Termina "akatist" tähendab tõlkes "hümni, mille ajal on keelatud istuda."
Mis on akatist?
Vanasti nimetati seda mittesadulahümniks. Katismad on akatistide vastandid. Nende esinemise ajal on lubatud istuda. Akathist on kirikulaulu žanriversioon. See ilmus Bütsantsi alguses ja seda leiti sageli keskaja kreeka kirjandusest. Akathist levitati laialdaselt. Kreekast rändas ta Ida-Euroopa kirjandusse.
Kondaks ja ikos
Selles laulus on ainult 24 stroofi: 50% sellest koosneb kontakiast ja 50% ikosist. Paljud tänapäeval isegi ei tea, mis see on. Hümni lõpus lauldakse uuesti esimene ikos ja kontakion. Aga mida need sõnad tähendavad? "Kondakut" kutsuti vanasti paberirulliks, mille mõlemale poole on midagi kirjutatud. Vanasti oli see sõna üsna kuulus. Alati tuleb meeles pidada, et akatist on mitmest osast koosnev hümn. See on väga oluline punkt. Akatisti kontakionid sisaldavad kokkuvõtlikku teavet pühaku elu või tähistamise tähenduse kohta.
Need lõpevad sõnadega, mis seejärel lauldakse kõigi neile järgnevate ikos-ide lõpus. Ja jälle mõtlesid paljud võõra sõna tähenduse üle. Mõiste ikos tuletab kristlastele meelde Süüria traditsioone. Selles riigis oli sellel sõnal kaks tähendust korraga - "poeetiline stroof" ja "eluruum". Süüria kristlased laulsid sageli ühe uskliku kodus hümne. Kaasaegsed õigeusklikud käivad sageli palveteenistusel koos akatistiga. Mis see on? See on jumalateenistus, mille käigus kristlased paluvad Jumal alt, Jumalaem alt või pühakutelt õnnistust või tänavad Issandat. Muidugi sisaldab see teenus akatisti.
Lisateavet kontakia ja ikos kohta
Aga tagasi ikose ja kontakia juurde. Need on järjestatud tähestikulises järjekorras. Me räägime loomulikult kreeka keelest. Kuid on erand - see on esimene kontakion. Võib öelda, et ta on korrast ära. Teos kajastab traditsiooniliselt nii dogmaatilisi kui ka ajaloolisi küsimusi. Samal ajal on väikeses kontakias esitatud ainult teema alge, samas kui seda kirjeldatakse üksikasjalikult pikkades ikosas. Viimased koosnevad kahest osast: ühes on lugu millestki ja teises on ülistus. Seda juhtub alati.
Ülistamise rubriigis on kindlasti ka hairetismid – kupletid, mis algavad kohustusliku sõnaga “Chaere”, mis tõlkes tähendab “rõõmu”. Vesperit peetakse sageli kirikutes koos akatistiga. Mis see on? Tegelikult on see tavateenus. Lihts alt sellele tehakse akatisti. Iga õigeusklik peaks sellest teadma.
Vene ja kreeka keeltraditsioon
Vanasti tähendas sõna "akatist" ainult ühte Bütsantsis levinud liturgilist hümni, nimelt ülistavat-dogmaatilist kirikulaulu, mis oli pühendatud Kõigepühamale Theotokosele. Seda peetakse siiani parimaks akatistograafia näiteks. See sõna tähendab hümnide kirjutamist. Akatistograaf on inimene, kes mõtleb välja laule. Niinimetatud kristlikud luuletajad. Mõne aja pärast, kui ilmusid teised akatistidega sarnased laulud, hakkas see termin tähendama kõiki selliseid hümne. Nii sündis uus žanr.
Akathist on hümn, mis armus koheselt usklikesse. Ta on väga ilus, seetõttu pole selles midagi üllatavat. Peagi sai Püha Jumalaema akatist teise nime. Teda hakati kutsuma "suureks akatistiks". Selle nimega teavad seda paljud tänapäevalgi. Kreeka traditsioon peab akatistiks ainult seda hümni ja muid seda vormilt meenutavaid mittesedaalseid laule nimetatakse selles riigis "sarnasteks". Kust see nimi pärineb? See tekkis põhjusel, et need ikos on nagu akatistid. Nad näevad tõesti tema moodi välja. Kuid meie riigis on mitut tüüpi akatiste. Siiski on meil Kreekaga palju erimeelsusi. Meil on ka akatiste pühakuteks. Need on laulud, mis sisaldavad teavet nende elu kohta.
Suur akatist
Tänapäeval on suurel akatistil proimium (kreeka keelest tõlgitakse seda sõna kui "sissejuhatus") või algus, mida sageli nimetatakse "cuculiaks" (see termin tähendab "kapuuts"). Tasõna otseses mõttes ümbritseb sellele järgnevat 24 stroofi: 12 pikka ja 12 kokkusurutud ikost, järgides malelaua mustrit. Mida saab nende kohta veel öelda? Iga ikos algab kreeka tähega. Ruumikas koosneb kahest osast. Sel juhul kordab esialgne kokkusurutud ikose mõõdikut. Ja teine osa koosneb 12 üleskutsest, mis on adresseeritud Neitsi Maarja-hairetismidele. Praegu kaldub enamik Bütsantsi hümnolooge ja spetsialiste versioonile, et Suur Akatist ilmus aastatel 431–634. Täpsem alt vahepeal. Teadlased usuvad, et selle akatisti kallal töötasid mitmed hümnograafid. Tõenäoliselt oli see nii. On hea, et akatistlikud palved on meie maale jõudnud: nüüd on need õigeusu elu lahutamatu osa.
Akatistid meie riigis
Vene kirikutraditsioonis võis see hümn tekkida 916. aasta paiku, kuna sel perioodil valmis slaavi keelde tõlge raamat “Paastuaja triood”, milles see juba oli. Sellest hümnist on välja antud üle 30 väljaande, kuid meie riigis ei võitnud kuulsust mitte 14. sajandi alguse Athose versioon (vanem nimega John), vaid 1627. aasta Kiievi versioon, mille koostas arhimandriit Pletenetski, kes nn. ise Eliisa. Olgu öeldud, et see mees tõlkis paastutrioodioni ja 1656. aastal ilmus tema töö põhjal selle kirikuraamatu Moskva väljaanne. Kreeka hümnid levisid slaavi munkade seas juba 15. sajandi koidikul. Sellest annab tunnistust Cyrili raamat nimega "Canon". Belozersky, välja antud 1407. aastal. Akatist on pühalik hümn, seetõttu peaks suhtumine sellesse olema asjakohane.
