Kristlik kolmainsus on võib-olla üks kõige vastuolulisemaid usuküsimusi. Tõlgenduse ebaselgus tekitab klassikalises arusaamas palju kahtlusi. Arvu "kolm", kolmnurga, kausside ja muude märkide sümboolikat tõlgendavad teoloogid ja uurijad erinev alt. Keegi seostab seda sümbolit vabamüürlastega, keegi paganlusega.
Kristluse vastased vihjavad tõsiasjale, et see usk ei saa olla lahutamatu, ja heidavad sellele ette kolme põhiharu – õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Arvamused ühtivad ühes asjas – sümbol ise on üks ja jagamatu. Ja Jumalal peaks olema koht hinges, mitte meeles.
Mis on Püha Kolmainsus
Püha Kolmainsus on ühe Issanda kolm hüpostaasi: Püha Vaim, Isa ja Poeg. See aga ei tähenda, et Jumal kehastub kolmes erinevas olevuses. Need on kõik ühe näod, mis ühinevad üheks.
Väärib märkimist, et kõigevägevamatele ei kehti tavalised kategooriad, antud juhul numbrid. Seda ei eralda aeg ja ruum nagu teisi objekte ja olendeid. Issanda kolme hüpostaasi vahel ei ole lünki, lünki ega vahemaid. Seetõttu esindab Püha Kolmainsus ühtsust.
Püha Kolmainsuse materiaalne kehastus
Üldiselt aktsepteeritakse, et inimmõistus ei ole antud selle kolmainsuse saladuse mõistmiseks, kuid analoogiaid võib tuua. Nii nagu moodustub Püha Kolmainsus, eksisteerib ka päike. Tema hüpostaasid on absoluudi vorm: ring, soojus ja valgus. Vesi on sama näide: maa alla peidetud allikas, allikas ise ja oja kui peatumisviis.
Inimloomuse jaoks seisneb kolmainsus mõistuses, vaimus ja sõnas, mis on inimestele omased peamiste olemise sfääridena.
Kuigi kolm olendit on üks, on nad päritolu järgi siiski eraldatud. Vaim on alguseta. Ta läheb edasi, mitte ei sünni. Poeg viitab sündimisele, Isa aga igavesele olemasolule.
Kolm kristluse haru tajuvad igat kehastust erinev alt.
Kolmainsus katoliikluses ja õigeuskus
Jumala kolmepoolse olemuse tõlgendamine kristliku usu eri harudes on tingitud ajaloolistest arengu verstapostidest. Lääne suund ei olnud kaua impeeriumi aluste mõju all. Kiire üleminek ühiskondliku eluviisi feodaaliseerimisele kaotas vajaduse seostada Kõigevägevam riigi esimese isiku – keisriga. Seetõttu ei olnud Püha Vaimu rongkäik seotud ainult Jumal-Isaga. Katoliku kolmainsuses pole domineerivat isikut. Püha Vaim ei lähtunud nüüd mitte ainult Isast, vaid ka Pojast, millest annab tunnistust teise oikumeenilise kirikukogu otsusele lisatud sõna “filioque”. Sõnasõnaline tõlge tähendab kogu fraasi: "Ja poj alt."
Õigeusu haru on olnud pikka aega allkeisrikultuse mõju, seetõttu oli Püha Vaim preestrite ja teoloogide arvates otseselt seotud Isaga. Seega seisis Jumal Isa Kolmainu eesotsas ning Vaim ja Poeg juba lähtusid temast.
Kuid ei eitatud ka Vaimu päritolu Jeesusest. Aga kui see tuleb pidev alt Is alt, siis Poj alt – ainult ajutiselt.
Kolmainsus protestantismis
Püha Kolmainsuse eesotsas olevad protestandid asetasid Jumala Isa ja just temale omistatakse kõigi inimeste kristlaste sündimine. Tänu "tema halastusele, tahtele, armastusele" peetakse Isa kristluse keskpunktiks.
