Vene õigeusu kiriku praktikas on kohalik nõukogu piiskoppide, ilmikute, teiste vaimulike ja ka kohaliku kiriku koosolek. Selles arutatakse ja lahendatakse olulisemad küsimused, mis on seotud õpetuse, moraali- ja usuelu küsimustega, samuti distsipliini, kiriku korralduse ja juhtimisega.
Katedraalide ajalugu
Kohalike volikogude kokkukutsumise tava tekkis nn muinaskirikus. See pärineb Jeruusalemma kirikukogult, kuhu apostlid kogunesid, et lahendada küsimusi, kuidas ristitud paganad järgivad Moosese seaduse nõudeid. Aja jooksul muutusid kohalike nõukogude (nagu ka oikumeeniliste) otsused siduvaks kõigile kloostrite ja kirikute algajatele.
Algselt nimetati katedraalid linnade järgi, kus neid peeti. Samuti oli tinglik jaotus kirikute asukoha, kohalike kirikute nimede, riikide või territooriumide järgi, kus need olid korraldatud.
Vene õigeusu kiriku nõukogude praktika
Meie riigis nimetati kuni 20. sajandini kõiki antiikaja erakatedraale, välja arvatud oikumeenilised katedraalid, kohalikeks nõukogudeks. Samas hakati seda terminit laialdaselt kasutama alles 20. sajandil,kui algasid ettevalmistused Vene Kiriku Ülevenemaaliseks Kohalikuks Nõukoguks, millest räägime lähem alt. See avati augustis 1917. Tähelepanuväärne on, et üle poole osalejatest olid ilmikud.
Juba viimastes Vene Õigeusu Kiriku originaaldokumentides on kirjas, et piiskopikogu, nagu ka kõik teised Vene õigeusu kirikusse kuuluvad vaimulikud ja ilmikud, loetakse kohalikuks volikoguks.
Moodustamise järjekord
Vene õigeusu kiriku tänapäevases põhikirjas on Vene õigeusu kiriku kohaliku nõukogu moodustamiseks isegi spetsiaalne kord.
Sellesse peaksid kuuluma piiskopid, sinodaaliasutuste ja teoloogiaakadeemiate juhid, teoloogiliste seminaride delegaadid, aga ka naiskloostrite abtissid. Vene õigeusu kiriku kohalikku nõukogusse kuuluvad kindlasti Jeruusalemmas asuva riikliku vaimse missiooni juht, Vene õigeusu kiriku katedraali ettevalmistamise komisjoni liikmed, Ameerika Ühendriikide patriarhaalsete koguduste esindajad. Ameerika, Kanada, Itaalia, Türkmenistan, Skandinaavia riigid.
Patriarhaadi taastamine
Võib-olla 20. sajandi kõige olulisem Vene kiriku kohalik nõukogu peeti 1917. aastal. Esiteks oli see esimene katedraal, mis korraldati alates 17. sajandi lõpust. Teiseks, just sellel otsustati taastada Vene kirikus patriarhaadi institutsioon. See võeti vastu 28. oktoobril, millega lõppes sinodaaliperiood. Kõik oli organiseeritud kuulsasTaevaminemise katedraal.
Huvitav on see, et see Vene õigeusu kiriku kohalik nõukogu on istunud juba üle aasta. See langes kokku selliste oluliste sündmustega nagu Esimene maailmasõda, elas üle Ajutise Valitsuse tõus ja langus, aga ka sotsialistlik revolutsioon, Asutava Assamblee laialisaatmine, millele paljud lootsid suuri lootusi, dekreedi allakirjutamine. kiriku ja riigi lahutamine, verise kodusõja algus.
Reageerides mõnele neist suursündmustest, tegi Vene õigeusu kiriku kohalik nõukogu nende kohta avaldusi. Samas bolševike partei liikmed, kelle tegemisi volikogus arutati, selle koosoleku läbiviimist ei seganud.
On tähelepanuväärne, et kohalike õigeusu kirikute nõukogu ettevalmistamist on tehtud juba 20. sajandi esimestest aastatest. Just siis hakkasid ühiskonnas valitsema monarhismivastased meeleolud. Nad kohtusid ka vaimulike seas.
564 inimest said katedraali osaliseks. Selle tööst võtsid osa ajutise valitsuse juht Aleksander Kerenski, siseministeeriumit juhtinud Nikolai Avksentjev, samuti diplomaatilise korpuse ja ajakirjanduse liikmed.
