Volgogradi oblastis Serafimovitši linnas asub klooster, mis oli iidsetel aegadel Doni kasakate vaimne keskus. Oma pika ajaloo jooksul on see läbi elanud palju hädasid, kuid tänu Jumala kaitsele ja piirkonna elanike sügavale religioossusele leidis ta iga kord jõudu taaselustada. Tänaseks on ta täielikult tagasi võitnud oma suuruse, mida on tallatud pikki aastakümneid kestnud ateistlikku obskurantismi.
Elukoht Doni kaldal
Ust-Medveditski Päästja Muutmise klooster oli algselt meeste klooster. Selle asutamine pärineb aastast 1638. Tulevase kloostri koht valiti Doni lähedal kaldaga külgneval madalal stepial. Tulevikku vaadates tuleb märkida, et selline kloostri asukoht osutus tõsisteks probleemideks. Mõnes kohas jõesäng kitseneb ja kevadine jää takistab sageli selle voolu, mis toob kaasa üleujutusi, mis kahjustavad kõiki, kes on selle kaldad oma elukohaks valinud.
Nende osade põhielanikkond olikasakad, mis moodustati 15. ja 16. sajandi vahetusel siia elama asunud põgenenud talupoegadest, kes põgenesid Venemaa keskpiirkondades valitsenud pärisorjuse eest. Nad asustasid tohutuid alasid, mis ulatusid Yaiki, Uurali, Volga alamjooksu ja Doni jõgede kallastel. 1570. aastal andis Ivan Julm neile ametliku staatuse, usaldades riigipiiride kaitsmise agressiivsete naabrite eest.
Kasakate palvel asutatud Ust-Medveditski Spaso-Preobrazhensky klooster, mis saadeti 1636. aastal suveräänile Mihhail Fedorovitšile, oli mõeldud nende vendadele, kes läksid pensionile vanaduse või vigastuste tõttu. Pärast nõuetekohase loa saamist eraldas sõjaväeringkond kloostri ehitamiseks olulise maatüki, mis asub Doni vasakul kaldal, Medveditsa jõe suudme lähedal, mille nimi oli igavesti kloostri nimes..
Klooster-kindlus
Aeg, mil asutati Spaso-Preobraženski Ust-Medveditski klooster, oli äärmiselt tormiline ja kasakate küladesse korraldati sageli tatari rüüsteretki. Neist ühe tagajärjel põlesid hiljuti püsti pandud vennaskonnakongid tulekahjus maha ning 1652. aastal otsustati klooster teisaldada nomaadidele raskele ja seetõttu turvalisemale Doni paremale kaldale. Selleks valiti avar ja tasane ala, mida piirab kõrge järsk kallas.
Aja kohta, mil uue kloostri ehitust alustati, on säilinud väga vastuolulist teavet. Vahepeal on täpselt kindlaks tehtud, et see juhtus patriarh Nikoni käsul, kes vabastas töö jaoks märkimisväärseid vahendeid, ja et 1565. aastal Doni kõrgel kaldal.puust Issandamuutmise kirik on juba püsti.
Meieni jõudnud ajaloolistest dokumentidest järeldub, et uuele kohale ehitatud Ust-Medveditski Spaso-Preobrazhensky klooster ehitati kõigi kindlustusreeglite järgi. Seda kaitses ig alt poolt rändretke eest võimas muldvall ja selle ette kaevatud vallikraav. Sees oli lisaks templile ja rektori kambrile söögituba ja kaksteist vennaskonda. Kokku oli sel ajal kloostris neliteist inimest.
Kloostri moodustamine ja selle majanduse tugevdamine
Spaso-Preobraženski Ust-Medveditski klooster, mille ajalugu on lahutamatult seotud Doni kasakatega, oli asutamise päevast alates sõjaväeringkonna eestkoste all, mille juhtkond tegi kõik endast oleneva, et tagada sellest päästetud mineviku lahingute veterane polnud vaja. Samal ajal oli kloostril sõja-aastatel puhtpraktiline tähendus - selle territooriumil rajati muldkindlustuste kaitse all haavatute haigla. Kuid peamine oli see, et Venemaa kaugemal piiril tegutses klooster õigeusu tugipunktina ja oli selle vaimne keskus.
