Iidsetest aegadest saadik on kõigil rahvastel oma matmisrituaal ja nende jaoks erilised kohad. Inimesed tulevad oma esivanemate haudadele, avaldades neile austust. Paljudes kultuurides valati pärast kuulsa inimese surma tema matmisele küngas, et järglased saaksid sellesse kohta tulla ja tema ees kummardada, meenutada siia maetu saavutusi. Indias täidab seda funktsiooni budistlik stuupa. Kutsume teid teda paremini tundma õppima. Pärast selle artikli lugemist saate teada, et budistlik stuupa, püha mägi ja küngas on omavahel seotud mõisted. Räägime ka kuulsamatest budismi monumentidest, mis on seotud selle õpetuse rajajaga.
Esimesed stuupad
Indias tekkisid esimesed stuupad budismieelsel ajal. Algselt olid need mälestusmärgid, mis asetati iidse India valitsejate haudadele. Sõna "stuupa" on sanskriti päritolu. Tõlkes tähendab see "kroon", "juuste sõlm", "kivide ja maa hunnik" või "pea ülemine osa". Säilmete tuhastamise traditsioon viis selleni, et Indias tol ajal selle sõna tavapärases tähenduses matmisi ei toimunud. Tuli päästa ainult põlemata jäänused või tuhk. Täpselt niistuupadesse ja asetas selle, mis pärast tuhastamist järele jäi.
Reliquaries
Mõne aja pärast muutusid stuupadest reliikviad, milles hoiti vaimselt silmapaistvate isiksuste säilmeid. Neid hakati püstitama Buddha ajal ka tema auks. Näiteks lootose stuupa lõi tema isa kuningas Suddhodana Nepalis (Lumbinis, kus Buddha sündis) oma eluajal. Sellel oli silindriline kuju seitsme või nelja lootosekihiga.
Tekstides mainitakse ka mõningaid teisi stuupasid, mis loodi Buddha eluajal. Jutt käib neljast relikviaarist stuupast. Kaupmehed Tapussa ja Bhalika ehitasid kaks neist õpetaja juustele ja küünelõikustele. Sama budistliku stuupa lõi Anathapindaka. On teada veel üks, mille ta ehitas samuti Shariputra säilmete kohale.
Stuupa kui pakkumisobjekt
Buddha soovis, et pärast tema surma ehitataks tema säilmete kohale stuupa. Ta andis sellele monumendile uue tähenduse. Edaspidi peeti stuupat omaenda Buddha-loomusele annetuste objektiks, mis on Buddha mõistuse sümbol. Usutakse, et pakkumisi tehes koguvad inimesed positiivseid omadusi. Järk-järgult avastavad nad endas üha enam Buddha olemust ja jõuavad lõpuks virgumiseni, ülima õnneni.
Tänapäeval on mitmesuguseid stuupasid
Praegu ei ole kõik stuupad relikviaarid, kuna mitte kõik neist ei sisalda kehajäänuseid. Stuupasse asetatakse sageli ainult osakesäilmed, mida vaev alt saab matmiseks nimetada. See võib sisaldada ka püha tekste või esemeid, valgustatud õpetaja riideid. Lisaks ei pruugi stuupas üldse reliikviaid olla. Sel juhul on see ainult meeldejääva koha tähistus, mis on loodud budismi tähistanud oluliste sündmuste mälestuseks. Stuupadest pole lihtne lühid alt rääkida. Neid on palju liike. Tähtsa sündmuse auks ehitatud stuupasid nimetatakse mälestusmärgiks. Neid saab püstitada ka tõotuse alusel. Selles artiklis vaatleme kõige olulisemaid stuupasid, mis loodi Buddha auks. Need on relikviaarid.
8 reliikviast stuupad
Pärast Buddha surma jaotati pärast tema tuhastamist alles jäänud säilmed 8 ossa. Nad paigutati 8 stuupasse, mis asusid India eri osades, nendesse, mis olid seotud budismi jutlustanud suure õpetaja eluga. Iseloomustame lühid alt igaüks neist.
