Meeleparanduse vajadus on usklikule ja kirikuinimesele täiesti loomulik. Need, kes käivad kirikus väga harva ning ammutavad oma ideid usuelust kuulujuttudest ja uudisteportaalidest, usuvad kõige sagedamini, et pühad sakramendid on tühi formaalsus ja mittesiduv rituaal.
Tuntud satiirik, kes soovis ilmselgelt olla tuntud edumeelsena ja veel kord oma vaimukust demonstreerida, nõustus tõsiasjaga, et "ta ei vaja vahendajaid enda ja Jumala vahel". See on kõik, ta on valmis temaga otse vestlema, nagu sõbraga, ilma igasuguse kiriku "viigimarjata".
Selgitust tunnistama soovimatusele ei otsita reeglina inimese enda vaimses laiskuses, vaid aja puudumises ning oma ulatuse väärilises religioossete ja eetiliste normide rikkumises. "Ma ei tee pattu!" - iseenesest annab selline väide tunnistust uhkusest, mis on surmapattude nimekirjas esikohal, kuna just see tõukab inimese kõigi teiste juurde.
Kpealegi ei tea paljud, kuidas õigesti tunnistada, mida öelda ja kuidas selleks sakramendiks valmistuda, ning selle asemel, et sellest teada saada, on neil piinlik tunnistada oma teadmatust, sageli isegi täiskasvanueas. Ja alles pärast tõelist leina kogemist tormavad mõned meist templisse. Nagu selgub, on patte rohkem kui küll ja on, millest preestrile rääkida.
Kuid pole raske õppida õigesti tunnistama. Mis ma oskan öelda, otsus on tõsine ja tekitab alguses pelglikkust. Raske on tunnistada eksimist teenistuses olevate sugulaste või alluvate ees, keda on solvanud. Meie "tsiviliseeritud ühiskonnas" kultiveeritakse arvamust, et vabandades nende ees, keda inimene peab endast madalamaks, langeb ta oma autoriteedist ja kaotab igasuguse austuse. Tegelikult see nii ei ole, vaid hoopis vastupidi, enda uhkust on väga raske lihts alt võita.
Kuid peale moraalsete barjääride on ka "tehnilisi" tõkkeid. Tseremooniaks valmistumine sisaldab kolmepäevast paastu, lisaks tuleb jumalateenistusele tulla varahommikul ja enne seda kirikus uurida, mis päevadel sakramenti tehakse. Et teada saada, kuidas õigesti tunnistada, mida öelda ja kuidas käituda, võib pöörduda tuttavate ja sõprade poole, nemad annavad nõu. Kuid üldiselt pole erireegleid. Jumalateenistusele saabudes peate seda palavas palves kaitsma ja seisma üldises järjekorras. Sa ei tohiks kiirustada. Kirikutes ei ole harvad juhud, kui preester keeldub tunnistamast neid, kes järjekorra pärast tülitsesid.
Koguduseliikmele on see väga kasulik, kui tata koostab esm alt oma pattudest nimekirja ja isegi visandab selle paberile, viidates käskudele ja surmapattude nimekirjale. Pole vaja lahti võtta, võite petta mitte ainult preestrit (ta on elav inimene), vaid isegi iseennast, ainult Jumalat ei saa petta. Ootamise käigus saab vaadata teiste eeskuju, kuidas õigesti tunnistada. Mida öelda, peate ise otsustama, kuid peamine on see, et kõne oleks siiras ja sisaldaks meeleparandust. On täiesti vastuvõetamatu kiidelda oma "julgusega" ja õigustada oma tegusid sellega, et keegi "alustas seda esimesena". Muidugi on ülestunnistuse saladus ja te ei pea muretsema selle pärast, et teave pattude kohta kellelegi teatavaks saab. Preestrit ei tohiks koormata oma pattude tagajärgedega, seda enam, et teda ümbritsevad inimesed ei ole alati pimedad ja saavad halva teo kohta teada oma allikatest.
Pärast pihtimist võib patukahetsust määrata palvete lugemise või täiendava paastu vormis, kuid õigeusu kirikus ei ole kombeks indulgentse anda, seega peab meeleparandusega kaasnema edasisest ebaväärilisest käitumisest loobumine, vastasel korral absolutsioon lakkab toimimast. Pihtimine on vestlus Jumalaga leppimise eesmärgil ja meeleolu peaks olema sobiv, nagu igaühel, kes palub andestust. Jumal õnnistagu teid!
