Paastuaja esimesel nädalal tähistavad kristlased üle maailma õigeusu võidupüha. Riitus viiakse läbi pühapäeval, pidulikud jumalateenistused toimuvad kõigis kirikutes.
Õigeusu võidupüha
Iga-aastaselt hääldatakse õigeusu triumfi püha nimel pastori sõna, metropoliit Kirill peab traditsiooniliselt jumalateenistust Moskva Päästja Kristuse katedraalis. Pärast seda viib Tema Pühadus patriarh läbi erilise riituse, mille 11. sajandil tutvustas Kiievi koobaste munk Theodosius.
Kaugel 8. sajandil pKr leidis aset sündmus, mis mitte ainult ei andnud usklikele tagasi võimalust avalikult austada ikoone ja pühakute kujutisi, vaid sai ka tõendiks Kiriku ühtsuse taastamisest, samuti võit ketserluse ja eriarvamuste üle. Patriarhi jutlus, mis on peetud pühal nimega "Õigeusu triumf", paljastab meile kõigile selle sündmuse sügava tähenduse.
Pühade ajalugu
Ajaloolised kroonikad näitavad, et Pühakirjal põhinevate ikoonide austamine jäi puutumatuks kristlikuks tavaks kuni 8. sajandini pKr. Kuid Bütsantsi keiser Leo III Isauri keelas pühapiltide austamise. Kogu impeeriumis hävitati tuhandeid pilte, ikoone, pühakute kujusid. Tõeliselt usklikud kristlased, mungad ja tavalised õigeusklikud said tagakiusamise ja julma kättemaksu osaliseks. Neid vangistati, piinati, hukati.
Kas ikoon on iidol või pühapilt?
Õigeusu võidukäiku sümboliseeriv pilt – pühade ikoon – on nii kõnekas ja avameelne, et ei jäta ükskõikseks isegi religioonist kõige kaugemal olevaid inimesi ja asjasse mittepuutuvaid inimesi. See kehtib peaaegu kõigi kirikupiltide kohta. Raske on ette kujutada, et iidsetel aegadel tõstis keegi ikoonide rüvetamiseks käe. Võib-olla sellepärast on pühapildid nii sügavad ja puudutavad inimeste südant nii palju, et nad lasevad endast läbi kogu vandalismi ja metsluse õuduse?
Ikoonide tagasilükkamise kõige olulisem põhjus oli selle usu eitamine, et Jumala Poeg võttis inimese kuju ja päästis kogu maailma hävingust. Jeesuse ilmumine visualiseeris jumalikku vaimu, Jumal sai inimestele lähedaseks ja kättesaadavaks, sai võimalikuks teda kujutada ja jäädvustada. Jumal kaotas ligipääsmatuse ja kehatuse oreooli ning sai ilmselt inimestele lähedasemaks kui kõik teised. Kuid Pühakirjas öeldi, et ebajumalate loomine on patt, paljud vaimulikud olid pühakute kujude vastu. Selle teooria järgijad, valitsejad ja keisrid, kes võtsid võib-olla omaks ebajumalate loomise patuse teooria, kohustasid inimesi uskuma kirikupiltide lubamatusse ja need, kes neid keeldusid ei järginud, jäeti oma elust ilma.
Ikoonide tegemine
Ikoonide loomisel oli rituaal. Valdais asuva Iversky kloostri ehitamise ajal otsustati uue kiriku jaoks teha koopia Ibeeria Jumalaema ikoonist. Nimekiri koostati väga hoolik alt, spetsiaalset tehnoloogiat järgides. Kloostri vennaskond palvetes pühitses vee, kastis seda kujutise kirjutamiseks küpressitahvliga. Siis segati see vesi värvidega, isograaf asus pilti maalima, saates kirjutist palve ja paastu.
Ikonoklasmi režiim
See kõik nägi välja nagu mingi ebajumalakummardamise rituaal. Seetõttu asusid paljud kirikuametnikud ikonoklastide poolele. Keiser Theophilus, ikonoklast, kes valitses Bütsantsi impeeriumi kuni aastani 842, ei olnud erand. Ja tema naine, kuninganna Theodora, oli tõeline kristlane.
Õigeusu triumfi esimene püha
On olemas versioon, et ühel päeval, oma kaheteistkümnendal valitsemisaastal, jäi keiser väga haigeks ja kahetses oma patte mõistes pühapiltide hävitamist. Abikaasa pani palvega talle Neitsi kuju, mida suudledes tundis keiser palju paremini.
Sellele vaatamata haigus ei taandunud ja pärast keiser Theophiluse surma kehtestas tema naine, kes tegutses imiku keiser Michael III regendina, tagakiusamise keelu. Kristlased ja ikoonide hävitamine. Keisrinna andis Konstantinoopoli patriarh Methodiusele käsu pidada kirikukogu ja suure paastu esimesel pühapäeval, 11. märtsil 843 kutsuti kõik õigeusu piiskopid Hagia Sophia kirikusse pidulikule jumalateenistusele. Kirikukogust osavõtjad kirjutasid varalahkunud keisri ketseriks, kuid mõne aja pärast tema nime nimekirjas ei olnud.