Magadha kuningas Ajatashatru püstitas ühe neist Rajgirisse, Shakyasse Kapilavastusse, Lichchhavi Vaishalisse, Koliya Ramagrami, Buli Allakapisse, Mallasse Pave. Teine Mallade haru ehitas Kushinagarasse stuupa ja Vetthapidast pärit braahman püstitas selle oma kodulinna. Need on 8 stuupat, mille all asuvad Buddha säilmed. Neid nimetatakse suurteks relikviaaria stuupadeks.
4 Buddha määratud palverännakute kohta
Sellised mõisted nagu "8 palverännakute kohta" ja "8 sutrilist stuupat" või "Tathagata 8 stuupat" on samuti levinud. Nad on eluga seotud. Tathagata, st Buddha Šakjamuni. Buddha ise määras 4 tema eluga seotud palverännakute kohta. Esimeses neist ta sündis, teises saavutas valgustumise, kolmandas andis oma esimesed õpetused, neljandas astus parinirvaanasse. Neid kohti identifitseeritakse traditsiooniliselt Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnathi ja Kushinagaraga.
Neli olulist stuupat
Lootose stuupa loodi Lumbinis, mille ehitas kuningas Suddhodana (Buddha isa) oma eluajal. Põhiosa sellest on lootose kujul. See sümboliseerib Buddha sündi.
Valgustuse stuupa püstitati Bodhgayasse, muidu - võit mis tahes takistuste üle. Selle looja on Dharmakuningas Bimbisara. See stuupa püstitati pärast Tathagata valgustumist. See on kaheksast kõige olulisem, sümboliseerides budistliku tee eesmärki – täielikku valgustumist, oma mõistuse äratundmist. See monument on ka kõigi looride ja takistuste ületamise sümbol.
Tarkuse stuupa (ehk 16 väravat) ehitati Sarnathi. Sel hetkel andis Tathagata oma esimesed õpetused, mida tuntakse nelja õilsa tõena.
Õpetaja lahkumiskohta Kushinagaris püstitati parinirvaana stuupa. Selle kuju põhiosa on kelluke, mis tähendab Buddha täiuslikku tarkust. See vorm sümboliseerib parinirvaanasse minekut.
Neli imedega seotud stuupat
Eelnimetatud neljale palverännakute kohale lisati hiljem veel 4, mis on seotud Buddha tehtud imedega. Need on Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti ja Rajgir. Viimasel ajal, mil Buddha rahustasvihane elevant. Looma saatis talle tema nõbu Devadatta.
Budistlik ühtsuse ehk leppimise stuupa ehitati tähistamaks Sangha leppimist. Siin peeti pärast Buddha lahkumist esimene budistlik nõukogu. Sellele olid kinnitatud Vinaya ja Sutrate tekstid.
Imede stuupa ehitati Shravastisse Buddha võidu auks Jetavana metsas kuue õpetaja üle, mille kinkis talle kaupmees Anathapindaka. Need õpetajad olid valel seisukohal. Buddha näitas kahekordset imet. Ta tõusis õhku, kus ta kiirgas endast üheaegselt leeke ja veejugasid ning seejärel lootosel istudes paljastas ta nende ees taevas palju Buddhasid. Selle monumendi püstitas teatud Lisabi.
Shinkasisse ehitati Tushita taevast laskumise stuupa. Buddha Shakyamuni kordas eelmiste Buddhade praktikat. Selle kohaselt tõusis ta Tushita taevasse. Siin kuulutas Buddha Abhidharmat oma surnud emale, aga ka 33 jumalusele koos nende saatjaskonnaga. Pärast seda laskus ta maa peale mööda imelist treppi, mille olid talle loonud jumalad Indra ja Brahma. Selle lähenemise sümboliks on monumendil esitatud arvukad sammud.
Täiusliku võidu stuupa sai alguse Vaishalist. Siin laastas linna Buddha ajal katk. Tal õnnestus teda peatada. Sellega äratas Buddha kohalikes armastust ja austust. Kui ta uuesti Vaishalit külastas, kaevasid ahvid Buddhale tiigi ja pakkusid ka õpetajale mett. See koht oli varem mangosalu, mille kurtisaan Amrapali kinkis Buddhale. Siin teatas ta oma jüngritele, et lahkub peagi. Siiski palusid nad tal neid mitte jätta. Buddha pikendas oma eluiga kolme kuu võrra, alistades sellega surma ja aja.
