Radoneži Sergius - elulugu. Sergius Radonežist - 700. aastapäev. Radoneži Sergiuse vägiteod

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Enamik meist teab, kes on Radoneži Sergius. Tema elulugu on huvitav paljudele inimestele, isegi neile, kes on kirikust kaugel. Ta asutas Moskva lähedale Kolmainu kloostri (praegu on see Kolmainsuse-Sergius Lavra), tegi palju Vene kiriku heaks. Pühak armastas kirglikult oma isamaad ja nägi palju vaeva, et aidata oma rahval kõigist katastroofidest üle elada. Munga elust saime teada tänu tema kaaslaste ja jüngrite käsikirjadele. Epiphanius Targa teos pealkirjaga "Radoneži Sergiuse elu", mille ta kirjutas 15. sajandi alguses, on väärtuslik teabeallikas pühaku elu kohta. Kõik teised hiljem ilmunud käsikirjad on enamasti tema materjalide mugandused.

Sünnikoht ja -aeg

Pole täpselt teada, millal ja kus tulevane pühak sündis. Tema jünger Epiphanius Tark räägib munga eluloos sellest väga keeruliseltvormi. Ajaloolased seisavad silmitsi selle teabe tõlgendamise keerulise probleemiga. 19. sajandi kirikukirjade ja sõnaraamatute uurimise tulemusena selgus, et Radoneži Sergiuse sünnipäev on suure tõenäosusega 3. mail 1319. Tõsi, mõned teadlased kalduvad muudele kuupäevadele. Samuti on teadmata poiss Bartholomew (nii oli pühaku nimi maailmas) täpne sünnikoht. Epiphanius Tark osutab, et tulevase munga isa kutsuti Cyrilseks ja tema ema oli Maarja. Enne Radoneži kolimist elas pere Rostovi vürstiriigis. Arvatakse, et Radoneži püha Sergius sündis Rostovi oblastis Varnitsõ külas. Ristimisel anti poisile nimi Bartholomew. Tema vanemad andsid talle nime apostel Bartholomeuse järgi.

Lapsepõlv ja esimesed imed

Bartholomew vanemate peres sündis kolm poega. Meie kangelane oli teine laps. Tema kaks venda, Stefan ja Peter, olid targad lapsed. Nad said kirja kiiresti selgeks, õppisid kirjutama ja lugema. Kuid Bartholomewile ei antud mingeid uuringuid. Ükskõik kui palju ta vanemad teda sõimasid ega õpetajaga arutlema püüdsid, ei saanud poiss lugema õppida ja pühad raamatud olid tema arusaamale kättesaamatud. Ja siis juhtus ime: äkki tundis kirja ära tulevane Radoneži püha Sergius Bartholomew. Tema elulugu näitab, kuidas usk Issandasse aitab eluraskustest üle saada. Epiphanius Tark rääkis oma elus noorte imelisest lugemis- ja kirjutamisõppimisest. Ta ütleb, et Bartholomew palvetas kaua ja kõvasti, paludes, et Jumal aitaks tal õppida kirjutama ja lugema, et õppida Pühakirja. Ja ühel päeval, kui isa Cyril saatis oma pojakarjatatavaid hobuseid otsides nägi Bartholomew puu all mustas rüüs vanameest. Poiss, pisarsilmil, rääkis pühakule oma võimetusest õppida ja palus tal palvetada tema eest Issanda ees.

Vanem ütles talle, et sellest päevast peale mõistab poiss tähti paremini kui tema vennad. Bartholomew kutsus pühaku oma vanematekoju. Enne külaskäiku läksid nad kabelisse, kus noored lugesid kõhklemata psalmi. Siis kiirustas ta koos külalisega vanemate juurde, et neile meeldida. Cyril ja Maarja, olles imest teada saanud, hakkasid Issandat kiitma. Kui vanem küsis, mida see hämmastav nähtus tähendab, said nad külaliselt teada, et nende poeg Bartholomew oli üsas Jumala poolt märgistatud. Niisiis, kui Maarja vahetult enne sünnitust kirikusse tuli, hüüdis emaüsas olev laps kolm korda, kui pühakud liturgiat laulsid. Seda Epiphanius Targa lugu kajastab kunstnik Nesterovi maal "Nägemus noorele Bartholomeusele".

