajadus Jumala Sõna kehastamiseks, millest annab tunnistust Tema kuju. Ikonograafiast on saanud õigeusu kunsti oluline valdkond ka Kristuse tunnustamise tähtsuse tõttu. Lisaks on kirik alati olnud seisukohal, et ikoonil peaks olema dogmaatikapildi autentsus, mis on kooskõlas püha tekstiga. Samas avab ja täpsustab kujundi tähendust kirik oma jutluste käigus.
Ikonograafia teoreetiline alus
Pühad isad võitlesid pidev alt ikonoklastilise ketserluse vastu. Selleks lõid nad kuju õpetuse. See oli õigeusu ikonograafia teoreetiline alus. Tema sõnul peavad kõik kujutised kindlasti olema korrelatsioonis piiblitekstide, hümnograafia-, jumalateenistuse, homiletika ja hagiograafia teostega. See oli mõne varakristlikust ajast muutumatul kujul meieni jõudnud ikonograafiliste skeemide muutumatuse põhjuseks. Ent teis alt märgiti ära ka uue suuna esilekerkimine pildilistes vormides. Selline dünaamika oli omamoodi vastus olemasolevatele teoloogilistele probleemidele.
Kirikuarhitektuur
Millises muus valdkonnas kasutatakse mõistet "ikonograafia"? Seda sõna kasutatakse tänapäeva teaduses ka kirikuarhitektuuri kirjeldamiseks. Ikonograafia on arhitektuurist lahutamatu. See kontseptsioon on rakendatav nii hoonete arhitektuursete mudelite kui ka nende elementide puhul, millel on ajalooline või sakraalne tähendus.
Pühade üksuste all mõistetakse ka ikonograafiat. Näiteks "Püha haua mõõt". Ikonograafia on võimeline andma arhitektuurimälestistele teatud sümboolse tähenduse. Ja kui me jälgime teatud tüpoloogiliste tunnuste pidevat kordumist, siis siin ei saa rääkida austusavaldusest kunstitraditsioonidele. See on omamoodi läheneminevõimaldab luua struktuurist üsna sisuka pildi.
Kunstiõpetus
Selles valdkonnas on ikonograafia teaduslik suund. Tema põhiliseks uurimisobjektiks on kujutava kunsti motiivid ja teemad.
Selles kontekstis kasutatakse süžee, sümbolite ja kujundite tõlgendamiseks ikonograafiat. See meetod töötati välja 19. sajandi keskel. Venemaa, Suurbritannia, Saksamaa ja Prantsusmaa teadlased hakkasid seda kasutama keskaegse kunsti uurimise probleemide lahendamiseks.
Ikonograafia abil saab võimalikuks uurida teksti ja pildi vahetut seost.
19. sajandi teise poole keskpaigaks. seda suunda hakati pidama kristliku antiigi põhidistsipliiniks, mis põhineb kirikuajaloolisel käsitlusel ja piltide liigitamise kirjeldavatel põhimõtetel.
Venemaal on ikonograafiline meetod saanud võimsa arengu tänu F. I. Buslajevi töödele. Olles tegelenud iidsete miniatuuridega kaunistatud käsikirjade uurimisega, jõudis ta järeldusele, et sõnade ja piltide vahel on sügavaid seoseid. Pealegi on need keskaegse kultuuri eripära. Buslaev nägi selle sisus ikooni jooni. Uurija sõnul on kirikukunst Pühakirja tohutu illustratsioon. Ta märkas samal ajastul loodud kaunite kunstide ja kirjanduse monumentide stiililist ühtsust.
Ikonograafia pühakute nägude kirjutamisel
Sõnal "ikoon" on kreeka juured. Sellest keelest tõlgituna tähendab see "portree" või "kujutis". Ajavahemikul, milBütsantsis toimus kristliku kunsti kujunemine, selle sõnaga tähistati ükskõik millist Jumalaema, Päästja, Püha Ingli ja Püha Ajaloo sündmuste kujutist. Pealegi oli see sõltumata sellest, kas see maal oli molbert, monumentaalne või skulptuurne.
Praegu hääldatakse sõna "ikoon" seoses pildiga, mille poole usklikud oma palvega pöörduvad. Lisaks võib see olla mosaiik, nikerdatud või maalitud. Selles tähenduses hakkasid seda sõna kasutama nii kunstiajaloolased kui ka arheoloogid.
Kirikusse tulles teeme vahet ka seinamaalisel ja tahvlile kirjutatud pildil.
Kristliku kuvandi esilekerkimine
On palju teaduslikke hüpoteese teatud mustri ilmnemise kohta pühakute nägude kirjutistes. Pealegi on need teooriad üsna vastuolulised. Õigeusu kirikul on sellele küsimusele aga ühemõtteline vastus. Ta väidab, et püha pilt on kehastumise tagajärg. See põhineb sellel, mis on kristluse enda olemus.
