Vene õigeusu kiriku silmapaistvate tegelaste seas on erilisel kohal metropoliit Joona (1390-1461), kes nägi palju vaeva, et kuulutada välja iseseisvus Konstantinoopoli patriarhaadist. Olles pühendanud kogu oma elu Jumala ja Venemaa teenimisele, astus ta Venemaa ajalukku tõelise patriotismi ja religioosse askeesi näitena.
Kiievi metropoliidi reetmine
Aastal 1439 sõlmiti Itaalias leping Kreeka õigeusu kiriku ja roomakatoliku esindajate vahel. See läks ajalukku Firenze liidu nime all. Ametlikult taotledes eesmärki ühendada kaks kristluse juhtivat valdkonda, aitas see tegelikult neid veelgi eraldada, kuna eeldas, kuigi teatud reservatsioonidega, paavsti ülimuslikkust õigeusu kiriku ees.
Venemaal peeti seda enamuse Bütsantsi delegatsiooni esindajate poolt allkirjastatud dokumenti reetmiseks ja õigeusu aluste rikkumiseks. Kui liidu sõlmimise peamine algataja, Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit Isidore, kellest selleks ajaks oli saanud paavsti legaat(täievoliline esindaja), saabus Moskvasse, arreteeriti kohe suurvürst Vassili II käsul ja vangistati imekloostrisse, kust ta seejärel Leetu põgenes.
Võitlus suurhertsogi trooni nimel
Pärast tema vahistamist ja edasist põgenemist jäi Venemaa metropoli juhi koht vabaks mitme osariiki tabanud poliitiliste ja sõjaliste murrangute tõttu. 1445. aastal haaras Vene maid suurvürsti trooni pärast puhkenud vastastikune sõda, mis puhkes Vassili II ja Dmitri Šemjaka vahel, mida khaan Ulug-Mohammed ei jätnud kasutamata. Tatarlaste hordid tungisid Moskva vürstiriigi piiridesse ja võtsid Suzdali lähedal lahingus Vene meeskonna alistades vürsti enda kätte. Selle tulemusel sai suurvürsti troon tema rivaalile kergeks saagiks.
Rjazani piiskopi tulutu töö
Vürstitroonil jalad alla saamiseks vajas Šemjaka vaimulike tuge ja selleks plaanis ta teha Rjazani piiskopi Joonase Moskva metropoliidiks. Selline valik ei olnud sugugi tema isiklike sümpaatiate, vaid peene kalkulatsiooni tagajärg. Tõsiasi on see, et piiskop Joona oli varem kaks korda üritanud Vene kirikut juhtida, kuid ebaõnnestus mõlemal korral.
Aastal 1431, kui metropoliit Photius suri, nõudis ta oma kohta, kuid Konstantinoopoli patriarh, kes tõstis ta isiklikult metropoliidiks, eelistas Smolenski piiskoppi Gerasimi. 4 aasta pärast, kui tema surma tõttu Vene kiriku primaadi koht taas vabaks jäi, kiirustas Joona Konstantinoopoli.patriarhaalne õnnistus, kuid liiga hilja. Teda edestas seesama metropoliit Isidore, kes Firenze liidule alla kirjutades reetis alatult õigeusu kiriku huve.
Moskva metropoliidi valimised
Niisiis võis Šemjaka Moskva piiskopi Joonase metropoliidiks nimetades loota tema tänule ja järelikult ka tema juhitud vaimulike toetusele. Võib-olla oleks selline arvutus õigustatud, kuid elu on teinud omad korrektiivid. 1446. aastal vallutasid Moskva tema võimult kukutatud Vassili II toetajad ja peagi tuli pealinna ka ta ise, kes lunastati tatari vangistusest tohutu raha eest. Ebaõnnestunud Shemyakal ei jäänud muud üle, kui põgeneda, et oma elu päästa.
Sellele vaatamata jätkati tema alustatud tööd ning 1448. aasta detsembris valis Moskvas kogunenud kirikukogu Rjazani piiskopi Joonase ametlikult Venemaa metropoliidiks. Sündmuse ajalooline tähendus oli ebatavaliselt suur, kuna esimest korda kinnitati sellele ametikohale kandidaat ilma Konstantinoopoli patriarhi sanktsioonita, kelle alluvuses oli kuni selle ajani olnud Vene õigeusu kirik. Seega võib metropoliit Joona valimist pidada tema autokefaalia ehk administratiivse iseseisvuse kehtestamiseks Bütsantsist.