Toomkirikuks valmistumine
Õigeusu kohaliku volikogu ettevalmistamine algas 1906. aastal. Välja anti Püha Sinodi erimäärus. Algas nõukogueelse kohaloleku kujunemine, mille jooksul trükiti neli köidet "Ajakirjad ja Protokollid".
1912. aastal korraldati Püha Sinodil eriosakond, misettevalmistamisega otseselt seotud.
Nõukogu kokkukutsumine
Aprillis 1917 kiideti heaks Püha Sinodi projekt, mis oli pühendatud pastoritele ja peapastoritele pöördumisele.
Augustis võeti vastu kohaliku volikogu põhikiri. See pidi olema "rusikareegli" kvalitatiivne näide. Dokumendis oli kirjas, et see nõukogu on võimeline lahendama kõiki küsimusi, kõik tema otsused on siduvad.
Augustis 1917 anti välja dekreet Püha katedraali õiguste kohta, millele kirjutas alla ajutine valitsus.
Esimene seanss
Ametlikult algas katedraali töö 1917. aasta augustis. Siis algas esimene seanss. See oli täielikult pühendatud kiriku tippjuhtkonna ümberkorraldamisele. Arutati nii patriarhaadi taastamise küsimusi kui ka patriarhi enda valimist, tema kohustuste ja õiguste kehtestamist. Üksikasjalikult arutati õiguslikku olukorda, kuhu õigeusu kirik sattus Venemaa tegelikkuse muutuvates tingimustes.
Arutelud algasid juba esimesel istungil patriarhaadi taastamise vajaduse üle. Võib-olla oli patriarhaadi taastamise aktiivseim eestkõneleja piiskop Mitrofan ning seda ideed toetasid ka katedraali liikmed, Harkovi peapiiskop Anthony ja arhimandriit Hilarion.
Tõsi, oli ka patriarhaadi vastaseid, kes juhtisid tähelepanu sellele, et see uuendus võib kimbutada kirikuelus lepitavat põhimõtet ja viia ka absolutismini Vene õigeusu kirikus. tulihingeliste seasoponendid paistsid silma Kiievi Teoloogia Akadeemia professor Peter Kudrjavtsev, samuti ülempreester Nikolai Tsvetkov, professor Aleksandr Brilliantov.
Patriarhi valimine
Vene õigeusu kiriku jaoks tehti sel aastal oluline otsus. Kohalik volikogu valis pärast pikka vaheaega esimest korda patriarhi. Määrati kindlaks, et valimised toimuvad kahes etapis. See on salajane hääletus ja liisk. Igal osalejal oli õigus kirjutada märge, kuhu ta võis märkida ainult ühe nime. Nende märkmete põhjal koostati lõplik kandidaatide nimekiri. Pühale troonile otsustati valida kolme enim hääli saanud juhi nimed. Kes neist saab patriarhiks, otsustati loosiga.
Väärib märkimist, et osa volikogu liikmeid võttis sõna sellise korra vastu. Pärast nootide lugemist selgus, et esimese etapi juht oli peapiiskop Anthony Hrapovitsky, kes kogus oma toetuseks 101 häält. Talle järgnesid metropoliit Kirill Smirnov ja Tihhon. Veelgi enam, neil oli märgatava viivitusega vaid 23 häält.
Pidulik loosi tulemuse väljakuulutamine toimus 1917. aasta lõpus. Päästja Kristuse katedraalis tegi seda Zosima Ermitaaži vanem Aleksi Solovjov. Ta tõmbas Vladimiri Jumalaema ikooni ees loosi. See kogudusevanem ei valitud nii tähtsale missioonile juhuslikult. Sel ajal oli ta juba 71-aastane, ta astus 1898. aastal Zosimov Pustõni, kus ta sai mungaks. 1906. aastal hakkas ta tegelema vallavanemaga. See on kloostritegevuse eriliik, mis on otseselt seotud vaimse juhendamisega. Vanemuse ajal annab eriline inimene vaimset juhatust teistele munkadele, kes temaga samas kloostris elavad. Mentorlus toimub reeglina nõuannete ja vestluste vormis, mida vanem tema juurde tulevate inimestega juhib.
Selleks ajaks oli ta juba üsna lugupeetud inimene. Ta teatas uue patriarhi nime, kellest sai metropoliit Tikhon. Tähelepanuväärne on, et selle tulemusel võitis esialgu kõige vähem hääli saanud kandidaat.
