Kreeka päritolu sõna "meeleparandus" kuulub lahutamatult kristluse mõistesse. Meeleparandus on kahetsev ohke pattude pärast ja hädavajalik soov neid mitte uuesti teha, selline kindel hingeseisund, millele lisandub siiras palve, kahetsus ja sellele järgnev rõõm. Kuid mõistmata inimloomuse patust on võimatu tõelist meeleparandust tuua, see toob kaasa vajaduse mõista, mis patt on.
Kristlik arusaam patust
Paljud pühad askeedid on korduv alt kirjeldanud patu olemust, püüdes selgitada selle olemust ja anda konkreetset määratlust. Ilmselgelt on patt kõrvalekaldumine Jumala antud käskudest. Muidugi on patt vabatahtlik valik, olenemata selle toimepanemise asjaoludest, sest olles sünnist saati tegutsedes täiesti vaba, võib inimene hoiduda kurjast ja pahest või vastupidi, alistuda ja oma südames vastu võtta, luues vaimne haigus. See kasvab ja katab kogu hinge, alistades kogu inimese teatud kire, halva harjumuse või kalduvuse, eemaldudes seeläbi Jumalast.
Elu vaimsele poolele on ekslik lähenemine, millestoimub teatud käskude formaalne täitmine, mida peetakse ainult rangeteks reegliteks. Ja kui sellise elu väline ilming võib tunduda vaga ja tõsistel moraalikuhjadel, siis sügav analüüs näitab suure uhkuse, nartsissismi, edevuse, usu puudumise ja muude "varjatud" pahede olemasolu.
Teisisõnu, inimene ei tohi valetada, olla ebaviisakas ega varastada, olla alati tahtlikult lahke ja osavõtlik, käia regulaarselt jumalateenistustel ja pidada paastu, kuid tema hinges on põlgust, vihkamist ja mis kõige tähtsam, ta võib ei leia kohti, mida armastada.
Tinglikult võib patte jagada mitmeks liigiks: Jumala vastu, ligimese vastu ja iseenda vastu.
Patud Jumala vastu
Tihti kerkib arvamus, et igasugune patt on vastasseis Jumalaga, kuid vaatamata selle väite ümberlükkamatusele tuleks eristada erilisi kõrvalekaldeid, mis mõjutavad otseselt jumalikku olemust.
Need on usu puudumine, ebausk ja usu puudumine. Mõnikord toimub ametlik templikülastus, ilma hirmu ja armastuseta Jumala vastu, omamoodi rituaalina, mis on samuti kristluses vastuvõetamatu. Süüdistavad kõned, nurisemine, tõotuste murdmine, kiirustades antud tõotused, rüvetatud ikoonid, säilmed, Pühakirja raamatud, ristid ja prosfora – kõik sellised teod võivad juhtuda täiesti juhuslikult, kuid peaksid viima meeleparanduse mõttele.
See on oluline ka nende kirikute koguduseliikmete jaoks, kes jumalateenistuste ajal ilmalikku juttu ajavad, nalja teevad ja valjult naerma puhkevad,teenusele hiljaks jääma ja lahkuma ilma mõjuva põhjuseta enne lõppu. Pattude tahtlik varjamine meeleparanduse sakramenti sooritades on vastuvõetamatu, sest sel juhul ei jää patt mitte ainult kahetsemata, vaid suurendab ka täiendavaid patte. Otsest usust taganemist võib pidada pöördumiseks erinevate selgeltnägijate ja sarnaste inimeste poole, kirgiks nõiduse, maagia ja sektantlike usutunnistuste järgimise vastu.
Patud naabri vastu
Üks peamisi käske on armastada oma ligimest. Kutse "armastada" all ei mõelda mitte ainult sugulasi ja lähedasi sõpru, Issand tähendab iga inimest, isegi vaenlast, kelle eest tõeline kristlane peab leidma jõudu palve lausumiseks. Kaasaegses maailmas on inimestel äärmiselt raske andestada, mitte kiita ja mitte hukka mõista. Iga inimene on tohutu surve all lakkamatu negatiivse teabe voogudest, kõikuvad moraalijuhised, mille hulgas on mõnikord koht kõige nilbematele ja vastikumatele asjadele. Inimene on pidev alt pinges ja stressirohketes olukordades, tööl, kodus, teel.
Reaalsusele pole lihtne vastu seista, enamik kõveneb, lastes südamel jahtuda. Naeruvääramine, solvangud, kallaletungid, ükskõiksus teiste inimeste murede ja murede suhtes, ahnus ja täielik soovimatus abivajajatega jagada on saanud harjumuseks, selliseid patte teevad paljud kristlased igapäevaselt ja need on nii palju juurdunud, et neid sageli ei märgatagi. Üha sagedamini panevad inimesed selga silmakirjalikkuse ja meelituse maski, kasutavad omakasu, valetavad ja laimavad, petavad ja kadestavad, sellist negatiivset.omadusi julgustatakse tänapäeval ja neid peetakse juhi asendamatuteks kalduvusteks. Võib märkida ka väga valusat pattu, selleks on raseduse vabatahtlik katkestamine – abort.
Patud iseenda vastu
Kasvatades ülemäärast armastust enda vastu, õhutab inimene väga salakavalat pattu – uhkust. Uhkus ise on kombinatsioon muudest pahedest, edevusest, meeleheitest, meeleheitest, kõrkusest. Sellistesse pahedesse ja omadustesse tõmmatud hing hävib seestpoolt.
