Üks suurimaid evangeeliumisündmusi, mida kristlikus maailmas igal aastal tähistatakse, on Issanda muutmine. Pühade ajalugu sai alguse umbes 4. sajandil, mil püha keisrinna Helena eestvõttel ehitati Tabori mäele kristlik kirik, mis pühitseti ümbermuutmise auks. Kirjeldatud sündmused leidsid evangeeliumijuttude järgi aset umbes 40 päeva enne kevadist lihavõttepüha, kuid idakristlased tähistavad seda püha suvel. Augusti muutmise tähistamise traditsioon on seotud suure paastuga: selleks, et püha Fortecost sündmustest vaimselt ei segataks, viidi puhkus üle aasta teisele perioodile. 40 päeva pärast muutmist tähistavad kristlased Issanda Püha ja Eluandva Risti ülendamist, tuletades sellega endale meelde evangeeliumi sündmuste kronoloogiat.
Issanda muutmine. Puhkuse ajalugu
Meie Päästja Issanda Jeesuse Kristuse muutmise püha ajalugu on kirjeldatud Matteuse, Luuka, Markuse ja nende evangeeliumides. Need 3 lugu on üksteisega väga sarnased.
Nagu Pühakirjas on öeldud, võttis Jumala Poeg oma armastatud jüngrid – Johannese, Peetruse ja Jaakobuse – ning tõusis koos nendega Tabori mäele, et Taevaisa poole palvetada. Siin läks palve ajal ta nägu heledaks nagu päike ja riided muutusid valgeks nagu lumi. Samal ajal olid prohvetid Mooses ja Eelija Jumala Poja lähedal, kes rääkis temaga tulevastest lunastavatest kannatustest.
Kui jüngrid nägid oma Õpetaja sellist muutumist, ütles Peetrus, neist kõige tulihingelisem: "Õpetaja, meil on hea siin olla, püstitame siia kolm telki – sina, Mooses ja Eelija." Pärast seda ümbritses neid pilv, millest jüngrid kuulsid Taevaisa häält: "See on minu armas Poeg, kuulake teda." Siis nägemus lõppes ja Jeesus Kristus keelas jüngritel nähtut kellelegi rääkida, kuni toimus Tema ülestõusmine surnuist.
Mida see juhtum vaimses mõttes tähendab? On teada, et Issand ei teinud maa peal elades juhuslikke märke ega imet. Igal evangeeliumides kirjeldatud erakorralisel sündmusel on tingimata õpetlik tähendus ja moraalne ülesehitus. Issanda muutmise sündmuse teoloogiline tõlgendus on järgmine:
- Püha Kolmainsuse ilmumine. See ei ole esimene kord pärast Kristuse sündi, kui üks Jumal ilmub Püha Kolmainsuse kaudu. Esimene sarnane sündmus leidis aset Jeesuse Kristuse ristimise päeval, kui Püha Vaimu laskumisel kuulsid kõik kohalviibijad Isa häält, kes tundis ära Tema Poja Jeesuses Kristuses. SamaSee juhtub ka Taboril, kui Jumal Isa pilvest kutsub kuulama Tema õpetust. Nii toimus kolmekuningapäev ehk Püha Kolmainu Isikute ilmutamine inimestele.
- Jeesuse Kristuse muutmine näitab kahe olemuse – jumaliku ja inimliku – liitu Jumala Pojas. Vaidlused Kristuse olemuse duaalsuse üle ei lakkanud paljude kristlike teoloogide seas sajandeid. Pühade isade tõlgenduse kohaselt toimus Muutmine kõigi inimeste tulevase muutumise märgina Taevariigis.
- Lisaks on siin sümboolne ka Vana Testamendi prohvetite – Eelija ja Moosese – ilmumine. On teada, et prohvet Mooses suri loomulikku surma ja prohvet Eelija viidi lihast taevasse. Pühade evangelistide kirjeldatud sündmused näitavad Jumala Poja väge elu ja surma üle, Tema kuninglikku võimu taeva ja maa üle.
muutmise pühitsemise kuupäev
Patristlik teoloogiline õpetus jättis järglastele eeskuju, kuidas tajuda sellist evangeelset sündmust kui Issanda muutmist. Kõik usklikud kristlased mäletavad igal aastal puhkuse ajalugu. Õigeusu kirikus tähistatakse seda sündmust uue stiili järgi 19. augustil ja püha kuulub kaheteistkümnele (see tähendab, et see on üks 12 suurest pühast, mida õigeusu kristlased igal aastal tähistavad).
Pühade omadused
Inimesed kutsuvad seda puhkust Apple Spas'iks. Issanda muutmine kannab sellist nime, sest sel päeval tuleks kiriku põhikirja kohaselt pühitseda uue saagi viljad. Seal on pikkvaga traditsioon tuua pühadele erinevaid puuvilju, et nende kohal läbi viia eripalve, mida kirikutes pärast liturgiat loetakse.