17. sajandi lõpus ja 18. sajandi esimesel poolel tugevdas Ust-Medveditski Spaso-Preobraženski klooster igati oma majanduslikku positsiooni. Suurendas oluliselt temale kuuluva maa hulka. 1705. aasta dokumentidest on teada, et kloostrile kuulus rohkem kui kuuskümmend viis ja pool tuhat aakrit maad. Välja arvatud põllukultuuridkrundid, mis hõlmasid metsamaad ja kalapüüki.
Kuna kloostri elu on materiaalselt omandanud stabiilse ja stabiilse iseloomu, hakkasid selle vennad täienema mitte ainult eakate kasakate, vaid ka kõigi tonsuuri soovijate arvelt. Seetõttu kasvas elanike arv sel perioodil oluliselt.
Kui aastal 1707 puhkes Ataman Bulavini juhtimisel ülestõus, mille põhjustas Peeter I poliitika ja mille eesmärk oli rikkuda Doni kasakate õigusi, leidsid valitsusvägedega lahingutes hukkunud kasakate orvud peavarju. kloostri müüride vahel. Paljud neist, olles jõudnud õigesse vanusesse, andsid ka kloostritõotuse.
Lihavõtteõhtul tekkinud hädad
18. sajandi keskpaigaks oli puitkirik, mis oli üks esimesi kloostrihooneid, üsna lagunenud ja tekkis küsimus uue kivikiriku ehitamisest. Kuid nendel headel kavatsustel ei olnud määratud täituda kloostrit tabanud looduskatastroofi põhjustatud ebaõnne tõttu.
Nagu eespool mainitud, blokeerivad Doni kanali kitsad lõigud sageli kevadise jäätriivi tõttu, mille tagajärjeks on selle leke, mis põhjustab kohalikele elanikele palju probleeme. Selle loodusnähtuse kõige rängemad tagajärjed olid 1752. aastal. Kaks jõge puhkesid korraga kallastele – Don ja Medveditsa. Sulaveed uhtusid kõrge ja järsu kalda, millel asus Ust-Medveditski Päästja Muutmise klooster, sedavõrd minema, et pinnas muutus ebastabiilseks ja paljudes kohtades tekkisid maalihked.
Olukord halvenes iga päevaga. Hoonete seintele tekkisid ja kiiresti suurenesid praod ning need hakkasid ise aeglaselt maapinnale settima, mis järsku nihkus jõe poole ja võttis lahtise ja ebastabiilse massi sarnasuse. Tragöödia puhkes täies mahus ülestõusmispühade ööl, kui mäe nõlv, millel klooster asus, koos kõigi sellele püstitatud hoonetega liikus ja varises maha valgunud Doni.
Kuna viimaste päevade sündmused on kloostri mungad selliseks sündmuste arenguks ette valmistanud, ei saanud keegi neist kannatada. Veelgi enam, kõik väärtuslikumad, sealhulgas iidse kirjapildi ikoonid, raamatud ja kirikuriistad, viidi eelnev alt turvalisse kohta. Kuid sel külmal aprilliööl puistas vesi üle palkide laiali kõik, mis oli paljude aastate jooksul mitme põlvkonna raske tööga ehitatud ja mis oli kloostri elu aluseks.
Korraldus uues kohas
Muidugi polnud mõtet kloostrit algsel kohal taastada, kuna selline katastroof võib korduda. Seetõttu valiti kloostrile uus asukoht, mis asus eelmisest pool versta ülesvoolu. Seal asutati 1754. aastal künkal, kuhu ei pääse allikaveed, Spaso-Preobraženski Ust-Medveditski klooster, mis on säilinud tänapäevani.
Järgmise paari aasta jooksul püstitati selle territooriumile kivikirik, mis pühitseti Issanda Muutmise auks, samuti praostihoone, vennaskonnakambrid ja mitmed kõrvalhooned. Mungad palvetasid pidev alt Issanda poole pattude andeksandmist, mille kohaselt ta lubas neil nii rasket õnnetust taluda.
Meeste kloostri muutmine naiste kloostriks
Uus lehekülg kloostri elus avanes, kui kümme aastat hiljem muudeti see Püha Sinodi korraldusel kloostriks. See sündmus leidis aset juunis 1785. Üldtunnustatud seisukoht on, et sinodaaliametnikud ajendas sellisele otsusele petitsioon, mille saatis Peterburi sõjaväe töödejuhataja A. I. Ilovaiski, kellel olid seal märkimisväärsed sidemed.
