Armeenia apostlik kirik on kristluses üks vanimaid. Millal võttis Armeenia vastu kristluse? Ajaloolastel on selles küsimuses mitu arvamust. Kuid nad kõik peavad daatumiteks 300 pKr. Arvatakse, et apostlid, Jeesuse jüngrid, tõid selle religiooni Armeeniasse.
Armeenias 2011. aastal läbi viidud rahvaloenduse andmetel tunnistab umbes 95% selle elanikest kristlust. Armeenia apostlikul kirikul on dogmaatika, rituaalide osas oma eripärad, mis eristavad teda nii Bütsantsi õigeusust kui ka roomakatoliiklusest. Jumalateenistuse ajal kasutatakse armeenia riitust.
Lisateavet selle kiriku kohta ja seda, millal Armeenia ristiusku võttis, arutatakse artiklis.
Origins
Ristiusu sünd Armeenias toimus väga kaua aega tagasi. Esimeste kristlaste ilmumine selle riigi territooriumile on omistatud uue sajandi esimesele sajandileajastu. Armeeniast sai esimene riik maailmas, mis sai ametlikult kristlaseks. Need sündmused on tihed alt seotud Püha Gregorius Valgustaja ja kuningas Trdati nimedega.
Aga kes tõi kristluse Armeeniasse? Legendi järgi olid need kaks apostlit, Jeesuse õpetuste järgijad – Thaddeus ja Bartholomew. Legendi järgi jutlustas Bartholomeus algul koos apostel Philipiga Väike-Aasias. Seejärel kohtus ta Thaddeusega Armeenia linnas Artashatis, kus nad hakkasid sellele rahvale kristlust õpetama. Armeenia kirik austab neid kui oma asutajaid, seetõttu nimetatakse seda "apostlikuks", st apostlite õpetuste vastuvõtjaks. Nad määrasid Zakaria Armeenia esimeseks piiskopiks, kes täitis seda ülesannet aastatel 68–72.
Judas Thaddeus
Arvestades küsimust, kuidas ja millal Armeenia ristiusu vastu võttis, peatume lühid alt teabel Thaddeuse ja Bartholomeuse elust. Esimesel neist on veel mitu nime: Judas Taddeus, Yehuda Ben-Jacob, Judas Jacoblev, Levi. Ta oli teise kaheteistkümne apostli - Jacob Alfeevi - vend. Johannese evangeeliumis kirjeldatakse stseeni, kus Juudas Taddeus küsib viimasel õhtusöömaajal Kristuselt tema tulevase ülestõusmise kohta.
Samas, et eristada teda Juudast, kes reetis Õpetaja, nimetatakse teda "Juudaks, mitte Iskariotiks". See apostel jutlustas Araabias, Palestiinas, Mesopotaamias ja Süürias. Pärast usuõpetuse toomist Armeeniasse suri ta seal märtrina 1. sajandi 2. poolel pKr. Oletatakse, et tema haud asub loodeosasIraani osades, temanimelises kloostris. Osa Juudas Thaddeuse säilmetest on hoiul Vatikanis Püha Peetruse basiilikas.
Bartholomew Nathanael
See on apostel Bartholomew nimi. Ta oli üks esimesi Jeesuse Kristuse jüngreid. Kunstiliselt on teda kujutatud heledates toonides, kuldse mustriga kaunistatud riietes. Käes hoiab ta nuga, mis on tema märtrisurma sümbol – Bartholomeus nülitati. Ilmselt oli ta apostel Filippuse sugulane, kuna just tema juhatas ta Õpetaja juurde. Kui Jeesus Bartolomeust nägi, ütles ta, et ta on ilma kavaluseta iisraellane.
Traditsioon räägib sellisest selle apostli surmaloost. Paganlike preestrite laimu peale võttis Armeenia kuninga Astyagese vend ta Albani linnas vangi. Siis löödi Bartholomew tagurpidi risti. Kuid isegi pärast seda ei lõpetanud ta oma jutlust. Siis võeti ta ristilt maha, nülitati elus alt ja raiuti pea maha. Usklikud võtsid apostli kehaosad üles, asetasid need tinast pühamusse ja matsid samasse Albani linna.
Kahe apostli jutust on selge, et Armeenia kristlaste tee usuni ei olnud sugugi kerge.
Gregory – armeenlaste valgustaja
Pärast apostleid kuulub põhiroll kristluse levitamisel armeenlaste seas Gregorius Valgustajale, pühakule, kes asus esimesena Armeenia kiriku etteotsa, kellest sai kõigi armeenlaste katoliiklased. Püha Gregoriuse elu (sealhulgas kristlusse pöördumise lugu Armeenias) kirjeldas 4. sajandi autor Agafangel. Ta koostas ka kogumikunimega "Grigorise raamat". See koosneb 23 sellele pühakule omistatud jutlusest.
Agafangel ütleb, et pärslaste kuningas andis altkäemaksu Gregory Apaki isale. Ta tappis Armeenia kuninga Khosrovi, mille eest ta ise ja kogu tema perekond hävitati. Vaid noorima poja viis õde kaasa kodumaale Türki Caesarea Cappadociasse, mis oli kristliku usu leviku keskus. Seal poiss ristiti, kutsudes teda Gregoryks.
Suureks saades läks Gregory Rooma oma isa süüd lunastama. Seal asus ta teenima mõrvatud kuninga Tiridatese poega. Tema nimi on kirjutatud ka kui Trdat.