Esimesed ärakasutamised

Mida veel tähistas püha Radoneži Sergius oma lapsepõlves Epiphanius Targa lugudes? Pühaku jünger teatab, et juba enne 12. eluaastat pidas Bartholomeus ranget paastu. Kolmapäeval ja reedel ei söönud ta midagi ning teistel päevadel sõi ainult vett ja leiba. Öösiti ei maganud poiss sageli, pühendades aega palvele. Kõik see oli poisi vanemate vahelise vaidluse teema. Maarjal oli nende poja esimeste vägitegude pärast piinlik.

Kogumine Radoneži

Varsti vaesus Cyrili ja Maria perekond. Nad olid sunnitud kolima elamispinnale Radonežis. See juhtus umbes kell1328-1330. Samuti on teada pere vaesumise põhjus. See oli kõige raskem aeg Venemaal, mis oli Kuldhordi võimu all. Kuid mitte ainult tatarlased ei röövinud siis meie kauakannatanud kodumaa rahvast, maksustades neid väljakannatamatute austusavaldustega ja tehes regulaarseid rüüste asulatesse. Tatari-mongoli khaanid valisid ise, kumba Vene vürstide hulgast selles või teises vürstiriigis valitseda. Ja see polnud kogu rahva jaoks vähem raske katsumus kui Kuldhordi sissetung. Kaasnes ju selliste "valimistega" vägivald elanikkonna vastu. Sergius Radonežist ise rääkis sellest sageli. Tema elulugu on ilmekas näide Venemaal sel ajal aset leidnud seadusetustest. Rostovi vürstiriik läks Moskva suurvürst Ivan Danilovitšile. Tulevase pühaku isa pakkis asjad ja kolis perega Rostovist Radoneži, soovides kaitsta ennast ja oma lähedasi röövimise ja puuduse eest.

Kloostrielu

Millal Radoneži Sergius kindlasti sündis, pole teada. Aga tema lapsepõlve ja nooruspõlve kohta oleme saanud täpset ajaloolist teavet. On teada, et isegi lapsena palvetas ta palav alt. Kui ta oli 12-aastane, otsustas ta anda kloostritõotuse. Cyril ja Maria ei vaielnud sellele vastu. Siiski seadsid nad oma pojale tingimuse: temast peaks saama munk alles pärast nende surma. Lõppude lõpuks sai Bartholomew eakate jaoks lõpuks ainsaks toeks ja toeks. Selleks ajaks olid vennad Peter ja Stefan juba oma pere loonud ja elasid eakatest vanematest lahus. Poiss ei pidanud kaua ootama: peagi surid Cyril ja Maria. Enne oma surma olid nad tolleaegse Venemaa kombe kohaseltesm alt andsid nad kloostritõotused ja seejärel skeemi. Pärast vanemate surma läks Bartholomew Khotkovo-Pokrovski kloostrisse. Seal andis tema vend Stefan, kes oli juba leseks jäänud, kloostritõotused. Vennad olid siin lühikest aega. Püüdes "kõige rangema kloostri poole", rajasid nad Konchura jõe kallastele kõrbed. Seal, keset kauget Radoneži metsa, püstitas Bartholomeus 1335. aastal väikese puukiriku, mis sai Püha Kolmainsuse nime. Nüüd seisab selle asemel katedraalkirik Püha Kolmainsuse nimel. Vend Stefan kolis peagi kolmekuningapäeva kloostrisse, suutmata taluda askeetlikku ja liiga karmi elustiili metsas. Uues kohas saab temast siis abt.

