Õigeusu kirik tähistab Jeesuse Kristuse ja Jumalaema maise eluga seotud peamisi sündmusi väga lai alt ja sihilikult pidulikult. Selliseid suuremaid pühi on kaksteist, millest tulenev alt nimetatakse neid kaheteistkümnendaks. Ainult üks sündmus Päästja maises elus ei kuulu sellesse pidustuste sarja. See on Issanda ümberlõikamine. Mis puhkus see üldiselt on, saab selle nimest aru.
Mida kirik tähistab
Kaheksandal päeval pärast jõule, mis toimusid Petlemma koopas, tõid Neitsi Maarja ja tema kihlatu (kujuteldav abikaasa) Joosep jumaliku imiku Jeruusalemma templisse. Seaduskuulekate juutidena pidid nad läbi viima kohustusliku tseremoonia. Eesnaha ümberlõikamisel pandi Neitsi Maarja Pojale nimeks Jeesus. Selle rituaali läbiviimine võimaldas Päästjat pidada Aabrahami täieõiguslikuks järglaseks ja seetõttu oli tal õigus hõimukaaslasi moraalselt juhendada ja olla nende jaoks tõeline Messias. Õigeusu kiriku liturgilise traditsiooni kohaselt nimetatakse seda püha Issanda Jeesuse Kristuse liha järgi ümberlõikamiseks. Selle päeva liturgilised tekstid ülistavad ka imelise nime nimetamist.
Issanda ümberlõikamine. Puhkuse ajalugu
Kirik asutas ümberlõikamise tähistama vajadusest seista vastu mõõdutundetule paganlikule traditsioonile tähistada uue aasta algust Rooma impeeriumi territooriumil. 4. sajandi alguseks oli peaaegu välja kujunenud iga-aastane liturgiline tsükkel. Loogiline oli vastandada lihalike naudingute nautimist kirikupühale ja sellele eelnevale paastule. Kõige paremini sobis Issanda ümberlõikamine. Et see oli ülim alt vajalik abinõu, annavad tunnistust nende aastate kirikuisade ülestähendused. Nii kaebab Püha Ambrosius Milanost just vastloodud pühade päeval, pöördudes karja poole apostel Pauluse sõnadega: „… ma kardan teie pärast,“hüüab piiskop, „kas ma töötasin sa asjata. Kas Mediolani (tänapäeva Milano) elanikel oli üldse mõtet kristlust jutlustada – sellest mõtleb pühak. Teisisõnu, usklike ohjeldamatus jaanuaripidustuste päevil jõudis niivõrd äärmuseni, et kahtluse alla sattus Jumalasse uskumise mõte. Jõulude ja kolmekuningapäeva vahelisel perioodil kiideti lisaks heaks paastumine, mis kulmineerus Issanda ümberlõikamisega. Mis püha see ümberlõikamine on, seda küsimust tavaliste kogukondade liikmete seas ei kerkinud, kuigi põhimõtteliseks tähenduseks oli juudi usuline taust. Ajastul, mil kristlus sai riigireligiooniks, võisid muudatused liturgilises põhikirjas sündida mitte ainult kirikukeskkonnas, vaid ka hierarhide tahtlikul otsusel kõige ägedamate inimeste ettepanekul. Ilmekas näide on Issanda ümberlõikamine. Pühade ajalugu annab tunnistust sellest, et innukasKirikuisade propagandategevus viis jaanuariorgia täieliku väljajuurimiseni. Vähem alt kaks sajandit hiljem ei leidu iidsetes kroonikates enam selleteemalisi süüdistavaid kõnesid.