Kõik vaimulikud ja tavalised ilmikud eesotsas kuninganna endaga läksid ikoonidega käes Konstantinoopoli tänavatele. Pärast palveteenistust toimus rongkäik läbi Konstantinoopoli ja usklikud tagastasid päästetud ikoonid oma kohtadesse templitesse.
Legendi järgi tänas Theodora palveteenistuse ajal Jumalat oma abikaasale keiser Theophilusele andestuse eest, kes pooldas ikoonide hävitamist, pidas ikoonikummardajaid ketseriteks ja hävitas nad. Selle sündmusega algas iga-aastane õigeusu triumfi riitus, mis on tänapäeval õigeusu kalendri kõige olulisem kuupäev.
Puhkuse tähendus
Kuid õigeusu tõeline triumf ei saabunud kohe, puhkuse ajalugu, kuigi see algas kaheksandal sajandil, jätkus kristlaste tagakiusamise protsess kuni 9. sajandi keskpaigani. Alles seejärel vabastati ikonoodid vanglast, tagastati oma piiskopkonda ja ikonoklasmist nõus olnud inimestel paluti kas ikonoklasmiga nõustuda või kirikus teenimine lõpetada.
Õigeusu triumfi tähistamise päeva ei tähista mitte ainult kiriku võit ikoonide võitjate üle. Võit on mõeldud kristlikule kirikulevõimalus tõega täielikult tungida inimeste teadvuse sügavustesse, puhastada nende meel, anda neile võimalus asuda tõelisele teele. Kirik tähistas triumfi kõigi ketserluste, pettekujutluste ja lahkarvamuste üle.
Loodi õigeusu triumfi riitus, eriteenistus, mille käigus kirjeldatakse kõigi oikumeeniliste nõukogude otsuseid, õnnistatakse ikoonikummardajaid, avaldatakse austust surnud valitsejate, patriarhide ees ning hiljem hakati kirjutama õigeusu dogmadega tekste. lisada.
Anathematiseerimise riitus
Õigeusu võidukäiku tähistab jumalateenistus, mis sisaldab eriosa - anatematiseerimise riitust, st tegevuste loetelu, mis viivad kirikust väljaarvamiseni. Seega hoiatab kirik kõiki usklikke, kuidas on vastuvõetamatu tegutseda, ja selliste pattude sooritanutele kuulutatakse anateemiat.
Alguses, õigeusu võidukäigu auastmes, oli ainult 20 anatematiseerimist ja anatematiseeritute nimekiri oli kuni 4 tuhat inimest. Erinevatel aegadel olid nimekirja kantud arhimandriit Kassian, Stepan Razin, Grigori Otrepjev, ülempreester Avvakum, Emelyan Pugatšov, kirjanik Lev Tolstoi, munk Filaret, Gleb Pavlovitš Jakunin.
Anathematiseerimise riituse ajalugu
Õigeusu riitus viidi läbi katedraalides Päästja ja Jumalaema ikoonide ees. 18. sajandi lõpul, 1767. aastal tehti õigeusu kord muudatusi ja täiendusi. Novgorodi ja Peterburi metropoliit Gabriel tegi kohandusi,paljud nimed välja arvatud. 100 aasta pärast vähendati auastet veelgi. Kuni 1917. aastani jäi sinna 12 anatematiseerimist ehk hoiatusi, miks võib inimese kirikust välja arvata ja kõik nimed jäeti se alt välja. 1971. aastal kaotati vanausuliste vaev ja nad viidi tagasi kiriku rüppe.
Kiriku vaimulikud rõhutavad, et anatematiseerimine ei ole needus. Meeleparandust tundev inimene võib kirikusse naasta ja ta võetakse vastu, kui on piisav alt tõendeid tema meeleparanduse siirusest. Anathema saab eemaldada postuumselt.
Tänapäeval anatematiseerimisi tavaliselt õigeusu triumfi riitusse ei kuulu, need esinevad ainult piiskopiteenistustel.
Suurepärase puhkuse pilt
Ikoon "Õigeusu triumf" maaliti 15. sajandil Konstantinoopolis (tänapäeval on see Istanbuli linn). Pühapildi originaal asub Londonis Briti muuseumis.
Ikooni "Õigeusu triumf" kirjeldus
Sellise pühade nagu õigeusu triumf sügavuse, keerukuse ja heterogeensuse sümbolina ei kujuta sellele pühendatud ikoon mitte ühte märtrit, vaid mitut ja koosneb kahest osast. Kompositsiooni ülaosas on Jumalaema ikoon Hodegetria (Juhend), kreeklaste lemmikikoon. Jumalaema osutab süles istuvale pojale Jeesusele, kelle kuju on kurb, sest ta juba teab, mis teda tulevikus ees ootab. Arvatakse, et algse Hodegetria kirjutas elust püha Luukas. Aastaid hävitati ikoonimaali pilte ja ikoon "Õigeusu triumf" on ikoonikooni, rõhutades, et ikoonid ei ole enam ebaseaduslikud, et saate neid kirjutada ja keegi ei hävita neid.