Kuid isegi samas suunas puudub konsensus, need kõik erinevad mõne arusaamise poolest:
- Luterlased, kalvinistid ja teised konservatiivid peavad kinni kolmainsuse dogmast;
-
Lääne protestandid eraldavad kolmainsus- ja nelipühi kaheks erinevaks pühaks: esimesel peavad nad jumalateenistusi, teine on "tsiviil" võimalus, mille ajal korraldatakse massipidusid.
Kolmainsus iidsetes uskumustes
Nagu juba mainitud, on kolmainsuse päritolu juured eelkristlikes uskumustes. Vastuse leidmiseks küsimusele "mis on Püha Kolmainsus õigeusus / katoliikluses / protestantismis", peate uurima paganlikku mütoloogiat.
On teada, et Jeesuse jumalikkuse idee on võetud värdjas usust. Tegelikult jäid reformide alla ainult nimed, kuna kolmainsuse tähendus jäi muutumatuks.
Babüloonlased jagasid juba ammu enne kristluse tulekut omapanteon järgmistesse rühmadesse: Maa, taevas ja meri. Kolm elementi, mida elanikud kummardasid, ei võitlenud, vaid suhtlesid võrdselt, seetõttu ei paistnud põhi- ja alluvad silma.
Hinduismis on teada mitmeid Kolmainsuse ilminguid. Kuid ka see ei olnud polüteism. Kõik hüpostaasid kehastusid ühte olemisse. Visuaalselt kujutati Jumalat ühise keha ja kolme peaga figuurina.
Püha Kolmainsus iidsete slaavlaste seas kehastus kolmes peamises jumalas – Dazhdbog, Khors ja Yarilo.
Püha Kolmainu kirikud ja katedraalid. Pildi ebakõla
Selliseid katedraale on kogu kristlikus maailmas palju, sest need on ehitatud Issanda auks tema kõigis ilmingutes. Peaaegu iga linn ehitas Püha Kolmainu katedraali. Kõige kuulsamad on:
- Trinity-Sergius Lavra.
- Eluandva Kolmainsuse kirik.
- Kivist Kolmainu kirik.
Püha Kolmainsus Sergius Lavra ehk Kolmainsus-Sergius ehitati 1342. aastal Sergiev Posadi linnas. Kolmainu kiriku tegid bolševikud peaaegu maatasa, kuid lõpuks võeti see lihts alt ajaloopärandi staatusest ilma. 1920. aastal see suleti. Lavra jätkas tööd alles 1946. aastal ja on avalikkusele avatud tänaseni.
Eluandva Kolmainu kirik asub Moskvas Basmannõi linnaosas. Millal see Püha Kolmainu kirik asutati, pole täpselt teada. Esimesed kirjalikud mälestused temast pärinevad 1610. aastast. 405 aasta jooksul pole tempel oma tööd katkestanud ja on avalikkusele avatud. See kirikPüha Kolmainsus korraldab lisaks jumalateenistusele ka mitmeid üritusi, et tutvustada inimestele Piiblit ja pühade ajalugu.
Püha Kolmainu kirik eksisteeris ainult enne 1675. aastat. Kuna see ehitati puidust, pole see tänapäevani säilinud. Aastatel 1904–1913 ehitatud vana hoone asemele ehitati uus samanimeline pseudovene stiilis kirik. Natside okupatsiooni ajal ta tööd ei lõpetanud. Võite täna templit külastada.
Kirikud mööduvad osaliselt Püha Kolmainu katedraalide hiilgusest ja majesteetlikkusest. Kuid triumviraadi graafilise kuvandi kohta on arvamused endiselt erinevad. Paljud preestrid väidavad, et Püha Kolmainsust on võimatu kujutada, kuna inimesel ei ole antud olendi olemust mõistmine ja materiaalse kehastuse nägemine.
