Pärast seda, kui Vene riik 90ndatel taassündi uuel kujul, võttis religioon selles olulise koha. Järk-järgult hakkas see asutus arenema ja täiustama.
Vene Föderatsiooni paljudes üksustes on muutunud üha tavalisemaks mitteriiklikud usuõppeasutused. Mida need inimestele toovad? Mis on nende eesmärk?
Usuinstitutsioonid. Mis see on?
Mõiste "usulised organisatsioonid" viitab Venemaa kodanike või muude Venemaal alaliselt seaduslikult elavate isikute vabatahtlikele ühendustele, et ühiste jõupingutustega usku tunnistada ja levitada. Siiski peavad nad olema registreeritud juriidiliste isikutena.
Sellised organisatsioonid võivad olla kohalikud või tsentraliseeritud.
Kohalik usuorganisatsioon peab koosnema kümnest või enamast inimesest, kes on juba 18-aastased. Nad peavad olema sama linna- või maa-asula elanikud.
Kolm või enam kohalikku organisatsiooni moodustavad tsentraliseeritud usuühingu, mis vastav alt oma põhikirjale võibluua vaimne religioosne õppeasutus õpilaste ja usupersonali koolitamiseks.
Usuharidus
Usuõpetus on hariduse ja kasvatuse protsess. Samas võetakse aluseks teatud religioosne dogma.
Selline protsess võimaldab õppida teatud religioosse dogma olemust, uurida usupraktikat, kultuuri ja elu.
Selle protsessi käigus kujunevad välja teatud isikuomadused ja eluviis vastav alt vastavale religioossele dogmale koos sellele omaste moraalsete väärtustega.
Usuõpetust mõistetakse ühe mitteilmaliku hariduse vormina, mida religioossed institutsioonid viivad läbi kõrgelt professionaalsete kultusõpetajate koolitamiseks, aga ka õpilaste aktiivsemaks kaasamiseks usuellu.
Peamine erinevus religioosse hariduse ja religioossete teadmiste omandamise muude meetodite vahel seisneb selles, et see protsess hõlmab tingimata usupraktika uurimist ja otsest rakendamist – religioosset jumalateenistust, jumalateenistust ja muid religioosse iseloomuga tseremooniaid ja rituaale.
See, nagu ka keskendumine õpilaste aktiivsele kaasamisele usuühingu ridadesse, määrab selle õpetamismeetodi mitteilmaliku vormi. Samal ajal on avalikud usuasutused kohustatud rangelt järgima vabatahtlikkuse põhimõtet.
Spetsiifiline usuõpetus
Eristada saab järgmisi komponenteusuõpetuse osad:
- vanemate, aga ka neid asendavate isikute osalemine usuõpetuses ja laste kasvatamises;
- usuliste teadmiste ja hariduse omandamine haridusasutustes, mis korraldavad usuasutusi, nagu pühapäevakoolid;
- avaldada erialast usuharidust tulevasele vaimulikule vaimses õppeasutuses.
Pühapäevakoolis ei ole ette nähtud lõpueksamid ja selle õppeasutuse lõputunnistuse väljastamine.
Vastav alt kehtivale seadusandlusele on igal usuühingul lubatud korraldada täiskasvanud koguduseliikmete või nende laste poolt Jumala seaduse aluste, kirikuajaloo ja muude sarnaste ainete õpet ilma haridustegevuse läbiviimiseks riiklikult luba hankimata.
Seadusandja keelas laste usuõpetuse andmise ainult nende täiskasvanute nõusoleku ja tahte vastaselt, kellega koos nad elavad.
Pühapäevakoolist
Pühapäevakoolis kasutatakse väikestele lastele juurdepääsetavat, tavaliselt mängulist tundide vormi, kui nad räägivad piiblilugudest ja kristluse alustest.
Selle hariduse nimetuse jaoks kasutati tundide toimumise päeva – pühapäev. Tundide jaoks valitakse aeg, mil laps on täiesti vaba.
Pühapäevakoolisüsteemi põhirõhk on otsesel õppimisel koos lastega.
Põhirõhk on kristlike traditsioonide juurutamisel lastes.
Kõik seda tüüpi asutused võib konkreetse pühapäevakooli korraldamisel taotletavate eesmärkide alusel jagada kahte kategooriasse:
- Pühapäevakool, mis on oma olemuselt valdav alt religioosne, mille eesmärk on tugevdada lapsi usuõpetuses.
- Kool, kus valdav alt on hariduslik iseloom. Loodud tasuta juurdepääsuks ümbritseva maailma teadmistele religioossest vaatepunktist.
Sellistes õppeasutustes kasutatakse tundide läbiviimiseks tavaliselt kiriku või spetsiaalselt selleks otstarbeks projekteeritud hoone ruume.
Teadlased usuvad, et Pavlov Platon Vassiljevitš avas esimesena pühapäevakooli.
Kõigist Venemaal eksisteerivatest haridusvormidest oli see kõige demokraatlikum. Ta võimaldas aktiivselt harida täiskasvanud kirjaoskamatuid ja poolkirjaoskamatuid maa- ja linnaelanikke.
Usuasutus – klooster
Just kloostris luuakse ainulaadne atmosfäär, mis võimaldab inimest terviklikult harida. Selles asutuses toimub teaduse kujunemine, mis seob lahutamatult vaimse teooria ja praktika.
Klooster (tuletatud kreeka sõnast "üks") tähendab religioosset kloostrikogukonda, mida ühendab üks harta ja millele kuulub üks usu-, elamu- ja kõrvalhoonete kompleks.
Kloostrite ajaloost
Kolmandal sajandilKristlus hakkas kiiresti levima, mis aitas kaasa usklike elu tõsiduse nõrgenemisele. See ajendas mõningaid askeete minema mägedesse, kõrbesse, et põgeneda maailmast ja selle kiusatustest.
Neid kutsuti erakuteks või erakuteks. Just nemad panid aluse kloostrielule. Munkluse sünnikoht on Egiptuses, kus neljandal sajandil elas palju kõrbeisasid.
Üks neist, munk Pachomius Suur, asutas esimesena tsenobiitliku kloostrivormi.
Ta ühendas erinevad eluruumid, kus elasid Antonius Suure järgijad, üheks kogukonnaks. Ümberringi oli müür. Ta koostas reeglid, mis reguleerivad distsipliini ja igapäevast rutiini, pakkudes ette tundide ühtse vaheldumise töö ja palvetega.
Pachomius Suure kirjutatud esimese kloostriharta kuupäev viitab aastale 318.
Pärast seda hakkasid kloostrid Palestiinast Konstantinoopolini levima.
Kloostrid jõudsid läände pärast seda, kui Athanasius Suur külastas Roomat aastal 340
Venemaal ilmusid mungad kristluse vastuvõtmisega. Kloostrielu Venemaal panid aluse Püha Antonius ja Theodosius of the Caves, kes lõid Kiievi koobaskloostri.
Olemasolevad kristlikud kloostritüübid
Katoliikluses on kloostrid. Need on kloostrid, mida juhib abt või abtiss, kes alluvad piiskopile või paavstile.
Kenovia on klooster, millel on kommunaalharta.
Lavroysuurimaid meessoost õigeusu kloostreid nimetatakse.
Koha, kus linnas elavad kloostri mungad, nimetatakse sisehooviks.
Kõrb on nimi, mis on antud vene õigeusu kloostriasulatele, mis asuvad sageli kloostrist kaugel.
Erak elab iseseisvas või struktuuriliselt isoleeritud kloostri üksikelamus, mida nimetatakse sketeks.