Lisaks on õigeusu kristlastel sel päeval lubatud esimest korda maitsta uue saagi vilju, kuna enne Issandamuutmise püha on õunte ja viinamarjade tarbimine keelatud. See on värskete puuviljade konkreetne piirang, mis algab Peetruse paastuajast ja lõpeb muutmisega.
Püha tähistamisel kannavad vaimulikud valget rüüd, mis sümboliseerib igavest jumalikku valgust, mille ilmutas Jeesus Kristus Taboril.
Issanda (Õunapäästja) muutmise kohta õigeusu maailmas on kala kasutamine lubatud püha paastu mõnulemiseks püha püha auks.
Pidulik akatist
Issanda muutmise akatist kirjeldab üksikasjalikult püha sündmusi, tõlgendades evangeeliumi sündmuse teoloogilisi jooni. Kiidu- ja anutavad palved, mis on paigutatud akatisti, on adresseeritud Issandale Jeesusele Kristusele. Iga ikos lõpeb apostel Peetruse sõnadega, mille ta ütles Päästjale Taboril südame helluse kõrgeimal hetkel: "Jeesus, igavene Jumal, meil on hea olla alati sinu armu katuse all." Seega ülistame meie, nagu kõrgeim apostel, Jumala halastust, mis on võimeline tõstma inimloomuse jumalikuks suuruseks.
Muutamise andmine toimub 26. augustil, nädal pärast puhkust. Akatist Issanda muutmiseks sageliesineti õigeusu kirikutes õhtul, pühadepäeval. Seda saab lugeda ka kogu järelpeo ajal.
Akatistlikus "Issanda muutmises" asub pidulikule sündmusele pühendatud palve päris lõpus. Seda loetakse sageli õigeusu kirikutes pärast pidulikku liturgiat.
Rahvalikud tähistamistraditsioonid
Õigeusklikud kristlased üle maailma austavad erilisel viisil Päästja ja Issanda Jeesuse Kristuse muutmise püha. Selle sündmuse tähistamisel on sajanditepikkused traditsioonid. Eelõhtul püüavad kõik kristlased varuda värskeid puuvilju. Paljud põllumehed varustavad ise oma toodangut.
Pühapäeval toovad kristlased kõige ilusamad ja küpsemad viljad templisse ning panevad need kesklauale, valmistudes pühitsemiseks. Väikestele lastele meeldib see traditsioon väga, nad ootavad põnevusega ja hirmuga preestri palvet "puuviljade pühitsemise eest", proovivad puuviljakorve hoida iseseisv alt, ilma täiskasvanute abita. Mõnes perekonnas on kombeks üksteist õnnitleda, teha Issanda muutmise puhul erinevaid kingitusi. Õnnitlused avaldatakse sageli poeetilises vormis. Pärast jumalateenistust lähevad kristlased koju pidusööki sööma. Siin on vaga traditsioon alustada sööki pühitsetud puuviljadega. Paastumisel on ka kerge lõdvestumine - toidukorra ajal on lubatud süüa kala. Paljud õigeusklikud koduperenaised Apple Spas'is (Issanda muutmine) valmistavad mitmesuguseid roogasid. Need võivad olla õuna- ja meepirukad, moosid.
Issanda muutmine. Õnnitlused
Paljud õigeusu kristlased kirjutavad üksteisele pühadetervitusi salmides, saates telegramme või SMS-e. Näiteks on levinud komme anda salme Issanda muutmiseks. Lisaks kirjalikele õnnitlustele on kristlaste seas kombeks kostitada üksteist puuviljade, õunakookidega ja külastada üksteist.
muutmise tähistamine Pühal maal
Pühal maal tähistatakse Issanda muutmist erilisel viisil. Taboril on aastaringselt rahulik ja eraldatud. Mõned palverännakute rühmad külastavad seda paika peamiselt suure paastu kuni nelipühi perioodil. Kuid Issandamuutmise püha puhul valitseb Tabori mäel eriline meeleolu, sest palverändurite hosteleid ja hotellitubasid täidavad arvukad palverändurid ja turistid Venema alt. Ümbritsevatest piirkondadest – Kafr Yasif, Naatsaret, Acre, Haifa, Galilea Kaana – saabuvad ka rühmad usklikke, kes soovivad külastada pidu otse püha sündmuse toimumispaigas.
Pärast õhtust jumalateenistust söövad vagad kristlased õhtust ja püüavad varakult magama minna, et koidikul pidulikul jumalateenistusel kohal olla. Liturgial saavad peaaegu kõik palverändurid osa pühadest müsteeriumitest. Lisaks on kohalikel usklikel sellel pühal imikute ristimise traditsioon.
Kristlikud põliselanikud tähistavad püha sündmust hoopis vastupidisel viisil. Kloostrihoovis telkides sisse seadnud, juuakse alkoholi, mängitakse muusikalipille, tantsida, tulistada püssi, laulda rõõmsaid rahvalaule, pidada meeleolukaid vestlusi, mis sageli lähevad üle kakluseks, lõppedes kaklusega. Lärmakas pidu lõpeb koidikul, kui heliseb esimene kell, mis annab teada matinide algusest.