Tõelised mõisted kõrvale tõrjudes saab lõpututest naudingutest ja hobidest rabatud inimesel kiiresti kõrini ja ta püüab leida midagi enamat. Tihti leiab inimene lisamõnusid otsides kiindumust narkootikumide või alkoholiga. Pidev jõudeolek, laiskus ja ärevus ainult kehalise mugavuse pärast nõrgendavad täielikult moraalipõhimõtteid, vabastavad asjatult ja loovad tunde keha ülimuslikkusest hinge suhtes.
Meeleparanduse sakrament
Meeleparandust jutlustatakse paljudes religioonides. Kristlus võimaldab oma järgijatel tuua tõelist meeleparandust. Inimeste hinged, kes on koormatud halbadest tegudest ja pahedest, vajavad sellist vaimset, mittemateriaalset abi. Selle sakramendi teenimine algab risti ja evangeeliumi eemaldamisega ning nende kõnepulti asetamisega.
Preester lausub palveid ja tropariaid, mis panevad inimesed valmistuma pihtima teatud ja väga peenelt. Siis astub pihtija preestri juurde, toimub isiklik pihtimus, mison absoluutne saladus, selle avalikustamine on vastuvõetamatu.
Preester võib esitada küsimusi või öelda lahkumissõnu, seejärel katab ta pihtija pea stooliga ja pärast lubava palve lugemist varjutab ristimärgiga. Seejärel suudleb koguduse liige risti ja evangeeliumi. Tuleb märkida, et meeleparandus on oluline samm armulaua poole, mis on lubatud ilma ülestunnistuseta ainult rangelt määratletud juhtudel. Igas konkreetses olukorras teeb preester otsuse ja võtab kogu vastutuse.
Meeleparanduse olemus
Arhimandriit John Krestjankin võrdles mittekahetsevat inimest inimesega, kes ei pese keh alt pikka aega ära materiaalset mustust. Meeleparandus on vaimse elu alus, omamoodi instrument, mille abil saavutatakse hinge puhastamine, selle rahu. Ilma selleta on võimatu tunda Jumala lähedust ning välja juurida patuseid jooni ja kalduvusi. Tervenemine on pikk ja raske teekond. Meeleparandust pole kunagi liiga palju, sest inimesel on alati, mida kahetseda, olles hoolik alt endasse vaadanud, ilma eneseõigustamise ja muude loomuomaste "nippideta" suudab ta ära tunda oma hinge erapooletud nurgad ja viia need ülestunnistusele..
Kuid kahjuks ei ole harvad juhud, kui pattude ametlik loetlemine ilma meeleparanduseta ja meeleparanduseta.
Selline suhtumine ei saa inimesele kergendust tuua. Ilma häbi ja valu kogemata on langemise sügavuse mõõtmine, patust lahkumine ja veelgi enam selle andeksandmine võimatu. Väga oluline on kindl alt otsustada ise võidelda, ükshaaval välja juurides pahesid jamoraalsed augud. Meeleparandus peaks tooma muutuse, see on loodud maailmavaate ja maailmavaate muutmiseks.
Seos paastumise ja meeleparanduse vahel
Sobivaim aeg oma pattude ja vaimsete puudujääkide analüüsimiseks on paastumine. Pattude kahetsemine ja paastumine seavad kristlasele sama ülesande – hinge puhastamise ja selle paremaks muutmise. Neid mõlemaid mõisteid tuleks käsitleda omamoodi relvana, mida saab kasutada oma kirgedele vastu astumiseks. Paastumine kutsub üles kehalisele ja vaimsele karsklusele, see on aeg siiraks palveks, oma vaimse lõuendi sügavaks analüüsiks, õpetlike raamatute ja kirjutiste lugemiseks. Paastuaega võib ette kujutada väikese vägiteona, iga usklik läbib selle väga individuaalsel teel, täiesti erineva emotsionaalse ja psühholoogilise tausta ning vaimse hoiakuga.
Äärmiselt oluline on mõistlikkus ja mõistmine, et peamine ei oleks teatud tüüpi toidu äraütlemine, kinos käimine ja muu maise meelelahutus, vaid vaimne leebus, ainult sisemise mina vaatamine, hukkamõistu tagasilükkamine, julmus, ebaviisakus. Kui inimene on mitmeks nädalaks sukeldunud suhtelisse "vaikusse", eemaldudes "maailmast" nii palju kui võimalik, saab ta aega läheneda patu mõistmisele ja kasutada seda arusaama tõeliseks meeleparanduseks.
Meeleparandus õigeusus
Õigeusklik kristlane kahetseb meelt ainuüksi oma vabast tahtest. Tema isiksus on teadlik looduse patusest, tema südametunnistus mõistab süüdi halbades tegudes ja mõtetes, kuid temas on lootust. Jumala armust ei kahetse ta kurjategijana, kartes ainult karistust, vaid palub siir alt andestust, nagu poeg is alt. Just nii tuleb Isa tajuda, et Jumalat õpetab õigeusu kirik ja õigeusu meeleparandus, kuigi sageli peatub Jumala suhtumine ja tunne selles, et näha Temas ranget ja karmi karistavat kohtunikku. Ja sellist valet lähenemist silmas pidades, toimub meeleparandus ainult kohutava kättemaksu hirmu tõttu, samas kui meeleparandus peaks tulenema armastusest Jumala vastu ja soovist läheneda talle õiglasemal eluviisil.
Järeldus
Meeleparandus on kahtlemata religioosne mõiste. Kuid paljud tõlgendavad seda tüüpi sisemist puhastumist ja vaimset enesearengut omamoodi võimena tuua nähtavale puht alt isiklikke saladusi, end alla suruda ja alandada. Tuleb mõista, et meeleparandus iseenesest on inimloomusega täielikult kooskõlas, sest loodus on kahjustatud ja vajab nüüd regulaarset ravi.