Teadlased märgivad, et see samm oli suuresti tingitud Vene vaimulike äärmiselt negatiivsest suhtumisest Bütsantsi kiriku juhtkonda, kes pani Firenze kirikukogul kõigi eelduste kohaselt toime reetmise. Seda tehes õõnestas see täielikult enda omaautoriteet ja provotseeris Venemaa piiskopiametit astuma varem vastuvõetamatuid samme.
Inok Kostroma territooriumilt
Arvestades metropoliit Joona rolli Vene kiriku ajaloos, peaksime tema isiksusel üksikasjalikum alt peatuma. Tulevane piiskop sündis Odnoushevo külas, Kostromast mitte kaugel. Täpset kuupäeva pole kindlaks tehtud, kuid on teada, et ta sündis XIV sajandi viimasel kümnendil. Meieni ei jõudnud ka ema ja isa, teenistusmaaomaniku Fjodori poolt sündides talle pandud nimi.
Samas on kindl alt teada, et tulevane metropoliit Joona tundis juba varasest lapsepõlvest peale soovi Jumalat teenida ja andis 12-aastaselt Galichi linna lähedal asuvas väikeses kloostris kloostritõotused. Pärast seal mitu aastat elamist kolis ta Moskva Simonovi kloostrisse, kus täitis pagari kuulekuse.
Püha Photiuse ennustus
Tema eluperiood hõlmab tema elus kirjeldatud episoodi, mis koostati vahetult pärast 1461. aastal surnud metropoliit Joona pühakuks kuulutamist. Ühel päeval külastas Simonovi kloostrit Moskva primaat Photius (kes sai hiljem ka pühaduse krooni) ja pagariärisse vaadates nägi ta munka Joonast üliväsimust magamas.
Asi on üldiselt ilmalik, kuid ülempreester oli hämmastunud, et unenäos hoidis noor munk oma paremat kätt (paremat käest) õnnistades. Nähes tulevasi sündmusi oma sisemiste silmadega, pöördus metropoliit teda saatvate munkade poole ja teatas avalikult, et Issand valmistas noormeest etteVene kiriku suur pühak ja primaat.
Täna on raske rääkida sellest, kuidas tema teenistus järgnevatel aastatel arenes ja vaimse kasvu protsess edenes, kuna teave tema hilisema elu kohta pärineb aastast 1431, mil munk, kes nii äratas St. Photiusest tehti Rjazani ja Muromi piiskop. Nii hakkas temaga seotud ennustus täituma.
Oht kaotada metropoli lääneosa
Samas, lähme tagasi päeva, mil metropoliit Joona valiti Vene õigeusu kiriku juhiks (1448). Hoolimata juhtunu ajaloolisest otstarbekusest oli vastvalitud primaadi positsioon väga raske. Probleem seisnes selles, et kirikukogu tööst võtsid osa ainult Venemaa kirdepiirkondi esindavad piiskopid, Leedu õigeusu kiriku esindajaid aga ei kutsutud, kuna enamik neist toetas Firenze Liitu.
Sellega seoses kujunenud olukorral võivad olla väga negatiivsed tagajärjed, kuna see kutsus esile separatistlike meeleolude esilekerkimise metropoli lääneosas. Hirm, et Leedu õigeusklik elanikkond, kes on solvunud oma piiskopkonna hooletusest, soovib Moskvast lahku lüüa ja täielikult alistuda Rooma paavsti võimule, oli põhjendatud. Sellisel juhul võivad äsja valitud Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi Joonase salajased ja avalikud vaenlased kogu vastutuse juhtunu eest talle panna.
Soodnekokkusattumus
Õnneks kujunes poliitiline olukord peagi selliseks, mis välistas sellise negatiivse stsenaariumi võimaluse. Esiteks mängis metropoliit Joona kasuks asjaolu, et Leetu põgenenud metropoliit Isidore’i katsed lõppesid suutmatusega eemaldada lääne piiskopkondi Moskva metropoli kontrolli alt ja veenda nende elanikkonda liitu vastu võtma. Tal takistas seda tegemast Poola kuningas Casimir IV, kes sel perioodil katkestas juhuse läbi suhted paavst Eugenius I-ga.