Stuupade mitmesugused loendid ja asukohad
Tuleb märkida, et ülalkirjeldatud palverännakute kohad ja ka neis tekkinud stuupad ristuvad vaid osaliselt relikviaaristuupadega, mida mainitakse Mahaparinirvana Sutras. Tiibeti allikates on erinevad nimekirjad nendest, mis on seotud Buddha eluga. Lisaks on nende asukohad erinevad. Tõenäoliselt on need nimekirjad koostatud suulise pärimuse põhjal. Need on seotud senise palverännaku kombega meeldejäävatesse paikadesse. Erinevatel aegadel loodi nendesse kohtadesse palju stuupasid. Näiteks Sarnathis on neist mitme varemed säilinud tänapäevani. Teadlased ei suuda otsustada, kumb neist kahest – Dhamekh või Dharmarajika – püstitati kohale, kus Buddha kunagi esimesi õpetusi andis.
Kaheksa sutrilist stuupat
Arvatakse, et "Tathagata 8 stuupa" kontseptsioon ei peegelda teatud konkreetsete monumentide olemasolu, vaid võimaldab teil seostada Buddha elutee kõige olulisemad sündmused nende paikadega. kus oli palju budismi monumente. Tiibeti traditsioonide kohaselt moodustas see kaheksast sutrilisest stuupast koosneva rühma, mis erinevad üksteisest arhitektuuriliste detailide poolest.
Stuupad Indias ja mujal
Kõik ül altoodud palverännakute kohad ja ka suured relikviaaristuupad asuvad põhjasIndia. Just siin elas Buddha ja levitas oma õpetusi. Pärast 3. saj. eKr e. Neid kohti külastas keiser Ašoka, siinsed palverännakud omandasid suure sotsiaalse tähtsuse. Ashoka ehitas hiljem palju stuupasid kogu Indias. Vanimad neist, mis on tänaseni säilinud, asuvad Bharhutis ja Sanchis (India), samuti Nepalis ja Patanis. Lisaks ehitati need Gandharasse (tänapäevase Afganistani ja Pakistani territoorium).
Stupa Sanchis, mille foto on ül altoodud, asub mõne kilomeetri kaugusel Bhopalist. Seda peetakse meie ajal säilinud ja budismiga seotud India arhitektuuristruktuuridest vanimaks. Sanchi stuupa on poolkerakujuline. Tal pole siseruumi. See stuupa asub ümmargusel soklil, mille läbimõõt on 31 m. Lisaks on seal terrass, kus varem peeti tseremooniaid.
Borobuduri stuupa on ka huvitav. Borobudur on vanim budismi tempel, mis on ehitatud umbes 7.-9. (foto sellest on esitatud ülal). See asub umbes. Java, 50 km kaugusel Yogyakartast (Indoneesia). Borobudur on selle riigi enimkülastatud vaatamisväärsus. See tempel, erinev alt teistest tasasele pinnale ehitatud tempel, ehitati künkale. Ühe versiooni järgi oli ta järve keskel. On olemas teooria, mille kohaselt sümboliseeris selle peegelpinnal peegelduv Borobudur lootoseõit. Peaaegu igas budismiga seotud kunstiteoses on lootoseõied nähtavad. Buddha sageliistub troonil, mis näeb välja nagu õitsev lill. Borobuduri stuupadel ja paljudel teistel templitel on näha selle taime kroonlehed.
Nagu näete, ei ehitatud stuupasid mitte ainult Indias. Pole ka ime, sest budismi kultuur on lai alt levinud. Meie riigis, muide, leiab ka neid. Üks neist on Longsali stuupa. See on ehitatud üsna hiljuti, 2012. aasta oktoobris. See budistlik stuupa asub Iževski kesklinnas, mitte kaugel Karlutskaja väljakust.
