Kloostritõotuse vastuvõtmine on üks salapäraseid riitusi, mille käigus inimene võtab mung alt eluks ajaks ja annab tõotuse teatud tõotused eluks ajaks täita. Vastutasuks premeerib Issand inimest erakordse armuga, mida on kohe tunda.
Õigeusu usundis jaguneb mungalus kolmeks erinevaks astmeks, nimelt sutan, mantel (väike skeem) ja skeem (suur skeem). Kloostritonsuuri riitusel on igal juhul oma vorm ja iseärasused.
Kasukas rebenenud
Selleks, et sind sutakasse tonseerida, loetakse teatud palveid. Juuksed lõigatakse ja siis saab inimene uue nime ja tal pole enam õigust eelmisele vastata. Inimene saab elu puhtast näost, kuid riitus on omamoodi lubadus Issanda ees, et kõik tõotused peetakse kinni. Pärast seda pannakse inimesele selga must rüü ja ta peab pidev alt jäämatumedates kloostrirüüdes.
Tseremoonia etapid
Sutansuur ei olnud kloostri mõiste. Ja see on igati loogiline, sest selle auastme omaksvõtmine ei näe ette mingite tõotuste pealesurumist endale. Auastme vastuvõtmine hõlmab rektori poolt mitme palve lugemist, milles ta pöördub Issanda poole konkreetse palvega, nimelt "elage vääriliselt inglielus". Seejärel lõigatakse juuksed ja pannakse sutan selga, nende toimingutega ei kaasne teatud palveid. Pärast nende toimingute tegemist loetakse inimese üle veel üks konkreetne palve, milles väljendatakse armupalvet. Jumalateenistuse lõpus tutvub munk oma vaimse vanemaga, teda juhatab palvega kloostri abt. Olulisem ja pidulikum on talitus väikesesse skeemi tonsuuri võtmisel.
Väikese skeemi järgi süvendatud
Järgmine etapp on väikesesse skeemi ehk mantlisse sisenemine. Samuti on teatud reeglid ja tõotused. Sutan peab andma Jumala ees tsölibaaditõotuse, samuti kuulekuse ja mittevaldamise. Siis lõigatakse juuksed ära ja inimene saab jälle uue nime, mis näitab, et ta on liikunud oma elus uude etappi, nüüd on ta pidev alt armus. Kõigile neile, kes on tõsiselt otsustanud ühendada oma elu Issandaga ja anda kloostritõotused, on riitused kohustuslikud.
Varjatud tegevuse omadused
Liturgia lõpus võib jumalateenistuse läbi viia. Kuid enamikul juhtudel sellekstonsure'ile antakse kõigi autasude teostamiseks eraldi teenus. Pühendamine algab lauluga.
Kui laulmine toimub, peaks tonseeritav olema riietatud pikka valgesse särki. Samal ajal peab ta roomama kõhuli templi lävelt keskele, samas kui jalgadega abistamine pole lubatud. Temaga peavad kaasas olema kaks vanemat munka, kes protsessi käigus katavad ta oma mantlitega. Protsess peatub templi keskosas, toonuses olev inimene peaks lamama näoga allapoole, käed risti kokku pandud. Templi rektor peaks tema poole pöörduma teatud sõnadega, mis ülistavad kõige armulist Issandat. Nende sõnade lõpus peaks rektor puudutama toniseeritavat inimest, see on kindel märk, et inimene võib tõusta.
Kui võtta arvesse Süüria traditsioone, siis nende keeles tõlgitakse munka kui inimest, kes pidev alt nutab. Ta võib nutta enda pärast ja suuremal määral iga inimese patuse pärast siin maailmas.
Selle mungakäsitluse järgi on Iisaku kohta järgmised mõtted:“Millise ametiga võib munga kambris olla peale nutmise? Kas ta tõesti leiab peale nutmise aega ka muuks mõtteks? Munga eemale jäämine inimlikust rõõmust, kus ta mõistab, et tema kutsumus on nutt. Isegi tema nime tähendus räägib sellest, sest tema süda peaks olema täidetud kibedusega. Ja kõik pühakud on seda teed mööda läinud, nuttes maailma elama asudes. Sellepärast on munga silmad alati pisaraid täis, see on tema rõõm, see väga nutt. Kui ta on ilma selleta, siis ta süda valutab ja kannatab. Ja see nutmine on põhjustatud lihtsast vaatemängust, kui teie ees lamab omaenda pattudest kurnatud mees, kas see ei saa tekitada haletsust? Lõppude lõpuks tapetakse hing ja see saatus on väljakannatamatu.