Kui ta 1447. aastal suri, sai paavst Nikolai V katoliku kiriku juhiks ja kuningas Casimir IV taastas suhted Roomaga. Kuid isegi selles peatuses ei saanud põgenik Isidore oma salakavalaid plaane ellu viia, kuna liidu idee leidis Poola vaimulike esindajate näol ägedaid vastaseid.
Toetus Poola kuningale
Sel põhjusel ja võib-olla mõne poliitiliste kaalutluste tõttu otsustasid nad Krakowis toetada metropoliit Joonast ja Vene kiriku autokefaalia loomist. 1451. aastal andis Casimir IV välja isikliku kirja, milles tunnistas ametlikult 1448. aasta Moskva kirikukogu otsuste õiguspärasust ning kinnitas ka vastvalitud primaadi õigusi kõikidele templihoonetele ja muule Vene õigeusu kiriku varale, mis asub. Poola osariigis.
Suurhertsogi sõnum
Isidor püüdis ikkagi nii hästi kui võimalik intrigeerida ja pöördus isegi Kiievi prints Aleksandri poole sõjalise abi saamiseks, kuid mitte keegivõttis seda tõsiselt. Metropoliit Joona jaoks oli palju olulisem saavutada oma tunnustus Konstantinoopoli poolt, kuna sellest sõltus suuresti kogu õigeusu maailma suhtumine temasse. Selle probleemi lahendamisel võttis initsiatiivi Moskva suurvürst Vassili II.
Aastal 1452 saatis ta Bütsantsi keisrile Constantinus XI-le sõnumi, milles kirjeldas väga üksikasjalikult põhjuseid, mis ajendasid Venemaa piiskoppe valima metropoliiti, minnes tollal kehtinud traditsioonist mööda. Eelkõige kirjutas ta, et mitte jultumus ei pannud neid tähelepanuta Konstantinoopoli patriarhi õnnistust, vaid ainult sel ajal valitsenud erakorralised asjaolud. Lõpetuseks väljendas Vassili II soovi säilitada Bütsantsi kirikuga ka edaspidi tihedat armulaualist (liturgilist) osadust õigeusu võidu nimel.
Uue ajaloolise tegelikkuse kontekstis
Oluline on märkida, et metropoliit Joona ei kuulutanud välja autokefaaliat. Veelgi enam, vürst Vassili II, diplomaatia alal väga osav inimene, korraldas asju nii, et Konstantinoopol ei kahelnud oma kavatsuses taaselustada vana traditsioon valida oma patriarhile meelepäraseid metropoliite. Kõik see aitas vältida tarbetuid tüsistusi.
Kui aastal 1453 vallutasid Bütsantsi pealinna Türgi sultani Mehmed Vallutaja väed, oli tema loal valitud uus Konstantinoopoli patriarh Gennadi II sunnitud oma nõudmisi vaimsele juhtimisele mõõdukaks muutma ja Vene kiriku väljakuulutamata autokefaalia pani aluse ajaloosündmuste käik. Omadsee sai juriidilise põhjenduse 1459. aastal, kui järgmine kirikukogu otsustas, et primaadi valimiseks on vaja vaid Moskva vürsti nõusolekut.
Pühakute ülistamine
Metropoliit Joona lõpetas oma maise teekonna 31. märtsil (12. aprillil) 1461. aastal. Elu räägib, et kohe pärast tema õnnistatud olekut hakkas haua juures toimuma arvuk alt haigete tervenemisi ja muid imesid. Kui kümme aastat hiljem otsustati metropoliidi säilmed Kremli Taevaminemise katedraali ümber matta, ei olnud neil maapinnast võetud lagunemisjälgi. See andis vaieldamatult tunnistust lahkunule saadetud Jumala armust.
1547. aastal kuulutati järgmise Vene Kiriku nõukogu otsusega metropoliit Joona pühakuks. Mälestuspäev oli 27. mai – tema rikkumatute säilmete Taevaminemise katedraali võlvide alla viimise aastapäev. Tänapäeval tähistatakse Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi Püha Joonase mälestust ka uue stiili järgi 31. märtsil, 15. juunil ja 5. oktoobril. Oma panuse eest vene õigeusu kujunemisse tunnustatakse teda kui Venemaa austatuimaid usutegelasi.
