Iidsele Krimmi maale on koondunud suur hulk õigeusu pühamuid: meeste ja naiste kloostrid, templid, elu andvad allikad ja palju muud. Nii võib näiteks Bahtšisarai linna lähedal jälgida maalilist kuru, mis justkui lõikab läbi mägede. Seda nimetatakse Maryam-dere'iks ja see on tõlgitud tatari keelest kui "Maarja kuru". See koht võlub oma iluga, mistõttu otsustati juba märkimisväärne aeg tagasi siia rajada Püha Uinumise klooster. See on üks vanimaid õigeusu pühamuid Krimmis.
Selle esinemise versioonid
Kloostri väljanägemisel on kaks võimalust. Esimest versiooni esindab oletus, et see asutati VIII-IX sajandil. ikoonikummardajad mungad, kes põgenesid Bütsantsist. Maryam-dere kuru oli nende arvates sarnane iidse Athosega (Püha mägi Ida-Kreeka põhjaosas) ja meenutas neile nende kodumaad. Ja ka mageveeallika olemasolu siin oli oluline punkt.
Teiseksversioon ütleb, et Püha Taevaminemise klooster tekkis 15. sajandil. Oletatakse, et see viidi kurule Kyrk-Ori kindluse lõunavärava lähedal asuvatest koobastest, mille türklased vallutasid 1475. aastal. Teist versiooni kloostri päritolust toetab kuulus uurija A. L. Berthier-Delagard, kes uurib Krimmi. Tema arvates leidus iidseid käsikirju, mis kinnitavad kõnesoleva õigeusu pühamu tekkimise ajaloo teist versiooni.
Mis kloostriga tänapäeval toimub?
Seda pole väga pikka aega taastatud. Seetõttu taaselustatakse klooster praegu tänu koguduseliikmete, munkade ja patroonide raskele tööle. Hetkel on juba restaureeritud koopa Uinumise kirik ja selle rõdu kohal asuv kaljuikonograafia ning restaureeritud trepp, mis viib kõige kõrgemale astmele, kust pääseb heledatesse kongidesse.
Lõppenud on kellatorni ehitus, mille kuplid on kullatud. Need valati Dneprodzeržinski metallurgiatehases täiesti tasuta.
Samuti on Püha Uinumise kloostris nimekiri Jumalaema ikoonist, mida nimetatakse Kolmekäeliseks. Aastate jooksul on seda külastanud paljud palverändurid, nagu paljud teisedki Krimmi meestekloostrid.
Dokumentaalne kinnitus selle õigeusu pühamu rajamise ja selle esimese kümne eksisteerimisaasta kohta ei ole säilinud. On legendmille kloostri välimus on seotud Püha Sergiusega Radonežist, kes tuli 1386. aastal Rjazani linna. Tema saabumise eesmärk oli Moskva ja Rjazani suurvürsti, nimelt Dmitri Donskoi ja vürst Olegi lepitamine.
On ka teisi versioone, mida kroonikaandmed ei kinnita, mille ühe järgi lõi Rjazani piiskop Arseni I 1208. aastal, vürst Roman Glebovitši valitsusajal, Püha Kolmainu kloostri kui ühe samal ajal püstitatud kindlustustest. Pereyaslavli ümbermõõt - Rjazan.
Kronoloogilised andmed
Nagu paljudel õigeusu kloostritel, on ka sellel oma ainulaadne ajalugu. See pühamu hävis korduv alt tatari-mongoli sissetungi ajal. Seda kinnitasid Püha Eluandva Kolmainsuse kiriku dokumendid aastatel 1595–1597 ja 1628–1629.
Stolnik I. I. Verderevski püstitas 1695. aastal kõige pühama eluandva kolmainsuse nimele puukloostri kohale kivikiriku, mida hiljem, täpsem alt 1697. aastal hakati nimetama kirikuks. Ristija Johannesest. Seejärel ehitab ta kolmekorruselise kellatorni, mille sissepääsuks on suured väravad. Loob viiest nurgatornist koosneva kiviaia, samuti erinevatest elamutest ja olmehoonetest.
