Islam on üks kolmest maailma monoteistlikust religioonist. Tema kodumaa on Lähis-Ida ja ta on pärit samadest ideedest ja kultuuritraditsioonidest, mis on kristluse ja judaismi aluseks. Selle religioosse süsteemi monoteism on kõige täielikum, tegelikult on see välja kujunenud oma eelkäijate baasil.
Kogu moslemi elu on proovikivi, mis määrab tema lõpliku saatuse. Tema jaoks on surm hinge tagasipöördumine oma Looja, Jumala juurde, ja surma paratamatus on alati tema meeles. See aitab moslemil suunata oma mõtteid ja tegusid, kui ta püüab elada tulevasteks valmisolekus. Moslemite jaoks pärineb surma ja surmajärgse elu mõiste Koraanist.
Islami teoreetilised alused
Islam tähendab araabia keeles kuulekust, Jumalale alistumist. Neid, kes pöördusid islamisse, nimetatakse pühendunuteks (araabia keelest – moslem).
Moslemite jaoks on püha raamat Koraan – prohvet Muhamedi ilmutuste ülestähendust. Need on esitatud salmide (värsside) kujul, mis on kogutudsuras (peatükid). Ainult araabiakeelset Koraani peetakse pühaks raamatuks.
Koraan on esimene araabiakeelne kirjalik monument, mis esitab religioossed vaated maailmale ja loodusele, hoiakud, juhised, reeglid, keelud, kultuslikud, eetilised, juriidilised ja majanduslikud korraldused. Lisaks religioossele ja filosoofilisele, seadusandlikule ning ajaloolisele ja kultuurilisele tähtsusele pakub Koraan huvi ka moslemikirjanduse mudelina.
Islam on praktiline religioon, see reguleerib peaaegu kõiki inimelu aspekte. Selle kontrolli aluseks on ennekõike hinge alandlikkus, mille juurde see tuleb, mõistes, et see on täielikult Loojast sõltuv. See omakorda põhjustab täieliku vaieldamatu allumise Tema tahtele ja võimaluse Teda kummardada vastav alt oma positsioonile.
Surma peegeldus Koraanis
Koraani järgi on surm täpselt nagu uni (Koraan 6:60, 40:46). Inimese surma ja ülestõusmise vaheline ajavahemik möödub nagu üks ööune (Koraan 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Nagu islamis on märgitud, teavad kõik tema saatust surmapäeval: ta läheb taevasse või põrgusse.
Koraanis esineb erinevaid surma teemasid, mis mõjutavad suuresti selle tähenduse mõistmist, samas kui mõiste jääb ebamääraseks ja seda kujutatakse alati tihedas seoses elu ja ülestõusmise mõistetega.
Teisisõnu, inimese jaoks ei ole tema füüsiline eksistents hingest eraldatud. Surm on indiviidi olemasolu lakkamine,kes võib olla usklik või mitte. Inimest ei nähta lihts alt elusorganismina.
Nii nagu inimene ei lakka eksisteerimast unenäos, ei lakka ta eksisteerimast ka surmas. Seega, nii nagu inimene naaseb unest ärgates ärkvelolekusse, äratatakse ta ka üles suurel ärkamisel kohtupäeval. Seetõttu peetakse islamis inimese surma ainult järgmiseks eksistentsi etapiks. Füüsilist surma ei tasu karta, kuid muretsema peaks moraalireeglite rikkumisest põhjustatud vaimse surma piina pärast.
Taju
Hoolimata individuaalsetest veendumustest, umbusust või ebakindlusest surmajärgse elu suhtes, ei kahtle moslemid selle sündmuse kindluses ja paratamatuses. Koraan ütleb, et Jumal lõi surma ja elu selleks, et panna inimestele proovile nende käitumine maises eksistentsis. Surma mõiste on otseselt seotud eluviisiga.
Mõned võivad küsida, miks Koraanis mainitakse surma enne elu? Esmapilgul on loogilisem rääkida esm alt elust ja seejärel surmast, millele eelneb olemine. Üks võimalik vastus sellele küsimusele on, et maakera elementidel (nagu raud, naatrium, fosfor), millest inimkeha koosneb, ei ole omaette bioloogilist elu. See on analoogne surmaga. Sellele järgneb elu, millele omakorda järgneb füüsiline surm. See põhineb elu ja surma kronoloogilise järjestuse aktsepteerimisel.
Keegi ei kahtle selles, et iga inimene on surelik, isegi need, kes ei usu või pole Jumala olemasolus kindlad. Elu ise võib aga olla tõenäosuslik mõiste. Võite olla kindel, et elu on juba emaüsas olemas, kuid kas võite olla kindel, et see jätkub ka pärast sündi, olgu siis spontaanne abort või surnultsünd? Teisisõnu peetakse surma kindlamaks ja vältimatumaks.