Kas see oli või mitte, pole täpselt teada, kuid alles peagi majutati endiste elanike jäetud kongidesse nelikümmend tüdrukut lähedalasuvast Sirotinsky külast, kes moodustasid naiste õigeusu kogukonna. Kõik nad soovisid loobuda oma soole sobivast eluviisist ja sulgeda end igaveseks maailmast kloostri müüride vahel. Nende esimene abtiss oli sõjaväe juhataja Maria Karpova õde ja seitsmekümneaastane diakonist isa Vassili (Mihhailov) sai nende ülestunnistajaks.
Kloostri ajutine kaotamine
Kuid Kristuse pruutidel ei olnud aega uues kohas end hästi sisse seada, kui tabas katastroof, mida keegi ei osanud ette näha ja mis osutus kloostrile hävitavamaks kui kevadine jõgede üleujutus. Ta tuli pealinnast, kus neil aastatel valitses keisrinna Katariina II, jättes mälestuseks oma valitsemisajast karmi kirikupoliitikaga. Keisrinna tahtel muutusid tema valitsusaastad Venemaal kirikumaade sekulariseerimise (tagasitõmbamise) perioodiks riigi kasuks, aga ka paljude kirikute sulgemise perioodiks.elukohad.
Aastal 1788 andis ta välja dekreedi mitme Voroneži piiskopkonna kloostrite, sealhulgas Ust-Medveditski Spaso-Preobrazhensky kloostri kaotamise kohta. Teda polnud enam võimalik päästa. Kloostri territooriumil asuv tempel sai kihelkonnakiriku staatuse, nunnad vallandati kõigist neljast küljest ja kinnistu müüdi. Majas, kus varem asus rektori ruum, asus valitsusasutus.
Aastad pärast kloostri taastamist
Kümme aastat hiljem, kui Katariina II poeg, keiser Paul I tõusis Venemaa troonile, tühistas ta oma ema käsu ja Serafimovitši Ust-Medveditski Spaso-Preobraženski klooster taastati. See pidi tegema selle, nagu varemgi, meessoost, et lahingutes haavatud kasakad saaksid selles elada terve sajandi, kuid siis sellest ideest loobuti ja klooster tagastati nunnadele. Isegi abtiss jäi samaks – seesama Maria Karpova. Hiljem autasustati teda kloostri kloostrielu korraldamisel tehtud töö eest abti vardaga, mis on väga auväärne autasu.
Pärast tema surma, mis järgnes aastal 1827, juhtis kloostrit uus abtiss – Augusta. Tema abtiss kestis kaheksa aastat ja teda iseloomustas äärmiselt oluline uuendus. Tema alluvuses lubati kohalikel kasakatel anda oma väikesed tütred kloostris üles kasvatada. Selle müüride vahel veedetud aastate jooksul ei õppinud tüdrukud mitte ainult kirikulaulu ja Jumala seadust, vaid õppisid nunnadega ühes kongis ka vaimse puhtuse ja moraali reegleid.
Pärast seda maisesse ellu naastes olid nad tõelise vooruse näited. See avaldas väga kasulikku mõju kogu piirkonna vaimsele kliimale ja tõstis selle elanike silmis vagaduse allika - Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditski kloostri. Nende aastate Venemaal oli selline kasvatuspraktika veel uudne. Abbess Augusta lõpetas oma maise teekonna aastal 1835 ja pärast tema surma tabas klooster ootamatuid katastroofe.
Peapiiskop Ignatiuse eestpalve
Asi on selles, et sel aastal revideeris Püha Sinod nende poolt 1798. aastal avaldatud kloostrimäärust ja uus väljaanne ei sisaldanud punkte, mis andsid õiguse saada riiklikke hüvesid. See oli õdedele tõeline löök. Nüüdsest ei võetud neilt mitte ainult võimalust tegeleda heategevusega (sealhulgas kasakate tütarde kasvatamisega), vaid ka nälgivale elule.
Nunnad päästis peapiiskop Ignatius, kes juhtis neil aastatel piiskopkonda. Ta esitas isiklikult palve kõrgeima nimetuse üle ja tänu suverään Nikolai Pavlovitši korraldusele taastati kloostri elanike õigused ja nad ei saanud enam tuleviku pärast karta.