Lisaks, 1752. aastal püstitati I. I. Verderevski pojapoja kulul kivist Püha Sergiuse kirik. Seejärel järgnes kloostri staatuse äravõtmine. See juhtus 23. aprillil 1919. aastal. Hiljem, nimelt 1934. aastal, viidi pühamu põhihooned ületraktoritöökoja pikaajaline kasutamine. Siis juhtisid neid veduridepoo, autokool ja autoseadmete tehas.
1987. aastat tähistas Rjazani linna täitevkomitee otsus taastada arhitektuuri- ja ajaloomälestis juba olemasoleva õigeusu pühamu, nagu Kolmainu klooster, ning jäädvustada suure arhitekti M. F. Kazakovi mälestus.
Alates 1994. aasta algusest on Püha Sergiuse kiriku restaureerimine käimas ning 17. detsembril 1995. aastal toimub selle Predtechenski kabeli pühitsemine. Seejärel otsustab Püha Sinod 22. detsembril 1995 kõnealuse kloostri taaselustamise. Sergijevski peakabel pühitseti sisse 8. aprillil 1996. aastal. Ja 27. november 1997 – Feodorovski kabel.
Mida see õigeusu pühamu täna palveränduritele pakub?
Soovides külastada Püha Kolmainu kloostrit, on alati saadaval mugav hotell, kus saab jagada einet ja vastav alt võimalustele ka ööbida. Palverändurid on oodatud külastama aktiivset raamatukogu, kus on üle 1400 eksemplari raamatuid. Eelkõige on seal Pühakirja tekste, liturgilist kirjandust, pühade isade teoseid, perioodilisi väljaandeid ja palju muid vaimse ja arendava lugemise raamatuid.
Taaselustatud Spaso-Preobraženski klooster
Üks esimesi mainimisi selle Saratovi kloostri kohta pärineb 17. sajandi keskpaigast, nn vasakkalda ajastust linna ajaloos. Pärast 21. juunil 1811 toimunud laastavat tulekahju oli vana õigeusklikneil päevil Sokolovaja Gora lähedal asunud pühamu põles täielikult maha. 1812. aastal peatati Isamaasõja ja sõjajärgsete laastamistööde tõttu kloostrihoonete rekonstrueerimine.
Lisaks anti keiser Aleksander I käsul ajavahemikul 1914. aastast varem märgitud pühamu uus asukoht linnast väljas, täpsem alt Bald Mountaini jalamil. Praegu on tänav nimega Prospekt 50 let Oktyabrya.
Kloostrikompleksi, nimelt kahe vendade residentsi hoone ja katedraalikiriku ehitamine Issanda Muutmise nimel, algas 1816. aastal kuulsa arhitekti Luigi Rusca projekti järgi.
1820. aastal pühitseti klooster sisse. Seejärel ehitati 1904. aastal arhitektide P. M. Zybini ja V. N. Karpenko projekti järgi Saratovi tsirkuse asutajate vendade Nikitini annetuste eest peakiriku juurde kellatorn. 30. aastate alguses demonteeriti kloostri katedraal ja mitmed selle hooned, kellatorn lammutati.
Rylski iidse linna Püha Nikolause klooster
Seimi ja Rylo jõe ühinemiskohta püstitati eelmainitud õigeusu pühamu Püha Nikolai Imetegija auks. Mis puutub piirkonda, siis see on väga maaliline. Kloostri hooned asuvad järsul künkal ehk künkal, mis on järsu idanõlvaga, mis läheb Torupilliks kutsutavasse jõkke. Samuti saab imetleda laialivalguvat tasandikku, mis on kohati lahjenenud tammemetsade ja heinamaadega, mida omakorda piiritleb looklev jõgi. Seim ja arvukad järved. Kloostri põhjaküljel on maaliline metsaga kaetud küngaste ahel. Neil on järsud valged nõlvad, mida nimetatakse Kriit Viskoli mägedeks.
