Polotski Euphrosinia on esimene valgevenelane ja mõne ajaloolise teabe kohaselt idaslaavi koolitaja. Lisaks teame teda kui esimest naist Venemaal, kes kuulutati pühakuks. Hoolimata asjaolust, et Polotski Euphrosyne'i elu langes ajale, mil kristlus oli juba lahku löönud, austavad teda võrdselt kõrgelt nii õigeusu kui ka katoliku kirik.
Pühaku peamised teened on raamatute tõlkimine ja ümberkirjutamine, samuti oma kloostrite ja kirikute ehitamine, mis olid Polotski vürstiriigi tõelised hariduskeskused.
Kuulus printsess
Polotski Euphrosyne… See nimi on kuldsete tähtedega sisse kirjutatud mitte ainult idaslaavi maades eksisteerinud vaimse elu lehekülgedel, vaid ka kogu Valgevene kultuuriajalukku.
Polotski Euphrosinia on printsess ja nunn. Kuid eelkõige on ta tuntud koolitaja, kes jättis inimeste hinge unustamatu mälestuse. Praeguse aja ja kuulsa printsessi elamise vahele jääb enam kui kaheksa sajandit. Ja seetõttu pole üllatav, et tema kohta pole palju teavet.säilinud idaslaavi rahva ajaloos. Siiski oskavad nad hinnata ka suurt polotski naist kui andekat naisvalgustajat, osutades tema üleeuroopalisele tähtsusele. Kõik Euphrosyne'i, aga ka tema kuulsate kaasmaalaste K. Smolyatši ja K. Turovski tegevused räägivad kahtlemata kõrgest kultuurilisest tõusust, mida täheldati neil aastatel Valgevene pinnal.
Püha printsessi elu
Tulevane Polotski püha Euphrosyne sündis 1110. aastal. Esialgu pandi talle nimi Predslava. Ta oli Polotski vürst Svjatoslavi (nõia Vseslavi poeg) tütar ning printsess Rogneda ja vürst Vladimiri lapselapselaps. Predslava isa ei saanud oma vanematelt pärandit ja seetõttu elas ta koos perega oma vanema venna Boriss Vseslavitši õukonnas.
12. sajandi lõpus kirjutati raamat "Polotski Euphrosyne'i elu". Selle autor on meile teadmata. Tõenäoliselt oli ta abt või munk, kes elas ühes printsessi rajatud kloostritest. Suure tõenäosusega on raamatu autor Euphrosyne’i õpilane ise. Kuid olgu kuidas on, see narratiiv räägib lugejatele üksikasjalikult püha naise elust.
Kahjuks pole "Elu …" oma esmatrükk tänaseni säilinud. See on tingitud sõdadest ja tulekahjudest. Küll aga saame raamatuga tutvuda kuues väljaandes ja ligi 150 nimekirjas. See on kinnitus teose suurele populaarsusele. Üks täielikumaid loendeid on Pogodinsky. See pärineb 16. sajandist.
"Polotski püha Eufrosünuse elu" ontõeline 12. sajandi hagiograafilise idaslaavi kirjanduse monument. Raamatu tekst on üles ehitatud hagiograafilist kirjandust eristanud kaanonite järgi. Arvatakse, et sellel teosel on oma prototüüp. Neid võiks hästi kasutada teosena "Aleksandria Euphrosyne'i elu". Idaslaavi kirjandusmonumendi autor tõi oma loomingusse aga üksikuid jooni. Seega märgivad teadlased Euphrosyne’i enda dialoogide ja monoloogide helgust. Tõenäoliselt on need võetud püha printsessi kirjutatud raamatutest.
Polotski Euphrosyne'i elu struktuur
Kuulsale teosele eelneb retooriline sissejuhatus, mis on traditsiooniline hagiograafia jaoks. Edasi tuleb põhiosa. See räägib Polochani püha naise eluteest, kinnitades tema vaimset tõusu. Töö viimane osa on Kiitus. Vaatamata hagiograafilistele traditsioonidele pole siin lugusid juhtunud postuumsetest imedest. Neile, kes pole Polotski Euphrosyne'i elu lugenud, antakse allpool raamatu kokkuvõte.
Iha teadmiste järele
Teos “Polotski Euphrosyne’i elu” räägib meile, et lapsepõlves näitas ta üles suurt armastust südamliku palve ja raamatute vastu. Predslava sai mõnede allikate kohaselt hariduse Püha Sofia katedraalis ja teiste andmetel kodus, otse vürsti õukonnas (seda versiooni peetakse tõenäolisemaks).
Tüdrukute õpetajad olid ainult vaimulikud. Nad andsid talle hariduse, kasutades õpikute asemel hagiograafilist kirjandust ja Pühakirja. Õpetajate sõnul ja pühakute eluloost tüdrukSain aimu kloostris kehtinud põhikirjast ja kommetest. Teadus tuli talle kergelt kätte. Ta oli oma eakaaslastest mitmes mõttes ees. "Elus …" märgitakse tema ebatavalist armastust õppimise vastu, suurepäraseid võimeid ja töökust. Predslaval oli lai juurdepääs raamatutele. Tema majas oli mahukas raamatukogu, kus lisaks religioossele kirjandusele luges tüdruk romaani A. Makedoonia vägitegudest, aforismide ja ütluste kogumikke jne. Mõnevõrra hiljem hakkasid teda huvitama teosed, mis kirjeldavad teoloogilisi tõlgendusi. looduse olemus, aga ka iidse ajalooga raamatud.
