Andrei Rubljov on Moskva maalikooli asutaja, kunstnik, freskode ja ikoonide, sealhulgas maailmakuulsa teose "Sünnitus" autor.
Tema eluloost on vähe teada. Nimi Andrei pandi talle kloostritonsuuri ajal. Ikoonimaalija ilmalik nimi on ajaloolastele teadmata. Tema kaasaegsete väheste säilinud teadete kohaselt oli Rubljov tagasihoidlik, alandlik ja vaikne mees.
Ta pärines ikoonimaalijate perekonnast. Kogu tema elu oli pühendatud kloostriteenistusele. Kuulsus tuli talle kui maalikunstnikule üsna varakult.
Lühid alt Andrei Rubljovi elust ja loomingust
Mõned allikad väidavad, et ta sündis Moskva vürstiriigis, mõned nimetavad tema sünnikohta Veliki Novgorodiks. Ligikaudne sünnikuupäev on 1380.
Tema surmaaasta ja matmiskoht on kindl alt teada. 1428. aastal maeti maalikunstnik Spaso-Andronikovi kloostrisse, kus praegu on avatud temanimeline muuseum.
Suhteliselt üksikasjalik teave tema elu ja töö kohtailmus 1918. aastal, kui Vladimiri Taevaminemise katedraali taastamise käigus puhastati selle freskod ja avastati Zvenigorodi auastme ikoonid. Rubljovi freskode kõige silmatorkavamaks kompositsiooniks peetakse viimast kohtuotsust. Sünget stseeni esitab maalikunstnik ülima õigluse võidukäiguna ja see pole sünge, vaid pigem pidulik.
Rubljovi varajast loomingut iseloomustab soe emotsionaalne koloriit. Sel perioodil kirjutatud teosed on läbi imbunud aupaklikust rõõmust ja vaimsest ilust. Üks kuulsamaid on Kristuse Sündimise ikoon.
Rubljovi hilisemat eluperioodi seostatakse Venemaal puhkenud vastastikuste sõdadega, mis viisid moraalsete ideaalide hävimiseni. Väljastpoolt tuge ei leidnud autori sisemine harmoonia, mis kajastus selgelt tollases loomingus. Pildid ja värvid muutuvad tumedamaks.
Ajavahemikul 1425–1427 lõi Andrei Rubljov koostöös Daniil Tšernõiga Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali ikonostaasi.
Meie ajani on meistri töödest säilinud vaid väike osa. Tema autorsus kuulub "Eluandvasse Kolmainsusse", "Põrgusse laskumisse", "Kuulutamine", "Taevaminek", "Kohtumine".
Kristuse sündimise ikoon: kirjeldus ja loomise kuupäev
Ikoon on kirjutatud lubjatahvlile. Selle valmimisajaks loetakse 1405. aastat. Tänaseni on ikoon säilinud keskmises seisukorras. Vasakusse alumisse nurka, laudade kinnituskohta, kanti pikliku laiguna uus gessokiht. All paremal on ka kaks sisestust. Endised levkad osaliseltkadunud kogu ikooni perimeetri ümber. Kinaveri ääris on säilinud ainult ülemises osas. Ikooni väljal Jeesuslapse pea piirkonnas on näha küünte kahjustusi, mis on peidetud vaha ja geesoga. Väikesed laigud on näha ka Jumalaema näol, mafoorial ja tuunika näol.
Ikooni esiküljel ülaosast alumise servani on pragu. Gesso kihis, kompositsiooni keskosas, on veel üks. Aeg on ikooni värvilise kihi kõvasti hõrenenud ja mitmel pool hävitanud. Kuld, millega maaliti halosid, inglitiibu, rõivaosi ja fonte, on peaaegu täielikult kadunud. Pühakute näod ja lüngad rüüdes on halvasti säilinud. Kõige täielikumal kujul - karjaste ja Samomia näod.
Ikooni koostis ja värvid
Ikoon "Jõulud" on tehtud rohekas-kollakates, valgetes, läbipaistvates oliivivärvides. Tänu sellisele värvide ja varjude valikule tundub kogu pilt õhuline ja ebaoluline.
Kompositsiooni keskel on kujutatud Jumalaema kinaveri voodil lamamas, riietatud tumepunasesse rüüsse (maforium). Ta on pikali, toetub oma käele, pööratud lapsest eemale. Tema selja taga on selgelt näha koopa must taust, kus toimus Kristuse sündimine. Andrei Rubljovi ikoon kujutab Maarja kujutist domineeriva kompositsiooni ülejäänud figuuride ees.
Üleval on kujutatud sõim, mis asub Jumalaema voodi lähedal. Vastsündinud Kristus on mähitud valgesse loori, seotakse kinaveri tropiga, mis näitab, et see konkreetne beebi on Messias. Ikoon "Kristuse sündimine", selle tähendus ja tähendus on kahtlemata arusaadavad jalähedane mitte ainult usklikele, vaid ka inimestele, kes on kuidagi tuttavad selle õigeusu püha tekkelooga.
Paremal ülaosas on kujutatud kaks inglit, kes ülistavad Kristuse sündi, vastasküljel, samuti ül alt, - kolm tarka hobuse seljas. Alumises paremas servas on stseen, kuidas kaks neiu vannitavad Jeesus-lapsu. Praegu asub Kristuse Sündimise ikoon Kremli kuulutuskatedraalis, kus igaüks võib seda näha.