Kroonika tõendid
Need ülestähendused mainivad imelist abi, mida St. John andis Rylski linnale tema jaoks rasketel aegadel. 1240. aastal jäi krooniku sõnul pärast Batu pogromi suurel määral ellu vaid Rylsk. Põhjus oli selles, et elanikud kutsusid oma patrooni, misjärel ta ilmus seinale näona, mis pimestas tatarlased ja päästis sellega kõik. Lisaks päästis pühaku eestpalve aastal 1502 linna ka Kuldhordi khaani Akhmeti armeest.
Nikolajevi kloostrit, mida varem nimetati Volõni Ermitaažiks, mainiti esmakordselt 1505. aastal. Sellest perioodist sai hiljem selle asutamise kuupäev. Seejärel, 1615. aastal, põletasid Vale-Dimitri Poola-Leedu väed selle pühamu maha. Ja alles 18. sajandi alguses püstitati varasemate puitkirikute kohtadele kivikirikud, eelkõige kahekorruseline Nikolski, mille alumine kirik süüdati austatud Jumalaema ikooni auks., mida nimetatakse Kurski juure, Püha Risti ja Kolmainsuse märgiks.
Šearhimandriit Ippolit, keda õigeusu maailm teadis kloostri taaselustamisel olulist rolli mänginud vanemana, võrdles kirikute ehitamist Püha Nikolause navigeerimisega laevadel.
Raifa klooster
See asub Kaasanist 30 km kaugusel. Selle koha tipphetkmida ei iseloomusta mitte ainult kloostri suurepärane arhitektuurne esitus, vaid ka väga huvitav lugu selle rajamisest.
Munk Filaret otsustab annetada oma pärandi, mis jäi pärast tema vanemate surma, heategevuseks ja pühenduda Issanda teenimisele. Selleks läheb ta õppima Moskva seminari. Seejärel kogub Filaret vaimse mentorina populaarsust. Koguduseliikmete tormiline tähelepanu hakkab teda painama ja ta läheb jalgsi Kaasani linna. Rännates Smolenski järve lähedal asuvates läbimatutes metsades, ilmub talle märk. See oli väljasirutatud käsi, mis osutas pühale kohale, mis oli mõeldud templi ehitamiseks. Kõigepe alt ehitas ta onni, kus elas erakuna. Nii sai alguse kloostri ajalugu ja püha paika hakati rahvas kutsuma “Raifa”, mida tõlgendatakse “Jumala kaitstud kohana”. Suurima kahetsusega ei näinud Filaret kunagi täisväärtuslikku hoonet, mida praegu nimetatakse Bogoroditski kloostriks.
Milline õigeusu pühamu täna välja näeb?
Kloostris on kombeks vara tõusta. Kell pool seitse hommikul helisevad kellad. See näitab, et koguduseliikmed on kutsutud hommikupalvusele. Raifa kloostri juurde viiv tee on ääristatud arvukate lillepeenardega. Sellest paremal asub Gruusia Jumalaema katedraal. Kloostri seinu kaunistavad tema ikoonid.
Kloostriväljaku keskele kerkis eelmise sajandi alguses ehitatud Kolmainu katedraal. Ta onüks ainulaadseid arhitektuuri tipptaseme esindajaid selle ajastu meeskloostrite loomise kohta. Esinevad ebatavalised akustilised omadused, mille tõttu kirikukoori laul tormab üles ja hajub enam kui kolme kilomeetri kaugusele.
Järeldus
Praegu tehakse palju pingutusi ainulaadsete õigeusu traditsioonide ja loomulikult pühapaikade taaselustamiseks. Esiteks puudutab see kirikute ja kloostrite rekonstrueerimist, pidades silmas asjaolu, et need ei toimi mitte ainult institutsioonidena, mis aitavad rahuldada usklike usulisi vajadusi, vaid ka vaimsete ja ajalooliste keskustena, mis moodustavad Vene riigi aluse.
