Kolm päeva nädalas toimuvad eriteenistused ühes Kolmainsuse-Sergius Lavra kirikus. Kloostri abt isa Herman kerjab, määrib mürriga ja piserdab märatsevaid inimesi püha veega. Uudishimulikud ja vaimuhaiged ei peaks siia vaatama. Siin ravitakse hingehaigusi.
Selgitamatud sümptomid
Üsna sageli on isa Hermani ravil inimesed seletamatute haigustega. Inimene sulab meie silme all, kaotab jõudu, kõnnib vaevu, kuid ükski arst ei suuda põhjust kindlaks teha ja diagnoosi panna. Teine juhtum on pidev melanhoolia, depressioon kuni soovini surra täiesti jõuka saatuse taustal. Või vastupidi, ebamõistlikud raevu- ja ärrituspursked, mis jõuavad tavaliselt rahuliku ja tasakaaluka inimese puhul mässuni. Võib esineda krampe, krampe, epilepsia või skisofreenia sümptomeid, kuid ilma psüühika orgaanilise kahjustuse tunnusteta.
Selline haigus on olemas – kinnisidee
Vihje võib leida kirikust. Terav alt negatiivne reaktsioon kõigile jumalateenistuse atribuutidele - viiruk, püha vesi, rist, palved, ikoonid, säilmed - on tõend selle kohta, et inimest juhib võõras jõud. Veel suurem šokkseda võib kogeda keegi, kes templisse sisenedes järsku kireb või hakkab roppu kõnet kasutama. Kõik see juhtub vastu tema tahtmist.
Seega seisab inimene silmitsi tõsiasjaga, et tema hinge juhib mõni muu jõud, olenemata sellest, kas ta usub selle olemasolusse või mitte. Isa Hermani aruanne näitab ülima selgusega selle jõu olemust. "No kao minu juurest ära, pop!" - kõhn tüdruk oskab bassihäälega karjuda ja kuueaastane laps suudab püha veega piserdatud preestrit lüüa sellise jõuga, et ta visatakse kolme meetri kaugusele. Madalad, kurjad, agressiivsed kurjad vaimud – deemonid – on inimvaimu salapäraste haiguste allikaks, mida nimetatakse valdamiseks.
Kuidas nad vallatuks saavad
Esimene põhjus, miks inimesed satuvad deemonliku jõu alla, on uskmatus vaimsesse maailma: ei Jumalasse ega põrgusse. Ateistliku kasvatuse tõttu asendus üks ateistide põlvkond teisega, kogudes pattude pagasit – nii selgitab isa Herman kinnisidee levikut postsovetliku elanikkonna seas. Ristimata inimene elab alguses kirgede järgi, ei tunnista Jumala käske, ei saa Püha Vaimu kaitset ja langeb rüveda vaimu võimu alla.
Usklik inimene teab käske ja järgib neid. Kuid kurjade vaimude mõjul lahkuvad isegi ristitud inimesed Jumalast ja sooritavad patuseid tegusid. Küll aga on neil võimalus kahetseda meelt ja taasühendada Temaga sakramendisakramendis. Kes kiusatustele vastu ei pane, patustab ja ei teekahetseb, kaotab võimu oma hinge üle, annab selle deemonite võimu alla. Need liiguvad sellise inimese südamesse hetkel, kui ta sooritab teadliku hoolimatute teo.
Arhimandriit Herman nimetab veel ühte kinnisidee põhjuste kompleksi. See on kodeerimine, selgeltnägijate poole pöördumine, nõiduse praktika. Tegelikult on see „kurjade vaimude sissetoomine patsiendi täielikul nõusolekul ja tema kättesaamise vastu”.
Aga kurja vaimu hingest välja ajamine pole enam patuse enda võimuses. Siin on vaja tugevat palvelikku abi väljastpoolt ja seda pakub isa Herman. Sergiev Posad on koht, kuhu tuhanded õnnetud tormavad lootuses taastada võim oma hinge üle.
Exortsism – deemonite väljaajamine
Trinity-Sergius Lavra on üks väheseid paiku Venemaal, kust omamise ja valdamise käes kannatajad abi saavad. Deemonite väljaajamist kirikupraktikas nimetatakse eksortsismiks. Evangeeliumi aegadel oli see kättesaadav ainult Jeesusele Kristusele. Päästja õpetas oma jüngreid: „Sellist liiki ajab välja ainult palve ja paastumine” (Matteuse 17:21). See tähendab, et ainult tugeva usu ja püha eluga inimene saab aidata ligimest vabastada kurjadest vaimudest.
Alates kristluse esimestest sajanditest on välja kujunenud tava: rüvedate vaimude väljasaatmiseks saada õnnistus kiriku hierarhilt, kelle auaste ei ole madalam piiskopi omast. Venemaal oli alates 14. sajandist lai alt levinud palve deemonite väljasaatmise eest Kiievi metropoliit Peter Mohyla liturgilisest raamatust. Eksortsismi nimetati Venemaal noomitusteks – see on eriline jumalateenistus deemonite väljaajamiseks. Nüüd on noomitusriitus õigeusu vaimulike suures breviaaris, seda tunnustab õigeusu kirik, kuid igaühele pole seda võimalust antud. Kaugeltki kõigist on ikka hea, kui üks tuhandest.