Abbess – Donetski oblasti koolitaja
Alates 18. sajandi kuuekümnendate keskpaigast on kloostri elu tähistanud selle kuulsaima abtissi Arseenia valitsusaeg, kes 1864. aastal juhtis Ust-Medveditski Spaso-Preobrazhenski kloostrit. Artiklis on esitatud tema foto nendest aastatest. Aadlik naine, kuulsa tütarnende aastate komandör kindral M. V. Sebrjakov, ta, olles üks oma aja haritumaid naisi, andis endast parima, et levitada kirjaoskust kloostri elanike seas, kellest paljud ei osanud lugeda ega kirjutada, ning pühendas palju aega kogu serva elanike hariduse eest hoolitsemiseks.
Abtess Arsenia tööga avati kloostri müüride vahel nelja-aastane algkool, kus õppisid lapsed erinevatest ühiskonnakihtidest pärit peredest, sealhulgas aadlikest ja ametnikest. Selles õpetati lisaks jumalaseadusele ja slaavi keelele ka matemaatikat, vene keelt, geograafiat ja ajalugu. Seal avati ka kunstistuudio, milles viis läbi tunde abtiss ise, kellel oli selles kunstivaldkonnas loomupärane anne. Tunnid koolis jätkusid kuni 1918. aastani.
Kloostri teine sulgemine
Kümme aastat pärast oktoobripööret püüdsid õed ikkagi kuidagi päästa Ust-Medveditski Spaso-Preobraženski kloostrit, mis oli määratud vältimatule sulgemisele. Sündmuste pe altnägija - kohaliku õpetaja T. V. - mälestuste hulgast võib leida kirjelduse nende elust neil aastatel. Poljakova. Ta räägib, kuidas nunnad moodustasid põllumajandusliku kommuuni ja omandasid vastutasuks neilt ära võetud ruumide eest väikese maja, kus nad kõik koos elasid ja Jumalat palvetasid.
Ta meenutab ka seda, kuidas 1927. aasta märtsis tehti otsus klooster sulgeda ja kui paljud selle nunnad arreteeriti ja kadusid igaveseksvangivagunid, mis viisid nad laagritesse. Need, kel õnnestus seda saatust vältida, pagendati sõja-aastatel Rostovi oblastisse, kust osa neist seejärel oma kodumaale tagasi pöördus. Kohe pärast kloostri sulgemist paigutati selle müüride vahele lastekoloonia, mis seejärel asendati mitmete seal asuvate majandusasutustega.
1933. aastal muudeti Ust-Medveditskaja küla linnaks ja nimetati ümber kuulsa nõukogude kirjaniku Aleksandr Serafimovitši auks, mille tulemusena asus selle territooriumil klooster pärast selle taaselustamist, mis järgnes aastal aastate perestroika, hakati nimetama Ust-Medveditski Spaso -muutmise kloostriks (Serafimovitš).
Kuid enne vaimse ärkamise ajad riiki olid määratud taluma palju probleeme ja õnnetusi, millest peamine oli sõda. Juhtus nii, et endine klooster sattus lahingute kiuste ja selle tagajärjel hävisid peaaegu kõik selle hooned. Imekombel säilis vaid Kaasani Jumalaema kiriku hoone, mis on säilinud tänapäevani väga kahetsusväärses seisus.
Kloostri taaselustamine
1991. aastal, kui perestroika lainel tagastati usklikele paljud asjad, mis neilt arvukate usuvastaste kampaaniate ajal ebaseaduslikult ära võeti, alustas klooster endises kasakate külas oma taaselustamist. praegu tuntud kui Serafimovitši linn. Ust-Medveditski Spaso-Preobrazhensky klooster pidi algselt olema mõeldud meestele ja juba enne restaureerimistööde algust neli munka ja mitualgajad.
Nad pidid kloostris veetma vaid kümme aastat, kuna hiljem otsustas Püha Sinod taastada selle kloostri staatuse. Kuid isegi selle aja jooksul suutsid munkad naiste käte jõust mööda kõige kiireloomulisemaid töid teha. Eelkõige demonteeriti seal viimastel aastatel olnud elektrijaama jäänused, taastati templi katus, sisustati majakirik ja ehitati ruumid vennaskonna kongidele.
Lisaks kündsid nad üles sada üheksakümmend hektarit kloostrile renditud maad. Kõik see hõlbustas oluliselt suure naiskogukonna elu, kes kolis 2001. aastal Ukraina patriarh Aleksius II isiklikul korraldusel Ust-Medveditski Spaso-Preobrazhenski kloostrisse (Serafimovitš). Nelikümmend kolm nunna jätkasid oma eelkäijate poolt alustatud kloostri taastamistööd.