Kunstnik kujutas ülaosas keisrinna Theodorat koos oma poja Michaeliga. Alumises reas on ikoon "Õigeusu triumf" kujutab inimesi, kes hukkusid ikooni austamise nimel. Troonist paremal seisab Püha Methodius, samuti Püha Theodorus Studiit. Ikoon pildiga Jeesus Kristust hoiavad püha Sigria ülestunnistaja Theophan ja munk Stefan Uus. Nendest paremal on Nikomeedia piiskop Theophylac, pihitundja, vennad, Theodore ja Theophanes, millele on kirjutatud (keiser Theophilus käskis joonistada värsside näole vennad märgiks nende sõnakuulmatusest ikonoklasmile). Troonist vasakul embab märter Theodosia Kristuse ikooni. Ajalooliste faktide kohaselt nõustus ta surmaga, mitte lubades sõduril Päästja kuju Gatesilt maha visata. Konstantinoopolist.
Ikoon "Õigeusu triumf", foto ja originaal, annab edasi lõuendil kujutatud meeste ühtsust ja ühtekuuluvust. Tõepoolest, neil kõigil on habe ja nad on riietatud samas stiilis. Seda identiteeti jälgides tahtis kunstnik ilmselt rõhutada, et ikoonikummardajate arv on väga suur, paljud inimesed on ikka veel pöördunud pühasse ja puhtasse usku.
Ikooni sügav tähendus
Kui vaatate tähelepanelikult, on ikoonil "Õigeusu triumf" esmapilgul mõned ebatäpsused. Kurioosne detail oli see, et 15. sajandi ikoonimaalija kujutas inimesi, kes elasid 9. sajandil. Miks neid postuumselt mäletati? Asi on selles, et sisse15. sajandil vähendati Bütsantsi impeeriumi piire oluliselt. Impeerium muutus vaeseks, talus vaenlaste, sealhulgas moslemite rünnakuid, kes võitlesid äged alt igasuguste inimeste kui pühapiltide kujundite eest. Bütsantslastel ei jäänud muud üle, kui paluda abi relvade ja raha tarnimisel oma Euroopa naabritelt, eelkõige Prantsusma alt, et kaitsta end moslemite eest. Kuid Prantsuse pool keeldus neist.
Kaitse ja rahata leitud bütsantslased otsustasid oma viimase võimalusena maalida ikooni, mis on viimane apellatsioon ajale, mil impeerium oli rikas ja võimas. Toonane kuvand oli katse tõestada endale ja uskuda, et impeeriumi võim pole veel kokku kuivanud. Ja nii kujutas kunstnik inimesi minevikust, üheksandast sajandist, sümboliseerides jõukat impeeriumi. Bütsantsi inimesed, nagu kõik tõelised usklikud kristlased, uskusid, et püha pilt aitab neil kindlasti ellu jääda ja kaotatud positsioonid tagasi saada.
Kahjuks see ei aidanud, suur impeerium langes, kuid nende inimeste tugev vaim, kes tõesti usuvad Jumala pühadusse, et ta päästab oma lapsed, kes on talle hingepõhjani pühendunud, ei olnud katki.
Mida saate lastele puhkuse kohta öelda?
Suure paastu esimene, rangeim nädal lõpeb pühaga "Õigeusu triumf". Preestri jutlus, palve ja siiras usk aitavad kogu paastu vastu pidada. Kui õigeusklikud peavad paastumist kõigi kaanonite järgi, siis pärast ranget karskust tekib kergus ja rõõm läbitud teelõigu üle. Ja see üksinimene mitte ainult ei ületanud teed, vaid sai seda läbides paremaks. Eriti kui ta hoidus mitte ainult söömisest, vaid ka ei teinud pattu, vältis konflikte ja tülisid naabrite, sugulastega, täitis nende südamed oma hoole ja armastusega.
On hea, kui õigeusu triumf lastele saab sama tähtsaks pühaks kui täiskasvanutele. Varem õpetati koolides aineid, milles lapsed õppisid kirikuetikett, õppisid Pühakirja. Täna see nii ei ole, kuid nad peavad mõistma vähem alt üldise arengu võtmepunkte. Kui mõiste "õigeusu triumf" tähendus kaasaegsele nooremale põlvkonnale õigesti edasi antakse, osutub laste puhkuse ajalugu väga huvitavaks ja puudutab loomulikult nende südant sügav alt, kui nad siir alt usuvad Jumal juba varakult ja ärge eraldage end kirikust. Lõppude lõpuks algab see iga inimese südames.
Püha, mis tähistab õigeusu võidukäiku lastele ja täiskasvanutele, peaks alguses sündima iga inimese hinges nagu siiras ja tuline palve ja paast. Kui inimene järgib uskumise teed, täitub tema hing õnne, armastuse, millegi tõelise ja igavese kuuluvustundega. Võib öelda, et igaüks meist saab tähistada oma isiklikku õigeusu triumfi püha rohkem kui kord aastas, kuid palju sagedamini, kui valime õige, puhta armastuse ja lahkuse tee.
