Mis on hukkamõist? See on negatiivne hinnang teise inimese käitumisele, välimusele või elustiilile läbi tema enda normikontseptsioonide prisma ja põhineb kohtuniku isiklikul kogemusel. See mõiste on tihed alt seotud selliste määratlustega nagu "laim" ja "klatš", kuid seda iseloomustavad võrdlevad järeldused, mille vastu hukkamõistja püüab oma "ohvrist" parem välja näha.
Mis see on?
Enamiku inimeste veendumus, et neil on kellegi teise elu hindamisel õigus oma arvamusele, põhineb nende usaldusel enda eksimatus, mille kohta Maurois André kirjutas: „Kõik on kindlad, et ülejäänud eksivad, kui nad mõistavad tema üle kohut ja ta ise ei eksi, kui ta teiste üle kohut mõistab." Kurikuulus "õiglase kättemaksu" positsioon muutub kõige märgatavamaks siis, kui hukkamõistja ise vajab väga avalikku ja avalikku kinnitust oma "täiuslikkusele" ja just siis, kui ta seda kõige vähem väärib.
Mis on siis inimese üle kohut mõista? Ideaalis võiks seda pidada ühe objekti siiraks kavatsuseks juhtida tähelepanu teise ekslikule tegevusele, et korrigeerida oma käitumismudelit. Ent tegelikult on pidev ja valus rahulolematus oma isikuga inimloomuses nii palju juurdunud, et vajadus hukka mõista, moraalselt lüüa, alandada on muutunud sarnaseks vajadusega tõusta ja omandanud isegi sünonüümi kuju. see määratlus. Mis on hukkamõist ja kuidas see aitab õelate eneseteostamisel?
Miks inimesed proovivad Jumala rolli?
Iga päev, kas teadlikult või mitte, kuid iga inimene proovib end kõrgemast mõistusest lähtuva kohtuniku rollis, olles süüdistaja lugematul hulgal küsimustes, mis teda üldse ei puuduta. Püüdmine seda omadust endas välja juurida on täiesti kasutu, kuna see on iga mõistusliku olendi varjukülg. Kuid olles lii alt kaasa löödud täpi otsimisest kellegi teise silmast, oleks tore meenutada T. Solovjova sõnu, et "kaotaja üle kohut mõistma võetakse ainult neid, kel elus pole aimugi."
Mis on hukkamõist? See on karistus, mis langetatakse inimese enda õiglusvaadet arvesse võttes. Ja õiglusel, samuti selle raamistikul ja selle peamistel siltidel on igal inimesel oma, ehkki mõne ühise tunnusega, kuid talle isiklikult mugav. Kas neid konkreetseid väärtusi on võimalik kellelegi teisele rakendada? Muidugi mitte. Kuid inimene teeb seda, kaotades peaaegu kontrolli proportsioonitaju üle ega märka, et vastasele suunatud negatiivsus on juba pikka aega olnud tema isiklik seisukoht.elu.
Kohtumõistmise põhjused
Teise inimese tegude hukkamõistmise motiiv ei pruugi olla kuidagi seotud tema käitumisega ja üldiselt on see objektiga seotud vaid kaudselt. Tihti valitakse vastane peaaegu juhusliku valikuga ning laimu otsene põhjus peitub kohtuniku madalas enesehinnangus, kes otsustas sel viisil oma rahulolematust kompenseerida valitud “ohvri” halvustamise teel.
Muud põhjused kellegi teise elu avalikustamiseks võivad olla järgmised:
- aegunud mõisted ja väärtused (nt paari vastuvõetamatu kooselu enne abielu);
- objektiivsuse puudumine ja kitsas ülevaade erinevatest asjaoludest;
- kadedus, teiste inimeste väärikuse alandamine;
- meetod teiste inimeste arvamustega manipuleerimiseks (inimese süü- või vastutustunde omistamine);
- oma puuduste eitamine, rõhutades ja liialdades teise inimese vigu.
Lõpuks peetakse umbusalduse ja hukkamõistu levinumaks põhjuseks banaalset igavust ja muude vestlusteemade puudumist. Põhimõtteliselt on peidetud hukkamõistu (kaastunde vormis) kaudu suhtlemine õiglasemale soole omane.
Kiriku seisukoht
Mis on õigeusu hukkamõist? Kirik suhtub sellisesse pahe kui ligimese laimamisse väga rangelt, uskudes põhjendatult, et üks raskemaid surmapatte, uhkus, peitub soovis teist inimest hukka mõista. Otsustav inimene ei saa jääda erapooletuks ega olla alandlik, mis on kristlasele kohustuslik.