Koraani järgi määrab jumal ette hetke, mil inimene sureb enne tema sündi. Keegi ei saa oma või teiste surma kiirendada ega edasi lükata, kui see on vastuolus Jumala tahtega, olenemata surma põhjusest.
Moslemite suhtumine põhimõistetesse
Moslemite uskumused surma ja hauataguse elu kohta mõjutavad nende suhtumist elulõpu otsustesse. Kuigi surm ise on hirmutav, muudab mõistmine, et inimene pöördub tagasi Jumala juurde, selle vähem hirmuäratavaks. Surm tähendab surmajärgsesse ellu uskliku jaoks üleminekut ühelt olemise vormilt teisele.
Vastav alt Koraanile 45:26:
Allah annab teile elu, seejärel tapab teid ja siis kogub Ta teid ülestõusmispäevaks, milles pole kahtlust. Enamik inimesi seda aga ei tea.
See lõik kinnitab, et nagu kristluseski, algab moslemite nägemus surmast Jumala antud igavesest inimhingest ja et pärast füüsilist surma on ülestõusmine (qiyamat) ja kohtupäev (yaum al-din).
Islam ütleb surma kohta kuiloomuliku läve kohta enne järgmist olemisetappi. Seda ideed võib näha ül altoodud tsitaadist.
Koraanis esitatud elu ja surma mõistatus islamis on seotud inimese südametunnistuse ja võimega säilitada vaimse ja moraalse eksistentsi vajalik staatus koos usuga.
Mis saab pärast surma?
Eriti tähtsust omistatakse sellele, mis juhtub inimesega pärast surma. Islam oma doktriinis väidab, et inimese eksistents jätkub pärast keha surma vaimse ja füüsilise ülestõusmise vormis. Maapealse käitumise ja sealse elu vahel on otsene seos. Elu pärast surma on üks tasudest või karistustest, mis on vastavuses maise käitumisega. Tuleb päev, mil Jumal äratab üles ja kogub kokku oma esimese ja viimase loodu ning mõistab kõigi üle õiglaselt kohut. Inimesed sisenevad oma viimasesse kohta, kas põrgusse või taevasse. Usk surmajärgsesse ellu julgustab tegema õigesti ja vältima pattu.
Usk surmajärgsesse ellu islamis on üks kuuest põhiuskumusest, mis on moslemile oma vaimsuse kujundamiseks vajalik. Kui see postulaat tagasi lükatakse, muutuvad kõik muud uskumused mõttetuks. Kui inimene ei usu kohtupäeva saabumisse, ei tule talle kasuks sõnakuulelikkus Jumalale ega ka sõnakuulmatus kahju. Surmajärgse elu aktsepteerimine või tagasilükkamine islamis on võib-olla kõige olulisem tegur, mis määrab inimese elukäigu.
Surm ja ülestõusmine
moslemidusuvad, et pärast surma siseneb inimene elu vahepealsesse faasi, mis eraldab surma ja ülestõusmise. Selles uues "maailmas" toimub palju sündmusi, näiteks test, mille käigus inglid esitavad küsimusi religiooni, prohveti ja Issanda kohta. Pärast surma islamis saab inimese uueks elupaigaks Eedeni aed või põrgu auk; halastuse inglid külastavad usklike hingi ja karistusinglid tulevad uskmatute pärast.
Ülestõusmine eelneb maailma lõpule. Inimesed tõusevad üles oma algses füüsilises kehas, sisenedes seega elu kolmandasse ja viimasesse etappi.
Viimsepäev
Kohtupäevapäeval (qiyamat) kogub Jumal kokku kõik inimesed, usklikud ja kurjad, džinnid, deemonid ja isegi metsloomad. Usklikud tunnistavad oma puudusi ja neile antakse andeks. Uskmatutel ei ole kuulutada häid tegusid. Mõned moslemiteadlased usuvad, et uskmatu karistust saab tema heade tegude eest vähendada, välja arvatud karistus uskmatuse suure patu eest. Reede (Yawm al-Juma) on moslemite jaoks eriti oluline. Just sellel päeval on oodata viimse kohtupäeva.
Mis juhtub pärast surma islamis?
Pärast surma hakkavad traditsiooni kohaselt kaks inglit proovile panema hinge, tema usu tugevust. Olenev alt vastustest omistatakse talle õndsust või kannatusi ulatuses, mis vastab tema teenete ja pattudele. Kas see aeg on puhastus või kiusatus pattu teha viimse päevani? Siiani on see küsimus vaidluse objekt. Siiski on stabiilsed traditsioonid, et isegi pärast surma saab surnu nimel palvet lugedamõjutada neid asjaolusid, määrates kindlaks, kuhu hing islamis pärast surma läheb.