Teoloogiline tõlgendus
Kristus pidi läbi viima kõik Vana Testamendi rituaalid ja kinnitama nende täideviimisega Moosese seaduse legitiimsust. Esimene rituaalse korra reas oli Issanda ümberlõikamine. Kristlus, hoolimata oma ilmsest vanatestamentlikust päritolust, annab sellele sündmusele kaaluka sümboolse tähenduse. Puhkus sümboliseerib vajadust südame vaimse ümberlõikamise järele. Teisisõnu, ilma moraalse seisundi põhimõttelise muutumiseta on inimesel võimatu siseneda Jumala valitud rahva ühiskonda. Vaimne ümberlõikamine tähendab võitu õelate kalduvuste üle, tõelist meeleparandust ja patuse pöördumist Jumala poole.
Iidne ida komme
Õigeusu traditsioon kordab täpselt paljusid iidseid juudi hoiakuid. Samal ajal väidavad teoloogid, et Vana Testamendi inimkonna ajalugu on Päästja tulekuks moraalse ettevalmistuse periood – vihje, vari, kaasaegse kristliku kiriku prototüüp. Püha Vaimu laskumise tähistamine toimus heebrea nelipühapäeval. Issanda esitlemine, ohverdamine neljakümnendal päeval pärast poisslapse sündi, Kõigepühaima Theotokose toomine templisse on otseselt seotud Siinai seadusandlusega.
Issanda ümberlõikamisel on tihe seos ka Vana Testamendiga. Ümberlõikamise traditsioonasutas muistne patriarh Aabraham ül alt tulnud ilmutuse kaudu. Issand käskis vanemal tema ja rahva vahelise liidu märgiks eesnahk ümber lõigata. See oli omamoodi valitud ühiskonna liikmete initsialiseerimine. Aabraham andis käsu viia see riitus läbi oma pojale, kõigile oma hõimukaaslastele ja ostis isegi orje. Sellest ajast alates on juudid kõik isaslapsed kaheksandal päeval pärast sündi kohustuslikult ümber lõiganud.
Apostlid ümberlõikamisest
Pärast Püha Vaimu laskumist hakkas usk Kristusesse laialdaselt levima kogu tsiviliseeritud maailmas. Alguses kõlas jutlus Vahemere piirkonna juudi kogukondade seas. Aja jooksul hakkasid paganad ühinema. Selle uute pöördunute kategooriaga hakkasid mõnes kogukonnas tekkima arusaamatused. Fakt on see, et mitu aastakümmet olid kristlikku kogukonda sisenenud juudid juba ümber lõigatud. Paganatelt nõuti ka Vana Testamendi riituse täitmist. See tähendab, et kõigepe alt oli vaja läbi viia juudi rituaal ja seejärel ristida. Apostel Paulus võrdles oma kirjas Colosse linna kogukonnale ristimist iidse ümberlõikamisega. Aabrahami loo juhatamise komme oli märk inimeste ühendusest Jumalaga ja nüüd tehakse Uue Testamendi vaimset ümberlõikamist, mitte kätega. Selle olemus ei seisne materiaalsetes sümbolites, vaid patusest elust loobumises.
Nõutav tähistamine
Issanda ümberlõikamise päev ühendab kaks olulisemat sündmust. Vene impeeriumisJuliuse kalendrit kasutades langes uusaasta tähistamine tänapäevase kronoloogiaga seoses 14. jaanuarile. Sekulariseeritud nõukogude ajal, pärast gregooriuse stiilile üleminekut, hakati seda päeva nimetama autentseks terminiks "vana uusaasta". Õigeusu kalendrit järgiv Vene õigeusu kirik kehtestas 1701. aasta ilmaliku uue aasta esimesel päeval 14. jaanuaril eripüha. Lisaks tähistatakse Issanda ümberlõikamist koos kiriku suure õpetaja Püha Vassili mälestusega, kes teenis 4. sajandil peapiiskopina Lähis-Ida linnas Kessarias. Liturgilistes tekstides on kõik kolm sündmust orgaaniliselt läbi põimunud.