Kas me vajame eksortsiste?
Õigeusu kiriku praktikas eksortsismi riituse vastased on kategoorilised: "Isa Hermani noomitus on jumalateenistus, millest keegi ei saa osa võtta." Esitatakse arvuk alt argumente, väidetakse, et Vene kirik ei teadnud kunagi seda auastet. Ja mida noomituse vastased hätta sattunud inimestele pakuvad? Need, kes on juba siin maa peal, nägid end põrgus ja deemonite võimuses. Palvetage, paastuge, minge kirikusse, parandage meelt, võtke armulauda, külastage pühapaiku – ühesõnaga parandage ja lootke Jumala armule.
Jah! Nüüd on ta kinnisideeks ja valmis tegema kõike, mida ta varem hooletusse jättis, kuid teda kontrolliv jõud ei lase tal Jumalale lähemale jõuda. Mitte igal koguduse preestril pole võimu palvetada kadunud poja tagasipöördumise eest kiriku rüppe. Vajame eriteenust ja inimesi, kes suudavad seda teha ilma ennast kahjustamata.
Kus nad saavad aidata
Isa German Chesnokovit peetakse Venemaa juhtivaks eksortsistiks ning Trinity-Sergius Lavra on kuulsaim koht, kus vaimselt haiged abi saavad. Veel nõukogude ajal oli abt Adrian siin noominud. Kolmkümmend aastat tagasi sai isa Herman selle teenistuse eest patriarhilt õnnistuse. Lavra pole aga ainus koht, kus propageeritakse vaimset tervenemist. 100 kilomeetri kaugusel Moskvast, Shugaevo külas, Fr. Panteleimon, sisseBaškortostan on tuntud Fr. Simon, viige läbi noomitusi Kaluga Borovski kloostris ja Gornalski-Kurski oblastis; Nižni Novgorodi oblastis peetakse selliseid jumalateenistusi Oranski kloostris ja Penza piirkonnas - St. Rozhdestvensky linnas Treskino külas. Vladimiri oblasti ja Tatarstani maakirikutes on preestrid, kes kasutavad inimeste abistamiseks noomitusriitust. Kokku on Venemaal kuni 25 preestrit, kes praktiseerivad seda jumalateenistust, kuhu koguneb tohutult palju inimesi. „Lõikust on palju, aga töötegijaid vähe” (Matteuse 9:37). Nende preestrite isikus ulatab õigeusu kirik oma käe inimestele, kes on sattunud vaenlase vangi. Miks neid nii vähe on?
Tegi heateo – olge kiusatuseks valmis
Üks populaarne õigeusu raamat räägib loo preestrist, kes kunagi julges ravida deemonitest vaevatud tüdrukut. Ei suutnud vastu panna õnnetute vanemate palvetele. Pärast nädalat kestnud intensiivset paastumist ja palvetamist korraldas ta breviaarile noomimisriituse – ja rüve vaim lahkus lapsest.
Rõõmutundega kaasnes süütu mõte: "Ja ma pole nii lihtne, ma saan midagi teha." Soov pärast vaimsete jõudude pinget hajuda ja puhata on samuti täiesti mõistetav - ja preester, ajaleht käes, süvenes linnauudiste lugemisse. Huvitavast artiklist üles vaadates nägi ta selgelt, kes tüdrukust välja tuli. Bes, vaadates talle otse silma, uuris teda hoolik alt. Preester tormas õudusega enda kõrval vaimse isa juurde, kellelt ta selle talituse eest isegi õnnistust ei palunud. Peab arvama, et pihtija palved pehmendasid kättemaksu: preester rööviti, peksti ja kaotas kõikhambad.
Ilma minuta ei saa te midagi teha
Absoluutne alandlikkus, mis välistab igasuguse mõtte oma osalusest edu saavutamises – see on tingimus kaitseks kurjade vaimude rünnaku eest. Alandlikkus on kogenud teadmine oma nõrkusest, minister on sada protsenti kindel, et ainult Kristus tervendab. „Ma ei aja deemoneid välja, ma loen palvet, milles palutakse Jumalat aidata,” selgitab isa Herman. Arvustused tema teenistusest võivad olla erinevad, kuid kõik mõistavad, et ta on tugev palveraamat. Ta arendab ideed edasi: noomimise talitus ei ole erilise filosoofiaga ega nõua üleloomulikke võimeid, ta teeb seda mitte kutsumusest ja isiklikust külgetõmbest, vaid kuulekust. Baškiiriast pärit isa Simeon suhtub noomitusse samamoodi – see on lihts alt vaimne hügieen, sest me peseme käsi ja peseme hambaid.
Turvalisuse teine komponent, kaitse deemonite rünnakute eest on maksimaalne kaugus kõigest maisest. Kloostris on seda lihtsam teha. Inimesed maailmas peavad olema ettevaatlikud. "Televisioon on vaimse kahju allikas," ütleb isa Herman ja lisab selle omamise levinumate põhjuste hulka.