Iga täiskasvanu jaoks tuntud sõnadega: "Ära mõista kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks!" sisaldab õigeusu kogu olemust vastuolulises küsimuses. Inimene on loomult kalduv idealiseerimisele, kuid see seisund on varjukülje olemasolu tõttu ohtlik. Kellegi puudusi esile toomata on võimatu välja tuua kellegi täiuslikkust ja võrdlemine toimub refleksitasandil. Ema kiidab oma last, andes mõista, et teised lapsed on vähem andekad ja sõnakuulelikud, mees imetleb majandusnaist, mõistes hukka mitte nii tülika naabri.
Kirik õpetab: iga inimene peab eelkõige hoolitsema iseenda, oma tegude eest. Ükski inimene pole piisav alt täiuslik, et varju heita, kuid kui kõik arvavad, et nad on andestust väärt, siis oleks okei kohaldada sama suhtumist ka teistesse.
Hukkamõistmine ja hukkamõist – kas on vahet?
Mis on moraalne hukkamõist, kui mitte kellegi teise ebatäiuslikkuse tõdemus? Süüdistava moraali päritolu juures tuleks vaatamata sellele, et väliselt näivad need mõisted sarnased, otsida muid motiive. Süüdistaja ei püüa "töötada avalikkuse heaks", kuna tema eesmärk on inimest parandada, mitte muuta teda inetu välimusega.
Matteuse evangeelium tsiteerib Jeesuse sõnu, mis paljastavad täiesti täielikult sellise sammu tähenduse ja õrnuse kui noomituse: "Kui su vend pattu teeb, siis mine ja noomi teda enda ja tema vahel…" Noomitus peaks kasuks tulemapatune ega aita mingil juhul tõeotsijat ülendada. Mõnel juhul, eriti kui süüdistaja tunneb end vastase vastu vihasena või vaenulikult, on parem hoiduda arusaadavatest kõnedest.
On ohtlik süüdistada kedagi, kes ise juhib ebamoraalset elustiili ja on altid väikestele kirgedele. Isegi edev võhik, kellel on häid kavatsusi, võib oma hukkamõistu langeda hukkamõistuni, tekitades patusele vaimse haava ja muutudes ise veelgi paadunud.
Süüdimõistmine kui juriidiline vastutus
Mis on hukkamõist õiguslikust seisukohast? See on kättemaks isikule tema üleastumise eest, mis on tehtud kohtus ja kostja elukohariigi seaduste kohaselt. Süüdimõistetu suhtes karistusmeetmete määramise fakt räägib tema süü täielikust või osalisest tõendamisest.
Süüdimõistetud isik võib olenev alt kohtu valitud ennetusmeetmetest ajutiselt kaotada õiguse liikumisvabadusele, riigist lahkumisele ja oma varasemale tegevusele. Erijuhtudel näeb see ette temale kuuluva vara arestimise, vanemlike õiguste või mis tahes varem määratud privileegi (toetused, hüvitised jne) äravõtmise.
Katseaeg
Mis on tingimuslik lause, on õigusteadlaste seas endiselt vaidlusi tekitanud. Nii omistavad mõned advokaadid tegeliku täitmiseta jäetud karistuse objekti ennetava mõjutamise meetoditele, teised aga näevad seda kriminaalõigusliku meetmena.reaalne oht inimeste heaolule. Viimane hetk mõjutab peamiselt karistatu elu moraalset ja eetilist poolt.
Tinglikult süüdi mõistetud isik on kohustatud andma regulaarselt enda kohta teavet täidesaatvatele kontrolliorganitele; ta ei tohi ilma eriloata riigist lahkuda, elukohta vahetada. Lisaks pannakse kohtus otsuse tegemisel süüdimõistetule mitmeid kohustusi, mille eesmärk on teenida kurjategija parandamist, samuti piirata tema viibimist seal, kus see võib kahjustada teisi (või kedagi konkreetset).
Mis on ühiskonnaõpetuses hukkamõist?
Sellises teaduses nagu sotsia alteadus pööratakse palju tähelepanu sotsiaalse kontrolli mõistele, mida võib nimetada ka indiviidi positsiooni reguleerimiseks tema kuuluvusrühmas. Avalikkus on alati tundlik üksikisikute hälbiva (moonutatud) käitumise ilmingute suhtes. Olenev alt valdkonnast, kus sotsiaalsete normide rikkumine avastati, võtab ühiskond olemasolevate kontrollimehhanismide kaudu asjakohaseid meetmeid ebaõnnestumise tegurite kõrvaldamiseks.