Uus patriarh
Tikhonist sai Moskva patriarh. Maailmas Vassili Ivanovitš Bellavin. Tema elulugu on huvitav. Ta sündis Pihkva kubermangus 1865. aastal. Tema isa oli pärilik preester. Üldiselt oli perekonnanimi Bellavin Pihkva oblastis vaimulike seas väga levinud.
9-aastaselt astus tulevane patriarh teoloogiakooli, seejärel sai hariduse Pihkva enda teoloogilises seminaris.
Patriarh andis 1891. aastal kloostritõotuse. Siis sai ta nimeks Tikhon. Huvitav etapp tema eluloos on misjonitöö Põhja-Ameerikas. Aastal 1898 määrati ta Aleuutide ja Alaska peapiiskopiks.
Oma kaasaegsete mälestuseks jäi patriarh Tihhon valjuhäälsete üleskutsete, anteemide ja muude ühiskonnas aktiivselt arutatud avalduste autoriks.
Nii esitas ta 1918. aastal üleskutse, milles ta kutsus eelkõige kõiki mõistusele tulema ja verised tapatalgud lõpetama, sest see on tegelikult saatanlik tegu (mille eest võib inimene olla pagendati Gehennassetuline). Avalikkuses oli kinnistunud arvamus, et see anteem oli adresseeritud otse bolševikele, kuigi otseselt neid niimoodi kunagi ei kutsutud. Patriarh mõistis hukka kõik, kes läksid kristlike väärtuste vastu.
Juulis 1918 mõistis patriarh Tihhon Kaasani katedraalis Punasel väljakul avalikult hukka keiser Nikolai II ja kogu tema perekonna hukkamise. Varsti alustasid bolševikud vaimuliku kriminaalvastutusele võtmist. Talle ei mõistetud kunagi tõelist kriminaalkaristust.
1924. aastal toimus patriarhaalsele majale röövrünnak. Hukkus Jakov Polozov, kes oli aastaid üks tema lähimaid abilisi. See andis Tihhonile tõsise hoobi. Tema tervis on oluliselt halvenenud.
Ametliku versiooni kohaselt suri ta 60-aastaselt 1925. aastal südamepuudulikkusesse.
Volikogu teine istung
Kohaliku volikogu juurde tagasi tulles väärib märkimist, et päris 1918. aasta alguses algas teine istung, mis kestis aprillini. Istung toimus ühiskonna äärmise poliitilise ebastabiilsuse tingimustes.
Vaimulike vastu suunatud tapatalgute kohta on teatatud palju. Kõiki tabas eriti Kiievi metropoliit Vladimir Bogojavlenski mõrv. Volikogul võeti vastu koguduse harta, mis kutsus koguduseliikmeid praegusel raskel ajal õigeusu kirikute ümber kogunema. Piiskopkonna administratsioon pidi ilmikute elus aktiivsem alt osalema, et aidata neil ümberringi toimuvaga toime tulla.
Samas oli volikogu kategooriliselt vastu uute seaduste vastuvõtmisele.tsiviilabielu, samuti selle valutu lõpetamise võimalus.
Septembris 1918 lõpetas katedraal töö lõpetamata.
Kolmas seanss
Kolmas seanss oli kõige lühem. See kestis juunist septembrini 1918. Sellel tuli osalejatel välja töötada peamised lepitusmääratlused, millest peaksid juhinduma kirikuvalitsuse kõrgeimad organid. Arutati küsimusi kloostrite ja nende algajate, naiste kaasamise kohta erinevatele jumalateenistustele, aga ka kiriku pühapaikade kaitsmise kohta nn jumalateotava hõivamise ja rüvetamise eest.
Just katedraali ajal mõrvati keiser Nikolai II ja kogu tema perekond. Konsiiliumil tõstatati pärast arutelu küsimus keisri mõrvale pühendatud jumalateenistuse vajalikkusest. Korraldati hääletus. Jumalateenistuse vastu võttis sõna umbes 20% toomkiriku osavõtjatest. Selle tulemusena luges patriarh matuseliitu ja kõikidele Venemaa kirikutele saadeti korraldus korraldada vastavad mälestusteenistused.
Mälu katedraalist
Toomkiriku mälestuseks on jäänud palju dokumentaalseid allikaid. Nende hulgas oli ikoone. Tuntuim neist on ikoon "Kohaliku katedraali isad". See on kirjutatud 1918. aastal. Sellel on kujutatud kõik hierarhid, kes toetasid Venemaa patriarhaadi taastamist. Märgitakse, et iga pildi taga on tõeline pihtimuslugu, mis on oluline iga õigeuskliku jaoks.