Kuulekus, alandlikkus, lahtiütlemine maailmast koos selle kirgedega – tundub, et ei midagi üleloomulikku, aga nii vähe on ministrid, kes sellega hakkama saavad!
Aleksandr Tšesnokovi ilmalik elu
Jumalik ettehooldus on iga inimese elus, kuid mitte igaüks ei saa seda järgida. Isa German nägi oma elus mitmeid imesid – tema elulugu sisaldab palju kokkusobimatuna näivaid fakte.
Sõjaväeteenistus Kesk-Aasias aastaleriline piiripiirkond. Ajad olid segased – Afganistanis käis sõda. Skautide kinnipidamiseks korraldatud sõjaliste operatsioonide eest taheti Aleksandr Tšesnokovi (Hermani isa ilmalik nimi) esitada isegi Nõukogude Liidu kangelase tiitlile. Miks mitte alustada edukat sõjaväelist karjääri? Kuid kaebaja ei olnud NLKP liige ja ilmselt ei kavatsenud sellega liituda. Järgmine etapp on õppimine mainekas Nõukogude ülikoolis Moskva maanteeinstituudis. Ta õppis majandusteaduskonnas. Autod, majandus – haridus, mis võiks pakkuda huvitavat tööd ja edukat elu nii nõukogude kui ka postsovetlikus ühiskonnas. Sugulaste ja sõprade jaoks ootamatult see katkeb.
Minu elu on imede jada
Vaimse isa nõuandel saab Aleksander teoloogilise seminari ja seejärel akadeemia õpilaseks. MDA professor A. Osipov meenutab, et Tšesnokov ei paistnud oma seminaridel silma eriliste teadmistega, ta oli lihtne kuulaja, ta ei süvenenud teoloogia peensustesse. Ja õpingute viimasel aastal saab üliõpilane Aleksander Lavra algajaks, kes proovib kloostrielu.
Kui lähed alt kerkis üles küsimus tulevase elu kohta: saada maailmas mungaks või preestriks, toimus “episood soolaga”. See näitab otsest viidet Jumala tahtele. Pool tundi enne lõpliku vastuse andmist mõtles kambris istunud Aleksander: "Kui jääte Lavrasse, küsigu keegi minult midagi." Kohe koputati uksele ja tuttav hieromonk palus t alt soola. Probleem lahendati, samal päeval tehti Aleksander tonsuurile. Ainult tuttav hieromonkkehitas õlgu: "Ma ei küsinud teilt soola!" Praegu on läbikukkunud Nõukogude Liidu kangelane eksortsist, isa German. Sergiev Posad on tema alaline elukoht ja teenistuskoht.
Meie teenus on nii ohtlik kui ka keeruline
Iga nädala neljapäeva, reede ja laupäeva keskpäeval viiakse Peetruse ja Pauluse kirikus Kolmainsuse-Sergius Lavra kõrval läbi eksortsismi riitus. Varem toimus see kloostri sees asuvas Ristija Johannese väravakirikus. Mitusada inimest ootab pings alt preestrit 10-15 minutit. See hilinemine on keeruliseks teenistuseks valmistumise algus.
Preestri ilmumisega kaasneb lärm ja nurin rahvahulgas, mõnel pool nutetakse, kuskil ähvardatakse, kostab urisemist, mõikamist, krooksumist, haukumist - kõik paljastab kurjade vaimude olemasolu. Isa Hermani jumalateenistus algab pika jutlusega. See kestab 1,5-2 tundi ja mõned inimesed juba lahkuvad. Ülejäänud kuulavad hinge kinni pidades, sest kõik tunnevad preestri ülesütlemistes ära oma eluloo.
Algab ebapuhaste vaimude väljasaatmise palvete lugemine. See on jumalateenistuse haripunkt ja deemonid hakkavad märatsema: uluvad, urisevad, vannuvad, vinguvad. Templis on preestri abilised, kes tema sildi järgi juhivad välja “simulaatorid” - publikule mängivad inimesed. Vastav alt Fr. Herman, ta teab, mis palve järel deemonid välja tulevad.
Seejärel järgneb võidmine mürriga, piserdamine püha veega – rüvedad vaimud seisavad füüsiliselt nendele tegudele vastu, selleks, et pühamu puudutaks raevuka inimese keha, on vaja märkimisväärseid pingutusi."Välja, välja, saatan… Me ajame su välja Jumala nimel!" Palve lõpus ütles Fr. Herman tuletab meelde, et noomitusel on soovitav käia kolm korda ning seejärel kindlasti osaleda joomise, pihtimise ja armulaua sakramentides.
Kitsas on tee, mis viib igavesse ellu
Omamine ja omamine on õppetund, mille Jumal on andnud inimesele, kes on patu laial teel liiale läinud. See on võimalus juba maises elus näha, kelle tahtmist patune täidab. Isa Hermani noomitus on võimalus vabaneda deemonlikust vangistusest ja hakata elama jumala järgi. Meeleparandus, ülestunnistus, osadus, palved ja käskude järgimine on viis isiklikuks võitluseks teie päästmise nimel.