Pärast toonuse püstitõusmist on templi rektor kohustatud esitama talle terve rea küsimusi, et selgitada, miks ta siin on, mida ta vajab ja muud sarnast. Ta nõuab oma küsimustele selget ja tõest vastust. Pügatav peab kõik oma sõnad selgelt ja enesekindl alt hääldama. Pärast seda, kui rektor on kõik vastused saanud, peaks ta meelde tuletama, et nüüd on siin kohal kõik pühakud, keda juhib Issand, ja just nemad kuulavad öeldud sõnu. Lisaks on templi rektor kohustatud esitama terve rea küsimusi, need küsimused räägivad öeldud sõnade aususest, valmisolekust ja tõepärasusest, inimesel on viimane võimalus keelduda. Rektor peab olema tegevuse vabatahtlikkuses kindl alt veendunud, sest sellise otsuse peab inimene ise tegema. Nii pikk vestlus on vajalik selleks, et inimene ei tuleks selleni kellegi teise tahtel, sest ajaloos on juhtumeid, kui tonsuuri sunniti. Sellised juhtumid on jäme rikkumine, nad hävitavad täielikult kogu idee ja on ka tõsine patt naabri suhtes.
Suurepärase skeemi järgi süvendatud
Suuresse skeemi toomise protsess on üsna sarnane teiste tonsuuridega, kuid sellel on erinevus. Esiteks on talitusel pühalikum iseloom ja eriline tõsidus.
Ainult preester-mungal on õigus teostada tonsuuriteenistust, teistel pühadel isadel see õigus puudub. Kuid enne tseremoonia läbiviimist on vaja saada piiskopi õnnistus.
Kloostris teostab kloostri tonsuuri ülemema, kuid eelneva õnnistusega.
Kloostrivande andmiseks valmistumine
Mingisuguse tunde tõttu on võimatu kloostritõotust anda. Selle teenuse taga on teatud aeg ja hulk vajalikke toiminguid. Kaasaegses kirikumääruses on ette nähtud teatud kraadid, mis viivad lõpuks kloostri tonsuurini. Need sammud on töö, kuulekus ja mungalikkus. Pärast nende etappide läbimist võib inimene kaaluda tonsuuri võtmist.
Kes on "tööline"?
Sõna "tööline" esines juba kaasaegses kristluses, varem seda ei kasutatud. Tööline on inimene, kes vabatahtlikult külastab kloostrit ja töötab seal lõplikult. Teatavasti on kloostris alati abi vaja ja usklik teeb väga õige ja hea teo. See võib olla isegi pereisa, kes tuleb teatud ajaks ja jätkab siis jälle oma maiste asjadega. Mõned inimesed tulevad siia puhkama. Selline külaskäik ei tähenda, et inimesest saab munk, sest tal võivad olla lapsed ja muud asjaolud. Kuid selliseid tegusid nimetatakse heategevuseks, nii et inimene võtab endaga kaasa teatud armu, mis aitab tal julmas maailmas ellu jääda. Aga ka töölinevõib siia jäädav alt jääda. See tähendab, et inimene hakkab end kloostriks ette valmistama, see tähendab, et ta peab töötama mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Ja mõne aja pärast saab sellise töötaja teise staatusesse üle viia ja ta jätkab enda kallal tööd.
Tihti juhtub, et töötajal ja algajal on samad kohustused, võib-olla isegi koos täidavad nad teatud tüüpi ülesandeid. Kuid vaatamata sellele nii-öelda tihedale koostööle on neil kahel klassil tohutu erinevus. Töötaja on kõige tavalisem ilmalik inimene. Jah, ta tuli kloostrisse appi. Ja loomulikult võib temast tulevikus saada munk ja rohkemgi, aga hetkel peetakse teda kloostri külaliseks ja ei midagi enamat. Aga noviits on juba üks kloostrikogukonna liikmetest, tal on nii-öelda oma hääleõigus ja ta elab kõigiga ühistel tingimustel, kuid tal on teatud katseaeg, mis tuleb väärik alt läbida. Munkade arvates pole tööjõud alati kohustuslik etapp, see on ilmalike inimeste eesõigus, kes tahavad lihts alt kloostrit aidata. Kui inimene on kindl alt otsustanud, et pühendab oma elu Jumala teenimisele, siis võib ta juba alustada kuulekust.
Naiste kloostri tonsuuride järjestus on sama. Tseremoonia viiakse läbi kas kloostris või naiste kogukonnas.