liturgilised tunnused
Kõigil Päästja ja Jumalaema auks toimuvatel pidustustel on nn eel- ja järelpüha. See tähendab, et isegi enne põhisündmust ja pärast seda mitu päeva ülistavad liturgilised hümnid suurt triumfi. Analoogia võib tuua päikesetõusu ja -loojanguga. Hommikul pole valgusti veel tõusnud ja ümbritsev maailm on juba valgustatud. Õhtul on samamoodi: päike on kadunud, aga on veel hele. Issanda ümberlõikamist ülistatakse ainult ühe liturgilise päeva jooksul. Pühal endal toimub haruldane jumalateenistus - Basil Suure liturgia. Seda riitust serveeritakse suure paastu ajal, jõululaupäeval ja kolmekuningapäeva õhtul ning Issanda ümberlõikamisel. Et tegemist on uue aasta esimese päevaga, annab tunnistust eriline liturgiajärgne palvus, mille käigus palutakse Jumala õnnistust "järgmise suve jaoks" kodanikele, valitsejatele ja kogu riigile.
Issanda ümberlõikamine. Ikoon
Sellest sündmusest on vähe pilte. Ümberlõikamise püha pole ikoonimaalijate seas populaarne. Tavaliselt asetatakse kirikutes kõnepulti Püha Vassiliuse Suure ikoon, kelle mälestust tähistatakse samal päeval. Tõsi, iidsete templite sisemaali freskode seas võib näha Issanda ümberlõikamist. Ikoon kujutab reeglina Neitsi Maarjat jumaliku imikuga süles, kihlatud Joosepit ja rituaalinoaga vanameest, kes valmistuvad rituaali sooritama.
Moraali õppetund
Liturgilised hümnid ei sisalda mitte ainult ülistavat sisu, vaid neil on ka oluline didaktiline tähendus. Iga sündmus Jeesuse Kristuse, Jumalaema või pühakute elus võib olla moraaliõppetunniks. Ka Issanda ümberlõikamine ei jää kõrvale. Et tegemist on väga olulise pretsedendiga, saab näha, kui vaadelda järgmist katkendit liturgilistest tekstidest: „Kõige hea Jumal ei häbenenud olla lihaga ümber lõigatud, vaid ta näitas ise pääste kuju ja märki: Jumala looja. seadus täidab seadust.”
Issanda ümberlõikamise päeval kiriku ambost kõlavate õpetuste juhtmotiiv on moraalne näide seaduskuulekuse kohta enda hüvanguks. Jumal-Inimesel Jeesusel Kristusel ei olnud vaja temaga mingit religioosset rituaali läbi viia. Kuid kas uue vaimse ühiskonna asutajal oli õigus nõuda oma järgijatelt pidevat allumist, kui ta ise ei täitnud jumaliku poolt kehtestatud seadusipaljastused?
Vana Testamendi traditsioon ja nime müsteerium
Samuti juhib kirik sel päeval usklike tähelepanu nende nimedele. Kristlase nimi antakse ristimisel mitte meelevaldselt, vaid pühakute auks. Samal ajal loetakse erilist palvet, mis ühendab kristliku kogukonna uue liikme oma taevase patrooniga. Lisaks teatud semantilisele koormusele (näiteks Aleksander tähendab kreeka keeles "julge", Victor - "võitja" jne) on nimi kõige olulisem komponent inimese sisemaailma, tema salajase isiksuse kujunemisel. See kehtib eriti kaasaegses maailmas, kus ülendatud vanemad kutsuvad oma lapsi tänapäevaste suundumuste huvides peaaegu koeranimedeks.
Paljudel antiikaja rahvastel oli kombeks panna kaks nime. Esimest, tõsi, teadsid ainult vedaja ise ja tema sugulased. Teine nimi oli mõeldud igapäevaelus kasutamiseks. Seda tehti selleks, et müstilise mõju tõttu pahatahtlikud inimesed ei saaks subjekti kahjustada. Kui meie esivanemad omistasid nimedele nii suurt tähtsust, siis veelgi enam ei tohiks kristlik nimi olla tühi fraas, vaid tõend ühiskonna kõrgeimasse moraalsesse kategooriasse kuulumisest.
