Juulis 1652 sai tsaari ja kogu Venemaa suurvürsti Aleksei Mihhailovitš Romanovi heakskiidul Nikon (maailmas Nikita Minin) Moskva ja kogu Venemaa patriarhiks. Ta asus patriarh Josephi asemele, kes suri sama aasta 15. aprillil.
Taevaminemise katedraalis toimunud initsiatsioonitseremoonia ajal sundis Nikon Boyari duumat ja tsaari lubama mitte sekkuda kiriku asjadesse. Selle teoga, olles vaevu kirikutroonile tõusnud, suurendas ta oluliselt oma autoriteeti võimude ja tavainimeste silmis.
Ilmaliku ja kirikliku võimu liit
Kuninga järgimine selles küsimuses on seletatav teatud eesmärkidega:
- viima läbi kirikureform, muutes kiriku rohkem kreeka omaks: juurutama uusi riitusi, auastmeid, raamatuid (ka enne Nikoni patriarhi auastmesse tõstmist sai tsaar talle selle põhjal lähedaseks idee ja patriarh pidi tegutsema selle toetajana);
- välispoliitiliste ülesannete lahendamine (sõdaRahvaste Ühendus ja taasühendamine Ukrainaga).
Tsaar nõustus Nikoni tingimustega ja lubas ka patriarhil osaleda oluliste riigiküsimuste lahendamisel.
Lisaks andis Aleksei Mihhailovitš Nikonile "suure suverääni" tiitli, mille oli varem pälvinud ainult Filaret Romanov. Nii sõlmisid Aleksei Mihhailovitš ja patriarh tiheda liidu, leides selles oma huvid ja eelised.
Muudatuse algus
Patriarhiks saades hakkas Nikon aktiivselt maha suruma kõiki katseid sekkuda kirikuasjadesse. Tema energilise tegevuse ja tsaariga veenmise tulemusena võeti 1650. aastate lõpuks ellu mitmeid meetmeid, mis määrasid kindlaks Nikoni reformi põhijooned.
Ümberkujunemise algus leidis aset 1653. aastal, kui Ukraina arvati Vene riigi koosseisu. See ei olnud juhus. Usutegelase ainus kord nägi ette muudatusi kahes peamises riituses. Patriarh Nikoni kirikureform, mille põhiolemus oli muuta sõrmede asendit ja põlvili, väljendus järgmiselt:
-
kummardamised on asendatud vöökoha kummardustega;
- Venemaal koos kristlusega vastu võetud kahesõrmeline ristimärk, mis kuulus püha apostliku traditsiooni juurde, asendati kolmesõrmelise märgiga.
Esimene tagakiusamine
Esimesi samme kiriku reformimisel kirikukogu autoriteet ei toetanud. Lisaks muutsid nad radikaalselt aluseid ja harjumuspäraseid traditsioone, mida peeti indikaatoritekstõelist usku ning põhjustas vaimulike ja koguduseliikmete seas nördimust ja rahulolematust.
Patriarh Nikoni kirikureformi põhisuunad tulenesid asjaolust, et tsaari laual lebasid mitmed petitsioonid, eelkõige tema endistelt kaaslastelt ja kolleegidelt kirikuteenistuses - Lazar, Ivan Neronov, diakon Fjodor Ivanov, ülempreestrid Daniel, Avvakum ja Loggin. Aleksei Mihhailovitš, olles patriarhiga heades suhetes, ei võtnud aga kaebust arvesse ning kirikupea ise kiirustas meeleavaldusi peatama: Avvakum pagendati Siberisse, Ivan Neronov vangistati Spasokamennõi kloostris ja Ülempreester Daniel saadeti Astrahani (enne seda võeti t alt lahti). preester).
Reformi selline ebaõnnestunud algus sundis Nikonit oma meetodid uuesti läbi vaatama ja tahtlikum alt tegutsema.
Patriarhi järgnevaid samme toetas Kreeka kiriku hierarhide ja kirikukogu autoriteet. See tekitas mulje, et otsuseid tegi ja toetas Konstantinoopoli õigeusu kirik, mis tugevdas oluliselt nende mõju ühiskonnale.
Reaktsioon teisendustele
Patriarh Nikoni kirikureformi põhisuunad põhjustasid kiriku lõhenemise. Usklikke, kes toetasid uute liturgiliste raamatute, riituste, kirikute auastmete kasutuselevõttu, hakati nimetama nikoonlasteks (uususulisteks); vastandpool, kes kaitses tavalisi kombeid ja kiriku aluseid, nimetas end vanausulisteks,Vanausulised või vanausulised. Nikonlased, kasutades ära patriarhi ja tsaari patrooni, kuulutasid aga reformikismaatika vastased, lükates kiriku lõhenemise süü nende kaela. Nad pidasid oma kirikut domineerivaks, õigeusklikuks.
Patriarhi ring
Vladyka Nikon, kellel polnud korralikku haridust, ümbritses end teadlastega, kelle hulgas oli silmapaistev roll jesuiitide kasvatatud kreeklasel Arseniil. Olles kolinud itta, võttis ta omaks muhamedi usu, mõne aja pärast õigeusu ja pärast seda katoliikluse. Ta pagendati Solovetski kloostrisse kui ohtlik ketser. Kirikupeaks saanud Nikon tegi aga kreeklase Arseni kohe oma peamiseks abiliseks, mis tekitas Venemaa õigeusklike seas nurinat. Kuna tavalised inimesed ei saanud patriarhiga vaielda, viis ta oma plaanid julgelt ellu, lootes kuninga toetusele.
Patriarh Nikoni kirikureformi põhisuunad
Kirikupea ei pööranud tähelepanu Venemaa elanike rahulolematusele oma tegevusega. Ta kõndis enesekindl alt oma eesmärgi poole, juurutades usin alt uuendusi usuvaldkonnas.
Patriarh Nikoni kirikureformi suunad väljendusid järgmistes muudatustes:
- ristimisriituse, laulatuse, templi pühitsemise riituse ajal tehakse ümbersõit vastu päikest (vanas traditsioonis tehti seda päikese järgi Kristuse järgimise märgina);
- uutes raamatutes kirjutati Jumala Poja nimi kreeka keeles – Jeesus, vanades raamatutes aga – Jeesus;
- topelt (terav)halleluuja on asendatud kolmikuga (triguba);
- seitsme prosphoria asemel (jumalikku liturgiat tähistati seitsmel prosphorial) võeti kasutusele viis prosfooriat;
- liturgilisi raamatuid trükiti nüüd Pariisi ja Veneetsia jesuiitide trükikodades ning neid ei kopeeritud käsitsi; lisaks peeti neid raamatuid rikutuks ja isegi kreeklased nimetasid neid ekslikeks;
- Ususümboli teksti Moskva trükitud liturgiliste raamatute väljaandes võrreldi metropoliit Photiuse sakkodele kirjutatud sümboli tekstiga; Nendes tekstides ja ka teistes raamatutes leitud lahknevused viisid selleni, et Nikon otsustas need parandada ja teha need Kreeka liturgiliste raamatute mudeli järgi.
Nii nägi üldiselt välja patriarh Nikoni kirikureform. Vanausuliste traditsioonid muutusid üha enam. Nikon ja tema toetajad sekkusid iidsete kirikualuste ja rituaalide muutmisse, mis võeti kasutusele alates Venemaa ristimisest. Drastilised muutused ei aidanud kaasa patriarhi autoriteedi kasvule. Vanadele traditsioonidele ustavate inimeste tagakiusamine viis selleni, et patriarh Nikoni, nagu temagi, kirikureformi põhisuunad said lihtrahva vihaseks.