Pärast jumalateenistust toimub vaimulik rongkäik, mida usklikud pärismaalased tervitavad rõõmsate hüüete ja püssipaukudega. Ka pärast liturgiat jätkub hoolimatu lõbu.
Rahvalikud ended Issanda muutmise kohta
Rahvatavad traditsioonid tähistada sellist sündmust nagu Issanda muutmine on rahva seas lai alt levinud. Rahvausundisse jäänud märgid on peamiselt seotud saagiga. Näiteks on sellel päeval kombeks kostitada vaeseid või vaeseid oma aias kasvanud viljadega. Sel juhul on usk, et järgmine aasta tuleb eriti viljakas. Lisaks, kui sel päeval polnud võimalik abivajavat kerjust kohata, tähendab see, et järgmine aasta tuleb vaene. Nii sündis ütlus: "Õunapuus Spas söövad õun ja kerjus."
Issanda muutmise päeval oli ka traditsioon süüa vähem alt üks õun meega. Seda peeti hea tervise tagatiseks järgmisel aastal.
Muuhulgas oli traditsioon koristada kogu teraviljasaak enne 19. augustit, kuna arvati, et pärast seda kuupäeva saab iga vihm talle saatuslikuks (nn viljavihm).
Kiriku tava mitte süüa värske saagi vilju on otseselt seotud nende küpsusastmega. Õunad ja viinamarjad on teadaolev alt täielikult küpsedalles augusti lõpuks, muutudes organismile kasulikuks. Samuti juurdus seos "õunapaastu" rikkumise ja Eedeni aias keelatud vilja sõinud esiema Eeva patu vahel avalikkuse teadvuses sügav alt ja tõi sellega kogu inimkonna peale Jumala viha. Seetõttu jälgib lihtrahvas erilisel viisil värskete õunte mittesöömise traditsiooni järgimist muutmiseelsel perioodil.
Õigeusu kiriku õpetuste kohaselt tuleb Issanda Muutmisele vastu tulla puhtuse ja armastusega. Märke ei tohiks tõsiselt võtta, neid ei tohiks käsitleda ümberlükkamatute dogmadena.
2014. aasta ümberkujundamine
19. august 2014 Taas tähistati Issanda muutmist. Õigeusu Vene kiriku primaat pidas püha liturgiat meessoost Solovetski kloostris. Nagu tavaliselt, pidas Moskva patriarh pärast jumalateenistust jutluse, milles rääkis Issandamuutmise ajaloost ja tähendusest iga kristlase elus. Patriarh Kirill õnnitles südamest kloostrivendi eesotsas isa Archimandritega pühade puhul ja tänas neid kingituste eest. Nii toimusid Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli õnnitlused Solovetski pühal maal Issanda muutmise puhul. Lisaks kinkis Tema Pühadus kloostrile Püha Vyritski Serafimi kujutise.
Issanda Muutmise kirik, kus liturgiat teenis Tema Pühadus Patriarh, asub Solovetski kloostri territooriumil - see on majesteetlik iidne katedraal, mis ehitati 1558. aastal. Sellel päeval sisseselles katedraalis tähistatakse patroonipüha.
Kadunud 19. augustil 2014 – Issanda muutmine – teisipäeval. Piduliku jumalateenistuse omadused on sellised, et kui 19. august langeb pühapäevale, siis kõik pühapäevase jumalateenistuse funktsioonid tühistatakse. Laulud, stichera, kaanon on pühendatud ainult põhipühale, eriti kuna see on Issanda muutmine. Jumalateenistus, mis viiakse läbi mis tahes muul tööpäeval, ei erine pühapäevasest versioonist.
Selle teenuse funktsioonid:
- Kogu teenus on pühendatud ainult puhkusele.
- Matinsil lauldakse pühade ülistamist valitud psalmi salmidega.
- “Kõige ausam” Matinsil ei laulda, seda asendavad puhkuse refräänid.
- Liturgia ajal lauldakse Issandamuutmise antifoone.
- Sissepääsu pidulik salm loetakse suure sissepääsu juures.
- Teenet lauldakse.
- Pärast ambo taga oleva palve lugemist pühitsetakse uue saagi viljad.
- Vespris lauldakse just pühapäeval suurepärast prokeimenoni.
Järeldus
Issanda muutmine on kristlikus maailmas väga oluline. Pühade ajalugu paljastab selle sümboolika. Mägi tähendab kahtlemata vaikust ja üksildast paika – need on tingimused vaimseks ühenduseks Jumalaga puhtas palves. Nimi "Tavor" on tõlgitud kui "valgus, puhtus", mis sümboliseerib hinge puhastamist pattude koormast, selle valgustumist Jumalas. Päästja muutmine tähistab kristliku elu peamist eesmärki - vaimu täielikku võitu keha ülekired, puhastamine maisest mustusest ja jumaliku valguse vastuvõtmine, mis on võimalik igale Jumala poole püüdlevale inimesele.