Ja täiesti üksi jäetud Bartholomew helistas hegumen Mitrofanile ja võttis tonsuuri. Nüüd tunti teda kui munk Sergiust. Sel hetkel oma elus oli ta 23-aastane. Varsti hakkasid Sergiuse juurde kogunema mungad. Kiriku kohale moodustati klooster, mida tänapäeval nimetatakse Trinity-Sergius Lavraks. Isa Sergiusest sai siin teine abt (esimene oli Mitrofan). Abtid näitasid oma õpilastele eeskuju suurest töökusest ja alandlikkusest. Radoneži munk Sergius ise ei võtnud koguduseliikmetelt kunagi almust ja keelas munkadel seda teha, kutsudes neid elama ainult oma töö viljadest. Kloostri ja selle abti hiilgus kasvas ja jõudis Konstantinoopoli linna. Oikumeeniline patriarh Philotheus koos erisaatkonnaga saatis Pühale Sergiusele risti, skeemi, paramani ja kirja, milles avaldas austust rektorile voorusliku elu eest ja soovitas tal kloostris kaneeli tutvustada. Seda kuulatessoovituste kohaselt kehtestas Radoneži abt oma kloostris kommunaalharta. Hiljem võeti see kasutusele paljudes Venemaa kloostrites.

Isamaa teenimine

Radoneži Sergius tegi oma kodumaa heaks palju kasulikke ja lahkeid asju. Tema sünnist möödub tänavu 700 aastat. D. A. Medvedev, olles Vene Föderatsiooni president, kirjutas alla dekreedile selle meeldejääva ja kogu Venemaa jaoks olulise tähtpäeva tähistamise kohta. Miks omistatakse pühaku elule riigi tasandil nii suurt tähtsust? Iga riigi võitmatuse ja hävimatuse peamine tingimus on selle rahva ühtsus. Isa Sergius mõistis seda omal ajal väga hästi. See on ilmne ka meie tänastele poliitikutele. See on hästi teada pühaku rahuvalvetegevusest. Nii väitsid pe altnägijad, et Sergius suudab tasaste ja vaiksete sõnadega leida tee iga inimese südamesse, mõjutada kõige paadunud ja ebaviisakamaid südameid, kutsudes inimesi rahule ja kuulekusele. Sageli pidi pühak sõdivaid pooli lepitama. Niisiis kutsus ta Venemaa vürste ühinema, jättes kõrvale kõik erimeelsused ja alluma Moskva vürsti võimule. Sellest sai hiljem tatari-mongoli ikkest vabanemise peamine tingimus. Radoneži Sergius andis olulise panuse Venemaa võitu Kulikovo lahingus. Sellest on võimatu lühid alt rääkida. Suurvürst Dmitri, kes sai hiljem hüüdnime Donskoy, tuli enne lahingut pühaku juurde palvetama ja tem alt nõu küsima, kas Vene armeel on võimalik jumalatutele vastu seista. Hord Khan Mamai kogus uskumatu armee, et Venemaa rahvast lõplikult orjastada.

Meie kodumaa rahvast haaras suur hirm. Keegi pole ju veel suutnud vaenlase armeed võita. Püha Sergius vastas printsi küsimusele, et kodumaa kaitsmine on heategevus, ja õnnistas teda suure lahingu eest. Ettenägelikkuse kingitusega püha isa ennustas Dmitrile võitu tatari khaani üle ja tervena koju naasmist vabastaja auhiilgusega. Isegi kui suurvürst nägi loendamatut vaenlase armeed, ei kõigutanud temas miski. Ta oli kindel tulevases võidus, mille eest Püha Sergius ise teda õnnistas.

Pühaku kloostrid

Radoneži Sergiuse aastat tähistatakse 2014. aastal. Eriti suuri pidustusi on sel puhul oodata tema asutatud kirikutes ja kloostrites. Lisaks Trinity-Sergius Lavrale püstitas pühak järgmised kloostrid:

• Kuulutamine Kiržatši linnas Vladimiri oblastis;

• Võssotski klooster Serpuhhovi linnas;

• Staro-Golutvin Kolomna linna lähedal Moskva oblastis;

• Püha Jüri klooster Klyazma jõe ääres.

