Paljud kaasaegse teadusliku mõtte saavutused põhinevad Vana-Kreekas tehtud avastustel. Näiteks Aristotelese õpetust "Hingest" kasutavad need, kes püüavad selgitada meie universumis toimuvat, süveneda looduse võrgustikku. Näib, et kahe tuhande aastaga oli võimalik midagi uut välja mõelda, kuid Vana-Kreeka filosoofi maailmale andmisega võrreldavas mahus avastusi ei juhtunud. Kas olete lugenud vähem alt ühte Aristotelese traktaati? Mitte? Siis tegeleme tema surematute mõtetega.
Põhjendus või alus?
Ajalooliste tegelaste uurimisel on kõige huvitavam küsimus, kuidas sellised mõtted muistse inimese peas tekkisid. Seda me muidugi kindl alt ei tea. Aristotelese traktaat "Metafüüsika" annab siiski aimu tema mõttekäigust. Antiikfilosoof püüdis kindlaks teha, mille poolest erinevad organismid kividest, pinnasest, veest ja muudest elutu loodusega seotud objektidest. Mõned hingavad, sünnivad ja surevad, teised on ajas muutumatud. Oma järelduste kirjeldamiseks pidi filosoof looma oma kontseptuaalse aparaadi. Selle probleemiga, teadlasedsageli põrkuvad. Neil puuduvad teooria koostamiseks ja arendamiseks sõnad, määratlused. Aristoteles pidi kasutusele võtma uued mõisted, mida kirjeldab tema surematu teos Metafüüsika. Tekstis arutleb ta selle üle, mis on süda ja hing, püüab selgitada, mille poolest erinevad taimed loomadest. Palju hiljem pani see traktaat aluse kahe materialismi ja idealismi filosoofia suundumuse loomisele. Aristotelese hingeõpetusel on mõlema tunnusjooni. Teadlane vaatleb maailma mateeria ja vormi vahekorra seisukoh alt, püüab välja selgitada, milline neist on esmane ja juhib ühel või teisel juhul protsesse.
Hingedest
Elusorganismil peab olema midagi, mis vastutab selle organiseerimise eest, mis teostab juhtimist. Aristoteles määratles hinge sellise organina. See ei saa eksisteerida ilma kehata, õigemini, ta ei tunne midagi. Seda tundmatut ainet ei leidu mitte ainult inimestel ja loomadel, vaid ka taimedes. Kõik, mis sünnib ja sureb, on tuntud muinasmaailmas, selle mõtete järgi, on hingega varustatud. See on keha elutähtis põhimõte, mis ilma selleta eksisteerida ei saa. Lisaks juhivad hinged organisme, ehitavad neid ja suunavad. Nad korraldavad kõigi elusolendite mõtestatud tegevust. Siin ei pea me silmas mitte mõtlemisprotsessi, vaid loomulikku. Taim areneb vanakreeka mõtleja järgi ka, annab lehti ja kannab vilja vastav alt hinge plaanile. Just see asjaolu eristab elavat loodust surnutest. Esimesel on midagi, mis võimaldab teil teha tähenduslikke toiminguid, nimelt perekonna pikendamist. Füüsiline keha ja hing on omavahel seotudlahutamatult. Nad on tegelikult üks. Sellest ideest tuletab filosoof kahese uurimismeetodi vajaduse. Hing on mõiste, mida peavad uurima loodusteadlased ja dialektikud. Selle omadusi ja mehhanisme on võimatu täielikult kirjeldada, tuginedes ainult ühele uurimismeetodile.
Kolme liiki hingi
Aristoteles püüab oma teooriat arendades eraldada taimi mõtlevatest olenditest. Niisiis, ta tutvustab mõistet "hingede liigid". Kokku on neid kolm. Tema arvates juhivad organeid:
- köögiviljad (toidulised);
- loom;
- mõistlik.
Esimene hing vastutab seedimisprotsessi eest, samuti juhib ta paljunemisfunktsiooni. Seda võib täheldada taimedes. Kuid Aristoteles käsitles seda teemat vähe, keskendudes rohkem kõrgematele hingedele. Teine vastutab organismide liikumise ja aistingute eest. See kuulub loomadele. Kolmas hing on surematu, inimlik. See erineb ülejäänutest selle poolest, et see on mõtteorgan, jumaliku meele osake.