Prohvet Muhamed on öelnud palju avaldusi, milles soovitatakse lugeda palveid surnute ja nende kannatuste leevendamise eest. Moslemid palvetavad sageli oma surnud lähedaste nimel, külastavad nende haudu ja sooritavad isegi hadži. Need tavad loovad ja hoiavad kontakti lahkunutega.
Põrgu ja paradiis islamis
Vähetähtis on küsimus, kuhu te pärast surma islamis jõuate. Paradiis ja põrgu on ustavate ja hukatute jaoks viimased kohad pärast viimast kohtuotsust. Nad on tõelised ja igavesed. Koraani järgi ei lõpe paradiisi õndsus kunagi ja põrgusse mõistetud uskmatute karistamine ei lõpe kunagi. Erinev alt mõnest teisest religioossest süsteemist peetakse islami lähenemist sellele teemale keerukamaks, mis annab edasi jumaliku õigluse kõrgema taseme. Moslemi teoloogid defineerivad seda järgmiselt. Esiteks võivad mõned usklikud põrgus kannatada väga tõsiste pattude pärast. Teiseks on nii põrgul kui ka taeval mitu tasandit.
Paradiis on igavene aed, füüsiliste naudingute ja vaimsete naudingute koht. Siin pole kannatusi ja kõik kehalised soovid on rahuldatud. Kõik soovid tuleb täita. Paleed, teenijad, rikkus, veini-, piima- ja meejoad, meeldivad aroomid, rahustavad hääled, intiimsuse partnerid – siinsel inimesel ei hakka kunagi igav ega kõrini naudingutest.
Suurim õndsus on aga Issanda nägemus, mida uskmatud saavadilma jäänud.
Põrgu on kohutav koht uskmatute karistuseks ja patustavate usklike puhastamiseks. Piinamise ja karistusena kasutatakse tulega põletamist, toitu kõrvetava vee keetmist, kettide ja tulesammastega kägistamist. Uskmatud mõistetakse igaveseks hukka, samas kui patused usklikud viiakse lõpuks põrgust välja taevasse.
Taevas on neile, kes kummardasid Jumalat, uskusid oma prohvetisse ja järgisid seda ning elasid kõlbelist elu vastav alt Pühakirja õpetustele.
Põrgu jääb viimaseks kohaks neile, kes ei uskunud Jumala olemasolusse, kummardasid teisi olendeid peale Jumala, lükkasid tagasi prohvetite kutse, elasid patust elustiili ega kahetsenud seda.
Matuseriitus
Islam on moslemite rituaalide, rituaalide ja pühade järgimise suhtes üsna nõudlik. Paljud neist on ustavatele kohustuslikud.
Erilisel kohal on moslemite matuseriitused. Need on üsna keerulised, nendega kaasnevad spetsiaalsed matusepalved. Moslem peab valmistuma järgmiseks maailmaks juba elus olles: valmistama surilina, varuma seedripulbrit ja kamprit, koguma raha matusteks. Kõiki matusekombeid tuleb rangelt järgida. Näiteks peaks surev inimene lamama selili ja jalad olema suunatud qibla (see tähendab Kaaba) poole. Kui see pole võimalik, võib selle asetada küljele qibla poole. Matuseriituse ajal loetakse Shahadati palvet. Seda tuleb lugeda, et surev inimene seda kuuleks. Sa ei saa jätta üht naist sureva lähedusse,räägi valjusti või nuta tema ümber. Samuti ei tohiks ta toas üksi olla. Pärast lahkunu surma tuleb traditsiooni kohaselt kinni siduda silmad ja suu, siduda lõug, siduda käed ja jalad, katta nägu. Tema kohal viiakse läbi vee või liivaga pesemise riitus.
Vastav alt šariaadile ei tohi surnut riietesse matta. Ta on mähitud surilinasse. See on valge lina või chintz, mis on jagatud kolmeks osaks: üks on mähitud ümber jalgade, teine toimib särgina ja kolmas osa katab täielikult kogu lahkunu. Surilina õmmeldakse ainult puidust nõelaga.
Palve lahkunu pärast on matuseriituse puhul eriti oluline. Nad hakkavad seda lugema juba enne matuseid. Selle riitusega on seotud ka vahshati palve (hirmutamine). Seda tuleb lugeda esimesel õhtul pärast matuseid.
Šaria ei kiida heaks haudade ja nende kohal asuvate monumentaalsete ehitiste kaunistamist. Samuti ei saa haud olla palvekoht. Moslemit ei saa matta mittemoslemite kalmistule.
Matusepalve (salat al-janazah) loetakse matusepäeval ning enamikus kultuurides kogunevad lahkunu pere ja sõbrad kolm päeva hiljem uueks eripalvuseks. Tavaliselt peetakse neljakümnepäevast leinaperioodi, pärast mida võivad jätkuda tavapärased perekondlikud sündmused, nagu pulmad või muud pidustused.
