Paljud mõtlevad, mis vahe on õigeusul ja katoliiklusel. Püüdes küsimusele vastata, mainib enamik õigeusu kristlasi paavstist, puhastustulest, filioquest, kuid tegelikult on erinevusi palju rohkem ja need võivad olla üsna põhimõttelist laadi. Selles artiklis käsitleme sellist olulist aspekti nagu kristliku usu ja mõistuse suhe religioonis, mis määrab suuresti õigeusu ja katoliikluse erinevuse. Sellest ajast peale, kui õigeusu ja katoliku kirikud eraldusid 11. sajandi keskpaigas, on lähenemine sellele küsimusele olnud erinev ning ajaloo jooksul on erinevus selle teemaga seotud ainult suurenenud.
Mõistus ja kristlik usk õigeusku ja katoliiklusse
Väärib märkimist, et katoliku ja õigeusu kirikud ei jäta oma usu õigustamiseks ja selgitamiseks tähelepanuta filosoofiat ja teadust. Erinev alt katoliiklusest ei põhine õigeusk teaduslikel ja filosoofilistel järeldustel. See ei otsipõhjendama usklikele suunatud Kristuse sõnu teaduslikult või loogiliselt, ei püüa usku ja mõistust ühitada. Kui õigeusu kirikut toetavad füüsika, keemia, bioloogia või filosoofia, ei loobu ta sellest, ometi ei kummarda õigeusk inimkonna intellektuaalsete saavutuste ees. Kirik ei ühtlusta oma õpetusi teaduslike avastustega.
Selles mõttes saab katoliikluse ja õigeusu erinevusi näidata Basil Suure positsiooni näitel, kes juhendas noori munkasid kasutama kreeka filosoofiat, nagu mesilane kasutab lilli. Välja tuleb võtta vaid "mesi" – tõde –, mille Jumal on maa peale pannud, et valmistada inimkond ette Issanda tulemiseks.
Näiteks oli kreeklastel mõiste Logos. Johannese evangeelium algab tuntud reaga: "Alguses oli Sõna" (kreeka keeles "logos"). Paganatele ei olnud Logos Jumal kristlikus mõttes, vaid oli põhimõte või jõud, mille abil "Jumal kujundas ja valitses maailma". Preestrid osutasid Logose ja piiblisõna sarnasustele, nad nägid selles Jumala ettehooldust.
Õigeusu ja katoliikluse erinevus seisneb selles, et esimene viitab inimese patusele ja tema intellekti nõrkusele. See viitab apostel Pauluse sõnadele, mis kõlavad kirjas koloslastele: „Vaadake, vennad, et keegi ei kütkeks teid filosoofia ja tühja pettusega inimeste pärimuse ja maailma elementide järgi. mitte Kristuse järgi” (2:8).
Katoliiklus seevastu väärtustab inimmõistust kõrgelt ja selle ajalugu näitab sellise usalduse põhjust inimeste intelligentsuse vastu. Keskajal lõi filosoof-teoloog Thomas Aquino kristluse sünteesi Aristotelese filosoofiaga – sellest ajast peale pole katoliiklased kunagi kaldunud kõrvale oma lugupidamisest inimliku tarkuse vastu. See oli üks radikaalsete muutuste põhjusi ning tugevdas erinevust õigeusu ja katoliikluse vahel.