Alates õigeusu usu tekkimisest on ikooni peetud objektiks, mida ei saa muuta. Seda seisukohta tugevdasid selle kirjutamise ranged reeglid, mida nimetatakse kaanoniks. Esimest korda moodustati need Bütsantsis 11.–12. sajandil ja pärast seda võeti need kasutusele Venemaal.
Kristliku õpetuse seisukoh alt on ikoon õigeusu suuna eriline eneseavamine ja eneseväljendus, mille paljastasid nõukogud ja pühakudIsad.
Kiriku poolt vastu võetud kaanon koondas ja fikseeris mõned jumaluste kujutiste tunnused, mis eraldasid nad maisest maailmast.
Selleks järgisid kunstnikud õigeusu ikonograafias järgmisi reegleid:
- Figuurid olid kujutatud liikumatult (staatiliselt).
- Pühakute ikonograafia rõhutas nende näos ebamaist algust.
- Peati kinni värvide ja kujutiste peegelduse tavadest kuldsel taustal.
Aastate jooksul on kunst rikastatud uue sisuga. Järk-järgult muutus ka ikoonide ikonograafia. Tema skeemid muutuvad pidev alt keerulisemaks. Ikonograafilises kunstis hakkas ilmnema loominguline suund. Kunstnikud hakkasid traditsioonilisi religioosseid stseene vabam alt tõlgendama. Kõik see on viinud selleni, et ikonograafiliste kujutiste teostamine ei ole nii rangelt reguleeritud.
Kristuse kujutised
On teada, et ikonograafias nimetatakse Päästjat Päästjaks. Tema pilt on õigeusu kujutavas kunstis kesksel kohal. Esimesed meistrid, kes panid aluse kristlikule ikoonimaalile, püüdsid mõista ja ka kirjeldada Issandat.
Täna võime öelda, et Jeesuse Kristuse ikonograafia on täis sümboolikat. Samas on see väga mitmekesine. Meistrite soov esitada jumalik pilt arusaamatu ülima olemuse kujul põhjustas palju tõlgendusi. Jeesus oli nii hea karjane kui ka kohtunik, juutide ja noorte kuningas.
Legendi järgi oli Kristuse esimene ikoon tema imeline kuju. See ilmus kangale, mis Jumala Poegpühkis nägu. See ikoon tervendas imekombel kuningas Avgar Ostroena, kes oli haige pidalitõbi. Hiljem moodustas see nägu Jeesuse ikonograafia aluse, eriti mitte kätega tehtud Päästja kohta.
Kõige iidseim tänapäevani säilinud ikoon oli 6. sajandil maalitud maal, mida praegu hoitakse Egiptuse Siinai kloostris.
Kristuse ikonograafias on eriline suund. See on allegooriline kujund, mis on eriti populaarne kristluse arengu varases staadiumis. Tuntuim neist on karjane ja tall. Mõnikord võite leida Päästja pilte pelikani kujul. Neil päevil väideti, et see lind toidab tibusid oma lihaga ja see sümboliseerib ohverdamist. Iidsetelt maalidelt võib leida ka delfiini kujutise. Otseses tõlgenduses tähendab see "uppunute päästmist", mis tähendab inimhinge.
Vene Kristuse ikonograafia kujunes välja 11.–12. sajandil. Seda väljendati kahes peamises pilditüübis:
- Püha Päästja. Sel juhul asetas meister Jeesuse näo kuldsele või valgele taustale.
- Kristus Pantokraator. See pilt oli kristoloogilise tsükli keskmes. Seda ikoonide rühma esindavad "Päästja troonil", "Päästja võimus", "Hingepäästja", "Psühhosooster", "Oleemon" (Armuline) ja mõned muud kujutised. Sel juhul kujutasid Issandat isandad troonil istumas õlgadeni, vöökohani või kõrgelt. Vasakus käes hoidis ta evangeeliumi või kirjarulli. Parem oli õnnistava žesti jaoks painutatud. Päästja pea ümber oli risthalo. See erilineelementi peetakse Kristuse ikonograafias kohustuslikuks. Nagu ka punaste ja siniste riiete kombinatsioon.
Üldiselt sisaldab õigeusu ikonograafia rohkem kui kümmet Jeesuse kujutiste suunda. Üks neist on pilt noorukieas (tüüp "Päästja Emmanuel"). Mõnel ikoonil paistab Kristus vaatajale hallipäine vanamehena. See on tema pilt Vanast Denmist. Kirglikku tsüklit peetakse eriliseks suunaks. See hõlmab ikoone "Crucifixion" ja "The Tombment", aga ka "Don't Cry Mene Mati" ja "Descent into Hell". Mõned pildid kujutavad Kristuse publikut inglite auastmes. Nad kinnitavad tema taevast jumalikku olemust. See on näiteks ikoon "Ingel Hea vaikus".