Sotsioloogid nimetavad järgmisi avaliku kontrolli avaldumisvorme:
- Sisemine - inimene kontrollib oma tegevust ise, võttes eeskujuks oma ühiskonnas omaks võetud käitumisnorme. Kontrolli indikaator on sel juhul inimese südametunnistus.
- Väline – kontrolli teostab avalikkus, kasutades selliseid moraalse või õigusliku hukkamõistu hoobasid nagu avalikustamine, noomitus, kohtuotsus võiindiviidi täielik (osaline) isoleerimine ühiskonnaelust.
On tõestatud, et mida madalam on inimese enesekontrolli tunne, seda tõenäolisem alt puutub ta kokku sotsiaalse kontrolli institutsioonide karmi mõjuga (kohus, järelevalveasutuste tähelepanu, sundravi jne).
Kuidas vabaneda kõigi hukkamõistmise viisist
Kui selgitada lihtsate sõnadega, mis on moraalne hukkamõist, selgub, et see on halvustavat laadi kriitika, mis tuleb inimeselt, kellel on üks eesmärk – paljastada vastane inetus valguses. Süüdistades ei saa inimene olla objektiivne, sest tema poolt antud hinnang “ohvri” käitumisele tuleneb tema enda väärtushinnangutest, mis ei võimalda tal teemat enam erapooletult käsitleda.
Komme hinnata kõike ümbritsevat tundub väljastpoolt väga inetu. Kui inimene mõistab oma puudust ja püüab sellest vabaneda, peab ta õppima oma mõtteid kontrollima ja mõistma ühiseid tõdesid:
- tehtud vead moodustavad inimese kogemuse, mistõttu on need iga inimese elu lahutamatu osa;
- enne kui süüdistada teise inimese käitumist või välimust, tuleks olukorda vaadata läbi tema silmade ja kogemuste kõrguselt – võib-olla ei saaks ta teisiti;
- stereotüüpne mõtlemine on tõsine takistus teiste inimeste motiivide mõistmisel;
- komme hinnata, nagu kadeduski, sünnib jõudeolekust, seega peitub enesetäiendamise peamine retsept pidevas töötamises;
- kes iganesmõistab hukka, tuleks alati meeles pidada, et ka temast võib saada meelitamatuid kommentaare, eriti oma endiste "ohvrite" poolt.
Vajadus näha teistes inimestes vigu tuleneb sageli inimese enda madalast enesehinnangust, nii et ilma enda käitumist korrigeerimata pole harjumusest võimalik vabaneda.
Lihtne lugu moraaliga
Mis on siis hukkamõist? Kokkuvõtteks võib meenutada vana, moralistide jutlustamisel sageli kasutatud lugu ühest perekonnast, kes kolis uude majja. Naine, kes oli selles peres naine ja ema, oli hea koduperenaine ja ei jätnud kasutamata võimalust näidata oma võimet majapidamistöödega toime tulla.
Ja nii hakkas loo kangelanna märkama, et vastasmaja naine riputab iga päev riideid kuivatusnööridele, mis kõik on määrdunud. Iga kord, kui see juhtus, kutsus kurj alt rääkiv naine oma mehe akna juurde ja ütles, et nende naaber on täiesti väärtusetu perenaine, erinev alt temast, kes oli nii tähelepanelik ja hooliv.
See kestis nädal aega, kuni ühel hommikul nägi lobatüdruk, et naabrimees jälle pesu riputas, ainult et seekord valge nagu värske lumi. Üllatunult helistas ta uuesti oma mehele ja jagas temaga uudist. Mida ta vastas? Et naise igavesest ülekohtust väsinud, tõusis ta sel päeval lihts alt vara üles ja pesi puhtaks räpase akna, mille kaudu pahur perenaine vaatas naabri õue.
Tänase teema kokkuvõtteks tahaksin kasutada William Shakespeare'i sõnu: Teiste pattude üle otsustate niioled innuk alt rebitud, alusta omadest ja võõraste juurde sa ei jõua! Kui kõik inimesed mõtleksid enne oma ligimese puuduste hukkamõistmist ja avalikustamist oma puudustele, oleks maailmas palju vähem negatiivsust ja põhjust tülitsemiseks.