Kõigis neis kloostrites said püha isa Sergiuse jüngrid abtideks. Tema õpetuste järgijad asutasid omakorda rohkem kui 40 kloostrit.

Imed

Tema jünger Epiphanius Targa kirjutatud Sergiuse Radoneži elulugu räägib, et omal ajal tegi Kolmainsuse-Sergius Lavra rektor palju imesid. Ebatavalised nähtused saatsid pühakut kogu tema elu. Esimene neist oli seotud tema imelise sünniga. See on targa mehe lugu sellest, kuidas laps Maarja, pühaku ema, ihus,templis peetud liturgia ajal hüüdis ta kolm korda. Ja seda kuulsid kõik inimesed, kes seal olid. Teine ime on poiss Bartholomeuse õpetamine lugema ja kirjutama. Seda kirjeldati üksikasjalikult eespool. Samuti on teada selline pühaku eluga seotud diiva: noorte ülestõusmine isa Sergiuse palvete kaudu. Kloostri lähedal elas õiglane mees, kellel oli tugev usk pühakusse. Tema ainus poeg, noor poiss, oli surmav alt haige. Isa süles viis lapse pühasse kloostrisse Sergiuse juurde, et too palvetaks tema paranemise eest. Kuid poiss suri ajal, mil tema vanem oma palvet rektorile esitas. Lohutamatu isa läks kirstu ette valmistama, et sinna poja surnukeha panna. Ja püha Sergius hakkas palav alt palvetama. Ja juhtus ime: poiss ärkas ootamatult ellu. Kui valutud isa oma lapse elus leidis, põlvitas ta austaja jalge ette kiitmaks.

Ja abt käskis tal põlvili tõusta, selgitades, et siin pole imet: poisil hakkas lihts alt külm ja nõrkus, kui isa ta kloostrisse kandis, soojendas end soojas kongis ja alustas. liikuma. Kuid meest ei õnnestunud ümber veenda. Ta uskus, et püha Sergius oli näidanud imet. Tänapäeval on palju skeptikuid, kes kahtlevad, et munk tegi imesid. Nende tõlgendus sõltub tõlgendaja ideoloogilisest positsioonist. Tõenäoliselt eelistaks Jumalasse usust kaugel olev inimene mitte keskenduda sellisele teabele pühaku imede kohta, leides neile teistsuguse, loogilisema seletuse. Kuid paljude usklike jaoks on lugu elust ja kõikidest Sergiusega seotud sündmustest eriline,vaimne tähendus. Nii näiteks palvetavad paljud koguduseliikmed, et nende lapsed õpiksid lugema ja kirjutama ning sooritaksid eduk alt ülemineku- ja sisseastumiseksamid. Lõppude lõpuks ei saanud noor Bartholomew, tulevane püha Sergius, alguses isegi õppimise põhitõdedest üle. Ja ainult tuline palve Jumala poole viis selleni, et ime juhtus, kui poiss õppis imekombel lugema ja kirjutama.

Aukaru vanadus ja surm

Radoneži Sergiuse elu on meie jaoks enneolematu Jumala ja isamaa teenimise saavutus. On teada, et ta elas küpse vanaduseni. Kui ta lamas surivoodil, aimates, et ta ilmub peagi Jumala kohtu ette, kutsus ta vennad viimast korda õpetust saama. Esiteks kutsus ta oma õpilasi üles „kartma Jumalat” ja tooma inimestele „hingepuhtust ja teeseldamatut armastust”. Abt suri 25. septembril 1392. aastal. Ta maeti Trinity katedraali.