Kuninga ristimine
Loos sellest, kui Armeenia kristluse vastu võttis, on sellel tegelasel oluline roll. Võttes sõjaliseks toetuseks Rooma leegionäre, jõudis Tiridates Armeeniasse 287. aastal. Siin sai ta tagasi trooni tsaar Trdat III-na. Algselt oli ta üks julmemaid kristlike usklike tagakiusajaid.
Trdat kristluse tunnistamise eest käskis Püha Gregoriuse vangistada, kus ta vajus 13 aastat. Juhtus nii, et kuningas langes hulluks, kuid Gregoriuse palvete abil sai ta terveks. Pärast seda uskus Suur-Armeenia kuningas Ainsat Jumalat, ristiti ja kuulutas kristluse riigireligiooniks. Kogu Armeenias on alanud eelkristliku kultuuri pärandi väljajuurimine.
Järgmiseks räägime erinevate teadlaste arvamustest kristluse vastuvõtmise konkreetse aasta kohta Armeenias.
Teadlaste vaidlused
Nagu eespool mainitud, pole teadlaste seas selles küsimuses üksmeelt. Siin on vaated neist kuulsamatest.
- Traditsiooniliselt arvatakse, et Armeenia võttis kristluse vastu aastal 301. Sellest lähtuv alt tähistasid armeenlased 2001. aastal selle kuupäeva 1700. aastapäeva.
- Entsüklopeedia "Iranica" ütleb, et kohtinguküsimuses on probleeme. Varem nimetati 300. aastale vastavat daatumit ja hiljem hakkasid uurijad seda sündmust seostama aastatega 314–315. Kuigi see oletus on üsna tõenäoline, ei ole sellel piisav alt tõendeid.
- Mis puudutab "Varakristluse entsüklopeediat", siis selles kui tänaseks vastu võetud kuupäevaks nimetatakse 314. aastat. Seda versiooni haldavad raamatu The Cambridge History of Christianity autorid.
- Poola armenoloog K. Stopka usub, et uude usundisse pöördumise otsus tehti Vagharshapatis toimunud koosolekul, mis toimus aastal 313.
- Encyclopedia Britannica andmetel võttis Armeenia, kes esimesena riiklikul tasandil ristiusu omaks võttis, seda umbes aastal 300.
- Ajaloolane K. Trever nimetab ajavahemiku 298 ja 301 vahel.
- Ameerika ajaloolane N. Garsoyan juhib tähelepanu sellele, et alates 20. sajandi teisest poolest peeti Armeenia ristiusustamise kuupäevaks aastat 284, siis hakkasid teadlased rohkem kalduma aasta 314 poole. Uuemad uuringud viitavad aga hilisemale kuupäevale.
Nagu näete, kristluse vastuvõtmise kuupäevArmeenia pole veel lõplikult asutatud, teadlaste töö jätkub. On olemas Armeenia kiriku enda arvamus, mis nimetab aastat 301.
Armeenia tähestik ja piibel
Kristliku usu omaksvõtmine ajendas armeenlaste seas kirjutama. See oli vajalik Piibli ja muu religioosse kirjanduse tõlkimiseks. Kuni selle hetkeni peeti Armeenias kristlikke jumalateenistusi kahes keeles - süüro-aramea ja kreeka keeles. See muutis tavalistel inimestel dogma põhitõdede mõistmise ja omastamise väga keeruliseks.
Lisaks sellele oli veel üks tegur. 4. sajandi lõpuks täheldati Armeenia kuningriigi nõrgenemist. Pühakirja tõlkimine on muutunud hädavajalikuks, kui kristlus suudab riigis domineeriva religioonina püsima jääda.
Catholicos Sahak Partevi ajal kutsuti Vagharshapatis kokku kirikukogu, kus otsustati luua armeenia tähestik. Pika töö tulemusena lõi arhimandriit Mesrop aastal 405 armeenia tähestiku. Koos õpilastega tegi ta palju Pühakirja tõlkeid armeenia keelde. Arhimandriit ja teised tõlkijad kuulutati pühakuteks. Igal aastal tähistab kirik pühade tõlkijate päeva.
Armeenia vanim kristlik kirik
Armeenia üks olulisemaid usu- ja kultuurikeskusi on Vagharshapat. See on Armaviri piirkonnas asuv linn. Selle asutaja on kuningas Vagharsh. Linnast on alates 4. sajandi algusest saanud armeenia rahva vaimne keskus. Koduatraktsioon on siin Etchmiadzini katedraal. Armeenia keelest tõlgituna tähendab "Echmiadzin" "ainusündinud põlvnemist".
See on kristluse tähtsaim ja üks vanimaid templeid, kus asub ülemkatolikose troon. Legendi järgi näitas selle ehitamise koht Valgustaja Gregoriusele Jeesuse enda poolt, kust selle nimi on võetud.
Ehitus ja restaureerimine
See püstitati 4.-5. sajandil ja on läbinud palju ümberehitusi. Algselt oli see plaaniga ristkülik ja pärast rekonstrueerimist sai sellest keskkuplitega katedraal. Aja jooksul on hoonet täiendatud selliste suurte konstruktsiooniliste detailidega nagu kellatorn, rotundad, käärkamber ja muud ehitised.
Katedraali ehitati ja ehitati ümber rohkem kui ühe sajandi. Algul oli see puidust ja 7. sajandil sai kivist. 20. sajandil ehitati uus marmorist altar, millega rajati kiriku põrand. Samuti uuendati ja täiendati siin sisemaalinguid.