Ikooni ajalugu
Ikoon päästeti hävingust 1960. aastal. Nižni Novgorodi oblastimuuseumi direktor viis selle varemetes templist välja, säilitades seda tänapäevani. Nižni Novgorodist viidi meistriteos salaja Moskvasse. Pealinna taastajad ei suutnud aga kohe ära tunda tõsilugu – Kristuse sündi. Andrei Rubljovi ikoon oli peidetud 19. sajandi värvikihi alla.
Sündmuse ikonograafia
Jeesuse Kristuse sünd on kristlaste jaoks kogu maailmas kõigi aegade suurim püha. Seda sündmust tähistab Päästja sünd. Õigeusu meistrid lisasid aga traditsioone järgides oma teostele teatud detaile, andes neile rohkem elavust ja soojust. Maagide jumaldamine, beebi pesemine, ülistavad inglid viivad jäädvustatud sündmuse lõpule. Andrei Rubljovi looming on ainulaadne näide õigeusu Kristuse sünni ikonograafiast. Rõõmu ja rõõmu ei täida mitte ainult sellele päevale pühendatud religioossed rituaalid, vaid ka Kristuse Sündimise ikoonid. Õigeusu pildid sellest puhkusestpõhinevad Bütsantsi kirjutamise reeglitel, mida iseloomustab kaanonite range järgimine ja täpne dogmatism.
Piduliku rea ikoonid
Suure ikoonimaalija teostel on õigustatult oluline koht Vene õigeusu maalikunstis. Autor maalis dogmaatilisi süžeesid sooja emotsionaalse ja filosoofilise sisuga.
Kristuse sündimise püha ikoon on lisatud pühade ikoonide tsüklisse: "Kuulutus", "Kristuse sündimine", "Koosolek", "Ristimine", "Laatsaruse ülestõusmine", "Muutamine". ", "Sissepääs Jeruusalemma". Hoolimata asjaolust, et nende teoste kuulumine Rubljovi autorlusesse pole kindl alt kinnitatud, on need tehtud kõiki autoritehnikaid järgides, mida ikoonimaalija oma töös kasutas.
Jõulud teiste kunstnike loomingus
Andrei Rubljov polnud kaugeltki ainus autor, kelle teosed kajastasid kõigi kristlaste suurimat sündmust. Tema pintsel kuulub Messia sündimise teemalise kanoonilise maalikunsti kuulsaima näite hulka: Kristuse sündimise ikoon. Teiste autorite teoste kirjeldus kordab enamasti Rubljovi meistriteose sisu. See asjaolu on suuresti tingitud asjaolust, et Rubljovi asutatud Moskva maalikoolil oli palju järgijaid.
Petlem, Sündimise kirik: ikoonid
Nagu eespool mainitud, on Jeesuse sündimine suurepärane sündmus, üks väheseid, mis pani aluse kristlikule usule. See ei moodustanud mitte ainult tervikuikoonimaali suund, kuid jättis suurejoonelise jälje ka kirikuarhitektuuri.
Petlemma Sündimise kirik on õigustatult üks tähtsamaid kristlikke pühamuid, mis eales eksisteerinud. See ehitati aastal 325 pKr. e. koopa kohas, kus legendi järgi sündis Jeesuslaps. Aastal 529 põletati kirik Samaaria ülestõusu ajal, kuid keiser Justinianuse valitsusajal taastati see peagi täielikult.
Üks templi kuulsamaid ikoone on Petlemma Püha Jumalaema imeline kujutis, mis täidab kõigi palujate palved. Koguduseliikmete ja turistide seas on see sama populaarne kui Kristuse Sündimise Rubljovi ikoon. Petlemmas on iga-aastane palvetajate sissevool mitusada tuhat inimest.
Kujutise eriliseks tunnusjooneks on see, et sellel on kujutatud naeratades Jumalaema, traditsioonilisel religioossel maalil väljendab Jumalaema nägu leina või hellust. Üks eredamaid sellistes traditsioonides loodud teoseid on Kristuse sündimise ikoon. Tema sümbolite tähtsust õigeusu jaoks ei saa ülehinnata.
Ühel templi 44 sambast on mürrist voolav Päästja kujutis, mida usklikud kristlased peavad samuti imeliseks.
See äratab samasugust aukartust ja aukartust nagu Kristuse Sündimise ikoonid. Õigeusklikud kogu maailmast tulevad Petlemma neid pühamuid austama. Templi kaunistuses on osad hinnalisest mosaiigist säilinud tänapäevani.kuningas Constantinuse ajad.
Peamine pühamu
Temkli põhiosa on koobas, kus Jeesus Kristus sündis. Tema sünnikoht on marmorpõrandal tähistatud hõbedase tähega ja ümbritsetud 15 põleva lambiga. Neist 5 kuuluvad armeenlastele, 4 katoliiklastele ja 6 kreeka õigeusu konfessioonile. Koobas on madal, piklik, umbes 12 meetrit pikk ja 4 meetrit lai.
Jõulutähe kõrval on "Püha sõime" troon, millel on näha Jeesuslapse vahakuju.