Aukartus

Puuduvad dokumenteeritud tõendid selle kohta, millal ja millistel asjaoludel hakkasid inimesed Sergiust õiglase mehena mõistma. Mõned teadlased kalduvad arvama, et Kolmainu kloostri rektor kuulutati pühakuks aastatel 1449–1450. Seejärel nimetab Vene kiriku primaat metropoliit Joona kirjas Dmitri Šemjakale Sergiust austajaks, liigitades ta imetegijate ja pühakute hulka. Kuid tema kanoniseerimisest on ka teisi versioone. Radoneži Sergiuse päeva tähistatakse 5. (18.) juulil. Seda kuupäeva mainitakse Pachomius Logothetese kirjutistes. Neis räägib ta, et sel päeval leiti suure pühaku säilmed.

Kogu Kolmainu katedraali ajaloo jooksul lahkus see pühamu müüridest vaid tõsise väljastpoolt tuleva ohu korral. Nii põhjustasid kaks aastatel 1709 ja 1746 toimunud tulekahjud pühaku säilmete väljaviimise kloostrist. Kui Vene väed Napoleoni juhitud Prantsuse sissetungi ajal pealinnast lahkusid, viidi Sergiuse säilmed Kirillo-Belozerski kloostrisse. 1919. aastal andis NSV Liidu ateistlik valitsus välja määruse pühaku säilmete avamise kohta. Pärast selle ebameeldiva teo tegemist viidi säilmed eksponaadina Sergijevski ajaloo- ja kunstimuuseumisse. Praegu hoitakse pühaku säilmeid Kolmainu katedraalis. Tema rektori mälestuskuupäevi on teisigi. 25. september (8. oktoober) – Radoneži Sergiuse päev. See on tema surma kuupäev. Samuti mälestatakse Sergiust 6. juulil (19.), mil ülistatakse kõiki Kolmainsuse-Sergius Lavra pühasid munki.

Kirikud reverendi auks

Radoneži Sergiust on pikka aega peetud üheks Venemaa auväärsemaks pühakuks. Tema elulugu on täis fakte Jumala ennastsalgavast teenimisest. Temale on pühendatud palju templeid. Ainuüksi Moskvas on neid 67. Nende hulgas on Radoneži Sergiuse kirik Bibirevos, Radoneži Sergiuse katedraal Võsokopetrovski kloostris, Radoneži Sergiuse kirik Krapivnikis jt. Paljud neist on ehitatud XVII-XVIII sajandil. Meie kodumaa erinevates piirkondades on palju kirikuid ja katedraale: Vladimir, Tula, Rjazan, Jaroslavl, Smolensk ja nii edasi. Välismaal on isegi selle pühaku auks asutatud kloostreid ja pühamuid. Nende hulgas on ka tempelPüha Sergius Radonežist Johannesburgi linnas Lõuna-Aafrikas ja Radoneži Sergiuse klooster Rumia linnas Montenegros.

Aukaru pildid

Tasub meeles pidada ka paljusid pühaku auks loodud ikoone. Selle iidseim kujutis on 15. sajandil valmistatud tikitud kate. Nüüd asub see Trinity-Sergius Lavra käärkambris.

Andrei Rubljovi üks kuulsamaid teoseid on "Püha Radoneži Sergiuse ikoon", mis sisaldab ka 17 tunnust pühaku elu kohta. Nad kirjutasid Trinity kloostri abtissiga seotud sündmustest, mitte ainult ikoonidest, vaid ka maalidest. Nõukogude kunstnikest võib siin eristada M. V. Nesterovit. Tuntud on tema järgmised teosed: “Radoneži Sergiuse teosed”, “Sergiuse noored”, “Nägemus noorele Bartholomeusele”.

Sergius Radonežist. Tema lühike elulugu ei suuda tõenäoliselt rääkida sellest, milline silmapaistev inimene ta oli, kui palju ta oma isamaa heaks tegi. Seetõttu peatusime üksikasjalikult pühaku elulool, mille kohta saadi teavet peamiselt tema jüngri Epiphanius Targa töödest.