"Elu …" viitab ka sellele, et tüdruk ühendas juba varasest east alates armastuse haridusele keskendunud palvega. Tema tarkus "imestas" mitte ainult vanemaid. Predslava kuulsus on levinud paljudesse linnadesse.
Elutee valimine
Polotski printsessi paistis silma mitte ainult tarkus, vaid ka ilu. Kuid ta lükkas kõhklemata tagasi arvukad abieluettepanekud, mis talle tulid. Predslava otsustas maisest elust loobuda teadlikult 12-aastaselt. See oli periood, mil vanemad hakkasid esimest korda mõtlema oma tütre abielule. Tüdrukut juhtisid ideed kõrgete moraalsete ideaalide ennastsalgavast teenimisest ja vaimse täiuslikkuse tähtsusest. Printsess otsustas järgida "oma peigmeest" – Kristuse nimel.
Predslava pöördus Polotskis elanud sugulase, oma onu Roman Vseslavitši lese poole. Ta oli abtiss ja võis aidata tüdrukul nunnaks saada. Küll aga Predslava erakordne ilu ja tema varases eastundus vanale printsessile tonsuuriga kokkusobimatu. Tüdruku sügav meel ja kõrge religioosne veendumus aitasid vana printsessi veenda. Abtess kutsus preestri, kes andis tõotuse, andes Predslavile nimeks Euphrosyne.
Kloostriaastad
Mõnda aega läbis Polotski Euphrosyne Jumalale kuulekuse kooli. Samal ajal elas ta samas kloostris, kus ta tonsuuri võttis. Veidi hiljem sai ta aga Polotski piiskopi Eelija õnnistuse ja asus elama Püha Sofia katedraali. Tema tuba oli kamber – "kivist jõhvikas". Selles katedraalis köitis Euphrosyne'i eriti raamatukogu. Selles sisalduvate raamatute põhjal oli nunn "tarkusest küllastunud" ja printsessi hämmastav keskendumine aitas seda sügav alt mõista.
Kõik need aastad ei jätnud austaja armastust õpetamise vastu. Ja samal ajal uskus ta, et vaimne valgustumine on inimeste halastuse ja armastuse lahutamatu osa. Euphrosinia hakkas raamatuid ümber kirjutama, paljastades oma töökuse abil kõigile tarkust. Neil aastatel tegelesid selle raske tööga ainult mehed. Ja ainuüksi tõsiasi, et noor naine võttis sellise töö, oli omaette vägitegu.
Osa Euphrosyne’i transkribeeritud raamatutest tuli müüki. Sellest saadud tulu jagati nunnade palvel vaestele. Samal ajal hakkas kuulus printsess kirjutama oma raamatuid. Neis jäädvustas ta õpetusi ja palveid ning tegi ka tõlkeid ladina ja kreeka keelest. Lisaks pidas Euphrosinia kirjavahetust oma vaimuvendadega ja kaasmaalastega. Üks neist oliKirill Turovski. Samas ei läinud Reverend olemasolevate vanade traditsioonidega võitlema. Ta otsis "valgustust valgusega", mis näitas naise kõrgeimat tarkust.
Oma kloostri avamine
Vastav alt "Elu…" sai Eelija - Polotski piiskop - Jumala inglilt kinnituse askeesi ja Euphrosyne teenimise kõrgpunkti kohta. Samal ajal juhtisid kõrgemad jõud talle tähelepanu, et ta paneks kloostri etteotsa nunna. Kolm korda sarnase sõnumiga ilmus ingel munk Euphrosyne'ile, kes võttis Kristuse valiku rõõmuga vastu. Kloostri asukohaks määrati Polotskist mitte kaugel asuv küla. Siin asus Päästja kirik ja piiskoppide matmispaik.
Euphrosyne'i küla pidulik üleandmine toimus Püha Sofia katedraalis. Piiskop Ilja ise õnnistas austajat sellesse kohta kloostri loomisega.
Kloostri õis
Polotski auväärne Euphrosyne asutas Muutmise kloostri. See klooster oli lai alt tuntud kogu Polotski maal. Õed Euphrosyne ja õed Euphrosyne said samuti siin toonuse.