Kloostri uute nunnade tööd
Õed eesotsas nunn George'iga (Borovik) alustasid laialdast majandustegevust. Siin asunud kunagisest pioneerilaagrist jäänud ruumidesse rajasid nad õmblustöökoja, kalatöökoja ja prosfora. Lisaks oli linnavõimude abiga võimalik kasutusele võtta vanni- ja pesutehas ning ehitada betoonkonstruktsioonide valmistamise töökoda, kus Serafimovitši linna elanikud palgal töötavad. Tänu nendele meetmetele kindlustas Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky klooster endale usaldusväärse materiaalse baasi.
Õed tegid palju tööd, et taastada kloostri kunagine õitsev välimus. Lillepeenrad, lillepeenrad lõhutud ja aiarajad sisustatud. Suurimat tähelepanu pööratakse objektidele, mille poolest oli Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditski klooster kuulus juba ammusest ajast. Selle kompleksi kuuluvad vaatamisväärsused ja templites hoitavad pühapaigad meelitavad tänapäeval, nagu palju aastaid tagasi, tuhandeid palverändureid.
Kloostri pühapaigad ja vaatamisväärsused
Neist rääkides tuleks alustada kuulsatest koobastest, mis kaevati Abbess Arsenia valitsusajal. Need on paigutatud nii, et igaüks, kes neisse laskub, saab justkui Kristuse maise teenistuse viimaste päevade tunnistajaks. Tema ees ilmub Tema Ristitee, samuti tee, mida mööda Jumalaema Kolgatale läks. Seal, koobastes, näete imelist kivi, millel Abbess Arsenia palvetas. Ühel neist palvetest oli tal au mõtiskleda taevakuninganna üle. Väidetav alt on kivil siiani säilinud vaga abtissi jalgade ja käte jäljed.
Kellatorn pakub kahtlemata huvi, seistes kohas, kuhu 18. sajandil ehitati tempel, mis 1934. aastal võimude käsul õhku lasti. Sellest jäi alles vaid kaar, mis on säilinud tänapäevani. Selle avamisel paigaldati abtess George'i käsul kellad. On ka muid vaatamisväärsusi, mille üle pole õigustatult uhked mitte ainult Serafimovitši, vaid kogu Volgogradi oblasti elanikud.
Ust-Medveditski Spaso-Preobraženski klooster pärast pikka restaureerimis- ja ehitusperioodiTeosed avasid kahe selle kiriku uksed: ühe 2012. aastal pühitsetud Kaasani Jumalaema ikooni auks ja teise Issanda muutmisele pühendatud kiriku. Selle katust kroonib kolmkümmend kolm kuplit.
Palverännakute kohaks saanud elukoht
Ust-Medveditski Spaso-Preobraženski klooster, mille aadress on Volgogradi piirkond, mäed. Serafimovitš, st. 7-aastane Preobraženskaja meelitab täna, nagu ka varasematel aastatel, palju palverändureid. Nad tulevad siia kummardama selle pühamuid, millest peamine on imeline kivi, millest oli eespool juttu. Vaatamata asjaolule, et klooster asub suurematest linnadest ja föderaalmaanteedest eemal, on see alati külastajaid täis.
Allpool on teave neile, kes soovivad külastada Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky kloostrit. Volgogradi oblasti juhendis kirjeldatakse üksikasjalikult, kuidas pääseda Serafimovitši juurde ja näha seda Vene õigeusu muinasaegse mälestusmärgi taaselustamist. Lühid alt võib öelda, et isiklike sõidukite omanikel soovitatakse sinna jõuda mööda Rostovi maanteed. Möödudes Kalachist Doni ääres, peaksite ületama Doni ja jõudes Surovikinosse pöörama paremale vastav alt Serafimovitšile viivale teeviidale.
Lisaks saate kasutada paljude Volgogradi reisibüroode teenuseid, kes korraldavad reise Ust-Medveditski Spaso-Preobrazhensky kloostrisse. Huvitavaid fakte ja ajaloolist teavet tema mineviku ja tänase elu kohtaretkedel osalejaid teavitavad professionaalsed giidid, kelle jutt täiendab meeldiv alt ekskursiooni üldmuljet.