Kuulelikkus
Kuulekusel on ka mitmeid vorme. Siin on kõik lihtne: kas inimene kannab sutanat või mitte. Tavaline algaja peaks kõndima maistes riietes, kuid samal ajal peaksid need varjama keha ja olema tumedat tooni. TeisesSel juhul võib sutakat kanda, aga inimene peab olema juba tonseeritud ja siis kuulub ta juba sutaklassi. See kloostritonsuuri auaste on üks kuulekuse tüüpe, kuna inimene ei anna tõotust, seetõttu on uue nimega vaja valmistuda järgmiseks etapiks. Üllataval kombel pööratakse õigeusu dokumentatsioonis sellele kuulekuse tüübile vähe tähelepanu. Seetõttu pole paljud nende õigused ja kohustused päris selged. Samas on selgelt öeldud, et kloostrist lahkumine pole enam võimalik ja see on kanooniline kuritegu. Sellest reeglist lähtudes selgub, et inimene võtab siiski mingid lubadused ja kohustused endale. Nii on näiteks kloostritõotuse andnu jaoks kloostri müüride vahelt lahkumine ja maisesse ellu minek üsna ränk patt. Kuid mõnikord ei nõustu kõik selliste sõnastustega. Kuid siiski tuleb neid jälgida, kui inimene tõesti tahab Jumalale lähemale jõuda.
Seega, kui algaja pole kindel, et ta on valmis igaveseks kloostri müüride vahele jääma, peab ta uue auastme vastuvõtmise väga hoolik alt läbi mõtlema ja võib-olla mõnda aega olema tavaline algaja. Algaja võib ju iga hetk kloostri müüride vahelt lahkuda ja samas ei panda patt hinge peale, pole vaja otsustega kiirustada. Kas on oluline järgida kloostritõotust?
Tseremoonia ajalugu
Kui nüüdisaegseid reegleid arvesse võtta, siis kloostritõotuste hulgas on ka kolm astet, nimelt sutan, väikeskeem (mantel) ja suurskeem. Kõik need kolmauaste tuli õigeusku Bütsantsi praktikast. Tihti juhtub, et tonsuurist sutakasse minnakse lihts alt mööda ja tavaline algaja annab kohe mantlivande. Kui pöörata pilk Athose mäe kloostrile, siis on ka sellel omad eripärad, näiteks mantlisse tonsuuri siin ei tehta, seda lihts alt ei eksisteeri, vaid toimub tonsuuri suurde skeemi. Kuid Vene kirikus on suuresse skeemi tonsuur üsna harv juhus. Nagu teate, saavad selle auastme ainult mungad, enamasti on nad juba vanemas eas ja võib-olla isegi tõsiseid terviseprobleeme.
Kui süveneda ajalukku, saate aru, et alguses ei olnud mingit jaotust mingiteks kraadideks või tiitliteks. Munklust oli võimalik vastu võtta teatud teo abil, see otsus tehti üks kord ja kogu eluks. Ja nii pikka mõtlemis- ja katseaega kloostrielu ei antud. Kuid juba 9. sajandil ilmnes jaotus väikeseks ja suureks skeemiks. Esimest korda mainiti seda kommet Theodore the Studite'i märkmetes, samas kui see uuendus tekitas nördimust, nii öeldi: "Ärge andke nn väikest skeemi ja seejärel suurt skeemi ühe pildi jaoks, nagu ristimine., nagu pühadel isadel kombeks." Kuid selline reegel levis kogu Venemaal väga kiiresti ja paljud hakkasid seda tonsuurirituaale läbi viima. Selle uue reegli mainimist märkas koobaste munk Theodosius ja ta kirjutas oma jutustuse kroonika Nestori sõnade põhjal. Theodosiuse eluajal oli selline reegel juba olemas.täiesti lai alt levinud, olid kõik ülalnimetatud auastmed olemas ja loomulikult peeti tonsuuriteenistusi. Kuid tollal ei peetud näiteks suurt skeemi eriliseks auastmeks, iga munk võis selle soovi korral saavutada. Seetõttu omistati mungale see tiitel teatud vaimse kasvuga. Kuid juba 12. sajandil muutus suhtumine sellesse auastmesse mõnevõrra, leiti, et see on üsna auväärne ja mitte kõik ei vääri initsiatsiooni, nii et tonsure oli mõeldud ainult nõrkadele ja haigetele munkadele.
Kuidas teid tonsuuri puhul õnnitleda?
Õnnitlused kloostritõotuse puhul võivad olla tasuta. Tavaliselt soovib inimene saada Issanda erilist halastust. Samuti saab uue nime andmisel jutustada loo pühakust, kelle auks inimene nime sai. Peetakse pidulikud palved. Võite õnnitleda oma sõnadega.
Iga algaja elu eriline etapp on kloostritõotused. Selle sakramendi foto ja selle etapid näitavad, et inimene, kes keeldub paljudest maistest õnnistustest, saab palju enamat - armastust Issanda ja tema ammendamatu armu vastu.