Kloostri juurde asutati naistekool. See viis läbi Polotski Euphrosyne'i haridustegevust. Noori tüdrukuid koondanud printsess õpetas neile laulma ja kirjutama raamatuid, näputööd ja palju muud kasulikku meisterdamist. Nunn hoolitses ka selle eest, et tüdrukud tunneksid Jumala seadust ja oleksid töökad. Väärib märkimist, et Päästja Muutmise kloostri juurde asutatud kool aitas paljuski kaasa kiirele õitsengule.elukoht.
templi ehitamine
12. sajandi keskel otsustas Polotski Euphrosyne puukiriku kohale ehitada kivikiriku. Oma unistuse täitmiseks tuli ta Johni juurde nõu küsima. Sellel mungal oli juba templite ehitamise kogemus. "Elu …" sõnul läks kogu töö üsna kiiresti. Juba 30 nädalat hiljem püstitati Polotski Euphrosyne tempel. Selle avastamine toimus 1161. aastal. "Elu …" räägib loo diivast, mis juhtus päris erektsiooni lõpus. See seisnes selles, et ehituse käigus said tellised otsa ja müürsepad ei teadnud, kuidas oma tööd lõpule viia. Kuid järgmisel päeval, pärast pühaku palvet, leidsid meistrimehed ahjust õige materjali.
Polotski Eufrosüüni kirik ei lakka teadlasi hämmastamast. See erineb paljudest tolleaegsetest hoonetest nii oma proportsioonide, viillae kui ka trumli ebatavalise pikenemise poolest. Kiriku sisemus tundub külastajatele salapärane: vaatamata massiivsetele seintele on see paksude sammastega koormatud.
Templivarustus
Pärast uue kiriku ehitamist töötas Euphrosyne aktiivselt selle nimel, et selles Jumala kojas oleks kõik vajalik jumalateenistuste pidamiseks. Nunn kutsus kohale kunstnikud, kes maalisid seinad pühakute nägusid kujutavate piiblistseenidega. Kooridele ja ka austajale mõeldud kambrisse maaliti oma ilu poolest hämmastavad joonistused.
Tema enda kloostri jaoks Euphrosyne'i kirikusomandas Jumalaema ikooni (imeline Efesose Hodegetria). Legendi järgi kirjutas selle evangelist Luukas ise.
Altaririst
Uues templis sai erilise koha Kiievi-Venemaa parima juveliiri Lazar Bogsha valmistatud ese. See on Polotski Euphrosyne'i rist. Selle tellis üks nunn spetsiaalselt enda ehitatud kiriku jaoks. Ristil oli näha täpne valmistamiskuupäev (1161) ja meistri nimi.
Polotski Eufrosüüni ristil on kuueharuline kuju. Teoloogide arvates on selline otsus primitiivse valguse sümbol. Risti kuus otsa tähendavad neid kuut päeva, mille jooksul Issand lõi maailma. Iidse ehtekunsti meistriteos oli kaunistatud illustratsioonidega, mis puudutasid kogu Uue Testamendi ajalugu, aga ka iidset kirikut. Polotski Euphrosyne'i ristil (vt fotot) olid Kristuse ja Jumalaema, peaingel Gabrieli ja Miikaeli, apostlite Pauluse ja Peetruse, püha Euphrosyne'i enda, aga ka Ristija Johannese kujutised. Seda ajalooliselt tähtsat eset kaunistasid väärismetallid ja -kivid.
Kuid säilmetele andsid erilise väärtuse pühade säilmete osakesed. Niisiis asetati risti esikülje ülemisse ristkülikusse Kristuse Veri. Natuke madalam on "Eluandev puu". Tagakülje ülemises ristikujulises ristis oli kivi, mis oli võetud Kõigepühaima Theotokose hau alt, ja all oli osake Püha Hauast.
Kahjuks kadus pühamu sõja ajal Natsi-Saksamaaga jäljetult. Seda risti, nagu kurikuulsat merevaigutuba, peetakse üheks kõige väärtuslikumaks kunstiteoseks, mille otsimiseksmis on veel pooleli. Praeguseks on Püha Euphrosyne Polotski kloostris reliikvia täpne koopia, mille valmistas 1997. aastal Bresti juveliir-emailija N. P. Kuzmich.
Klooster
Polotski Euphrosynet peetakse mitte ainult kloostri asutajaks. Tema korraldusel ehitati klooster ja koos temaga ka St. Jumalaema.
Seejärel said mõlemad kloostrid Polotski Vürstiriigi tõelisteks hariduskeskusteks. Nende all avatud koolides õppisid noored kirjutama ja lugema ja kirjutama. Siin töötasid raamatukogud ja raamatute kirjutamise töökojad, samuti ikoonimaali ja ehtetööd. Polotski munk Euphrosyne lõi ja kirjutas seejärel üles palved ja jutlused. Kuid lisaks haridustegevusele oli nunn tema kaasaegsetele tuntud kui nõuandja, rahuvalvaja ja õiglane kohtunik.
Viimased eluaastad
Vanas eas otsustas Euphrosyne minna palverännakule pühasse Jeruusalemma. Seal ta pärast pikka teekonda kurnatuna haigestus ja peagi suri. Polotski printsess maeti Jeruusalemmast mitte kaugele, Peterburi kloostrisse. Theodosius. 1187. aastal toimus pühaku ümbermatmine. Tema säilmed transporditi Kiievi-Petšerski Lavra Feodosjevi koopasse. Alles 1910. aastal toimetati pühaku säilmed Polotskisse.