Süda ja hing
Filosoof ei pidanud aju keha keskseks organiks, nagu see praegu on. Ta määras selle rolli südamele. Lisaks elas hing tema teooria järgi veres. Keha reageerib välistele stiimulitele. Ta tajub maailma kuulmise, haistmise, nägemise jne abil. Kõik, mida meeleelundid on fikseerinud, allutatakse analüüsile. Organ, mis seda teeb, on hing. Loomad on näiteks võimelised ümbritsevat ruumi tajuma ja stiimulitele tähendusrikk alt reageerima. Nagu teadlane kirjutas, iseloomustavad neid sellised võimed,kui aisting, kujutlusvõime, mälu, liikumine, sensuaalne püüdlus. Viimane viitab tegude ja tegude tekkimisele nende elluviimiseks. Filosoof annab mõiste "hing" järgmiselt: "Elava orgaanilise keha vorm." See tähendab, et organismidel on midagi, mis eristab neid kividest või liivast. See on nende olemus, mis teeb nad elavaks.
Loomad
Aristotelese hingeõpetus sisaldab kõigi tol ajal tuntud organismide kirjeldust, nende klassifikatsiooni. Filosoof uskus, et loomad koosnevad homemeeriast, see tähendab väikestest osakestest. Igaühel on soojusallikas - pneuma. See on omamoodi keha, mis eksisteerib eetris ja läbib sugukonda isaseemne kaudu. Teadlane nimetab südant kopsupõletiku kandjaks. Toitained sisenevad sellesse veenide kaudu ja levivad vere kaudu kogu kehas. Aristoteles ei aktsepteerinud Platoni ideed, et hing jaguneb mitmeks osaks. Silmal ei saa olla eraldi elundit. Tema arvates saab rääkida vaid kahest hinge hüpostaasist – surelikust ja jumalikust. Esimene hukkus koos kehaga, teine tundus talle igavene.
Mees
Mõistus eristab inimesi muust elavast maailmast. Aristotelese hingeõpetus sisaldab inimese vaimsete funktsioonide üksikasjalikku analüüsi. Seega toob ta välja loogilised protsessid, mis erinevad intuitsioonist. Ta nimetab tarkust mõtlemise kõrgeimaks vormiks. Tegevusprotsessis olev inimene on võimeline tundma tundeid, mis mõjutavad tema füsioloogiat. Filosoof uurib üksikasjalikult, mis on tahe, mis on omane ainult inimestele. Ta nimetab seda mõtestatud sotsiaalseks protsessiks, selle avaldumine on seotudkohustuse ja vastutuse mõistega. Voorus on Aristotelese järgi keset inimest valitsevate kirgede vahel. Selle poole tuleks püüelda. Ta toob esile järgmised voorused:
- julgus;
- heledus;
- ettevaatlikkus;
- tagasihoidlikkus;
- tõesus ja muud.
Moraal ja kasvatus
Huvitav on see, et Aristotelese "Metafüüsika" on õpetus hingest, millel on praktiline iseloom. Filosoof püüdis oma kaasaegsetele rääkida, kuidas jääda inimeseks ja samas vaimus lapsi kasvatada. Niisiis, ta kirjutas, et voorusi ei anta sünnist saati. Vastupidi, me tuleme maailma kirgedega. Nad peaksid õppima talitsema, et leida keskpunkt. Iga inimene peaks püüdma endas headust avaldada. Laps peaks arendama mitte ainult reaktsiooni stiimulitele, vaid ka õiget suhtumist tegevustesse. Nii kujuneb moraalne isiksus. Lisaks väljendavad Aristotelese kirjutised ja nüüd asjakohane ideed, et lähenemine haridusele peaks olema individuaalne, mitte keskmistatud. Mis on ühele hea, on teise jaoks arusaamatu või halb.
Järeldus
Aristotelest peetakse õigusega kõigi teaduste rajajaks. Ta andis kontseptsiooni, kuidas läheneda probleemide sõnastamisele ja käsitlemisele, kuidas viia läbi arutelu. Teistest iidsetest autoritest eristab teda kuivus (teaduslik) esitus. Antiikmõtleja püüdis sõnastada looduse ideede aluseid. Teooria osutus nii mahukaks, et siianiannab nüüd mõtlemisainet praegustele teaduse esindajatele, kes tema ideid arendavad. Paljud on tänapäeval väga huvitatud sellest, kuidas Aristoteles suutis nii sügavale asjade olemusse tungida.
