Sõna "akatist" kasutatakse kõnekeeles mõnikord samas tähenduses kui kiitust. See on laulu nimi, mis kiidab midagi või kedagi. Siiski on nende kahe mõiste vahel oluline erinevus. Selle määratluse rakendamiseks kohas peaks teadma, mis on akatistid.
Kõik palved jagunevad kolme kategooriasse: anumine, tänamine ja ülistamine, viimased sisaldavad Jumalaema ülistavat hümni. Akatist Jumalaemale oli pikka aega ainus ja täiesti ainulaadne teos, mis loodi oletatavasti VI-VII sajandil. Selle domineerivat tähtsust rõhutasid suurus ja foneetiline struktuur, mis väljendasid selle vaimse kultuuri meistriteose looja poeetilist geniaalsust. Mõelgem välja, mis on akatistid oma poeetilises vormis. Kukuliy, see tähendab algusstoori, hõlmab järgnevaid ikoseid, seda juhtub kaksteist korda. Hairetismid, see tähendab tervitused Jumalaemale, algavad sõnaga "rõõmustage", sisalduvad igas ikosis, mis on rütmilt sarnased, neil on sama vaheldus.rõhulised silbid rõhututega. Kõikide stringide algustähtede jada moodustab kreeka tähestiku.
Nüüd selle poeetilise vormi nimetuse kohta. Selle sõna tõlge räägib sellest, mis on akatistid. See tähendab sõna-sõn alt "mitte istuda". Kindlasti peavad püsti seisma nii laulu esitajad kui ka kuulajad, välja arvatud need, kes haiguse või kõrge vanuse tõttu ei saa seda reeglit järgida. See termin tähistab ka kirikuversiooni vormi, mis on sarnane kontakiaga.
Esimene osa on pühendatud Jeesuse lapsepõlvele ja Maarja maisele saatusele, teine räägib Pühast Kolmainsusest ja Jumal-Isa kehastumisest Kristuse näo järgi kiriku õpetuse järgi. Tekstis on kasutatud oskuslikke antiikseid retoorilisi ja poeetilisi võtteid, mis ei anna sellele mitte ainult kõrgeima sakraalse tähenduse, vaid ka suure kunstilise väärtuse. Ametliku riikliku poliitikana kuulutatud jumalatuse ajal vastasid filoloogiatudengid õpetaja küsimusele, mis on akatistid, et tegemist on Vana-Kreeka luule meistriteostega. Ja see on tõsi, mööndusega, et nende peamine tähtsus on vaimne täitumine.
Algteksti täiendati esimese stroofiga, milles tänatakse Jumalaema Konstantinoopoli imelise vabastamise eest linna piiramise ajal avaari ja slaavi paganlike hõimude poolt aastal 626. Seejärel päästis patriarh Sergius õigeusklikud, minnes ümber kindluse müüride ja varjutades neid Jumalaema ikooniga.
Akatisti kasutamist reguleerib üldkiriku jumalateenistusringile kehtestatud kord. Teosoofiaajaloolased väidavad, et see on loodud Jumalaema katedraali ja kuulutamise pidulikeks pidustusteks. Praegu esitatakse seda suure paastulaupäeva akatistil ja Kõigepühaima Theotokose ülistusmatiinidel.
Esimesest akatistist sai see võimas tüvi, millest kasvasid nagu oksad välja teised, mis olid pühendatud Jumala Pojale, pühakutele ja prohvetitele. See juhtus juba XIV sajandil. Nende kujul on aimatud iidse õigeusu poeetika ületamatu meistriteose mõningast jäljendamist. Tänaseks on neid kirjutatud üle saja. Kõik need ei ole kunstiliste ja kanooniliste omaduste poolest võrdsed ning on tavaliselt ajastatud nii, et need langeksid kokku ühe või teise imekujundi pühadega, nagu näiteks akatist Jumalaema ikoonile "Ammendamatu karikas".