Ülestõusmise ikonograafia peegeldab traditsioonilist õigeusu õpetust Issanda laskumisest põrgusse, Tema võidust surma üle ja surnute ülestõusmisest, kelle Ta toob põrgust välja.
Jumalaema kujutised
Jumalaema kujutis paljastab usklikele jumaliku ja inimese suhte sügavuse. Neitsi Maarjast sai Jumala ema. See tähendab, et Jumalaema. Ta andis Päästjale elu inimloomuses. See emadus on üleloomulik. Lõppude lõpuks märgib see ka seletamatut sakramenti, mis säilitas Tema neitsilikkuse. Sellega on seotud Jumalaema austamine.
Jumalaema ilmumine on meile teada tema kõige iidseimate piltide järgi. Lisaks on tema kohta kirikuajaloolaste poolt jäetud kirjeldusi.
Jumalaema ikonograafia näeb ette tema kujutise teatud riietuses. Esiteks riietavad ikoonimaalijad Neitsi Maarja maforiumi. See on lai ülerõivas, mis lahtivolditunamoodustab ringi. Mafooriumi keskel on ümmargune pilu pea jaoks. Selle kaela lähedal asuvad servad on kaetud kitsa või laia äärisega. Maforiumit kanti alati tuunika peal. Pikkus oli veidi alla põlve. Tuunika on alussärk, mis ulatub põrandani. Jumalaema ikonograafias on see rõivas alati sinine. Seda värvi peetakse neitsi puhtuse sümboliks. Siiski on üsna haruldane juhus, kui tuunika on erinevates toonides – tumeroheline või tumesinine.
Selle aja naised katsid alati oma pead. Seda on Neitsi ikonograafias arvesse võetud. Neitsi Maarja peas näeme alati heledat mütsi (plat), mis katab ja korjab ta juukseid. Selle peal on kate. See riideese, nagu mafoorium, on ümmargune. Sellel on pilu näo jaoks. Voodikatte pikkus küünarnukkideni.
Jumalaema ikonograafias on sellisel looril tumepunased toonid. Selline vastuvõtt tuletab meelde Neitsi Maarja kuninglikku päritolu ja kannatusi, mida ta pidi taluma. Lisaks näitab eesri punane värv, et Jumala Poeg laenas oma vere ja liha Jumalaem alt. Laudade servad on kaunistatud kullast narmaste või ääristega. See värv on Neitsi Maarja ülistamise märk. Seda peetakse sümboliks Tema kohalolekust jumalikus valguses, samuti Tema osalemisest Jeesuse Kristuse auhiilguses ja Püha Vaimu armust, mis eostamise hetkel Õnnistatu peale valati.
Mõnikord on Neitsi riided kujutatud kullaga. See tehnika sümboliseerib Jumala armu. Mõnikord riietavad ikoonimaalijad Neitsi Maarjat sinisesse mafoori.
Neitsi peakatte asendamatu tarvik -kolm tähte. Need sümboliseerivad tema igikestvat neitsilikkust. Asjaolu, et ta on Neitsi Issanda eostamise, tema sünni ajal ja jääb selleks ka pärast Jumaliku Poja sündi. Lisaks sümboliseerivad kolm tähte ka Püha Kolmainsust.
Arvatakse, et esimesed Jumalaema ikoonid lõi evangelist Luukas. Kõige iidsemad Neitsi Maarja kujutised kuuluvad 2. ja 3. sajandisse. Nende teadlased leidsid Rooma katakombidest. Kõige sagedamini kujutatakse Jumalaema istuvat Jeesuslapsi süles. Troonil oleva Neitsi ikonograafias näevad paljud uurijad sellist tüüpi kujutist nagu Hodegetria.
Veel üks levinumaid Neitsi Maarja kujutisi on Eleusa ehk hellus. Seda tüüpi ikonograafiat ei leitud enne 10. sajandit.
Jumalaema Oranta skeem on leidnud oma koha kirikute maalimisel. Ikonograafias tuntakse teda märgina. Sarnast tüüpi ikoon on All-Merciful. Nende peal istub Jumalaema troonil ja hoiab Kristus-Lapsi põlvili. Üsna harva on Neitsi Maarjat kujutatud ilma Jumala Pojata. Seda tüüpi ikoone nimetatakse Deesis. Nendel näete palvepoosis seisvat Neitsi kujutist.
