Õigeusu kiriku ajaloos on palju kristlikke naisi, kes on pühakuteks kanoniseeritud. Mitmed neist kandsid Juliana nime. Vene õigeusu puhul on kõige huvitavam näide Lazarevskaja Püha Juliana, kes ei olnud nunn, õnnistatud ega märter. Vanast aadlisuguvõsast pärit tavaline võhik, kes kaotas varakult ema ja abiellus väga noorelt, elas oma mehe peres, sünnitas ja kasvatas lapsi, elas nende aegade kohta üsna pika elu. Milles seisnes tema askees, millised voorused olid püha Julianal, et pärast tema surma tema keha ei puudutanud korruptsioon ja Vene õigeusu kirik ülistas teda õigete ees? Juliana kristliku vägiteo olemus oli silmakirjalik armastus ligimese vastu, mida ta kuulutas ja täitis kogu oma elu.
Peamised eluallikad
Ainus nimekiri Laatsaruse Püha Juliuse säilmetest on säilinud. Samuti toimusid aktid Osoriinide aadlisuguvõsast. Peamine allikas, mis annab tunnistust pühaku elust ja tegudest, on EluJuliana Lazarevskaja. Elunimekirju on umbes 60 kolmes erinevas väljaandes: originaal (lühike), pikk, kokkuvõte. Algväljaande pärast Juliania (1614-1615) säilmete omandamist kirjutas tema poeg Osoryin Druzhina (pärast Kalistrati ristimist), kes töötas Muromis labiaülemana. Tema teos "Jutt Julian Lazarevskajast" on iidse vene kirjanduse klassikaline näide, kirjeldades esmakordselt nii üksikasjalikult tolle perioodi aadlinaise elu. Lihtne ja läbimõeldud, rikkaliku igapäevase kirjeldusega narratiiv on lühike ja esmane väljaanne, mis ei olnud lai alt levinud ja tänaseks on teada vaid kuus nimekirja, mis pärinevad 17. sajandist - 18. sajandi algusest. Arvatakse, et pühaku jumalateenistuse koostas ka tema poeg Družina.
Muromi Püha Juliana esialgne elulugu, mille esitas Kalistrat Osorin, laiendatud versioonis, mida on täiendatud lugudega haua juures toimunud imedest või pühaku säilmetest, on pikk ja koondväljaanne.. Imede kirjeldus neis varieerub vahemikus 6 kuni 21, millest viimased kolm imet pärinevad aastast 1649.
Püvitõug
St Juliana perekond põlvnes 15. sajandi lõpust pärit iidsest bojaaride perekonnast Nedyurevitest, kes olid tuntud oma teenimise poolest kuninglikus õukonnas. Isa Iustin Vassiljevitš oli majahoidja. Ema Stefanida Grigorjevna, sünd Lukina, oli pärit Muromist. Perekonnas peeti eriti mõjukaks isikuks Ivan Vassiljevitš Nedyurevit, Juliana onu, kes oli valitsemisajal ametnik. Johannes IV Julm.
Aga Muromi Püha Juliana lugu on seotud peamiselt tema abikaasa Georgi (Juri) Vassiljevitš Osorini perekonnanimega. Tema perekond, nagu samariinid ja osorgiinid, pole tänaseni välja surnud. Need perekonnad hoidsid alati oma pühade esivanemate mälestust ja tüdrukutele anti sageli nimi Ulyana. Ühte Osorini poega, sagedamini vanimat, hakati kutsuma Georgiks. Kuni 1801. aastani mälestati koos Püha Õiglase Juliana nimega tema mälestuspäeva eelõhtul palvetes Osorinite perekonna liikmeid (George, Dmitri, Juliana pojapoeg Abraham Starodubsky). 20. sajandi alguse tunnistuse järgi eristusid kõik osoriinid sügavaima religioossuse ja vankumatu usu poolest. Perekonna eksisteerimisaastate jooksul, sealhulgas 20. sajandil, on paljud suguvõsa liikmed jätnud märgatava jälje vene õigeusu ajalukku nii kodus kui ka paguluses.
Lapsepõlve elulugu
Ulyana Nedyureva sündis 1530. aastal, ristimisel sai ta nimeks Juliana. Tema vanemad, jõukad ja väga vagad aadlikud, elasid Moskvas. Juliana oli mitme õe ja venna seas noorim. Ilmselgelt sisendati laste vanematesse sügavat religioossust, mida tüdruk näitas juba varakult. Tema isa suri esimesena ja ema, kui Ulyana oli kuueaastane. Orvuks jäänud tütretütre kasvatas ja viis oma "Muromi piiridesse" vanaema Anastasia Dubenskaja, kes samuti kuus aastat hiljem suri. 12-aastase Juliana viis oma mõisasse tema enda tädi Natalia Putilova, kellel oli suur pere.
Saint Juliana elu kirjeldab ammendav alt tema kalduvusi jaiseloomu algusaastatel. Tüdrukut eristas tasane ja vaikne suhtumine, ta eelistas palvetamist laste lõbustustele, pühendas oma vaba aja näputööle, leskede ja orbude mantlile, lahkus haigete eest hoolitsema ja toitis kerjuseid. Biograafiad märgivad, et piirkonnas, kus tädi pärand asus, polnud kirikut, seetõttu ei käinud tüdruk jumalateenistusel ja tal polnud vaimset mentorit. Siiski elas ta õiglast elu, pidas paastu ja veetis palju aega palves. Tüdruku asketism tegi murelikuks tema sugulased, kes olid mures tema ilu ja tervise pärast ning sundis teda seetõttu rikkalikku hommikusööki sööma. Juliana said oma eluviisi tõttu mõnikord pilka nii majapidamiste kui ka teenijate poolt ning tema kangekaelne soov abivajajaid aidata põhjustas sageli isegi tädi viha. Tüdruk võttis kõik alandlikult ja alandlikult vastu:
… Tädi käest teeme palju süüa, aga tema tütarde üle naerab.
…Ta ei laskunud nende tahtesse, vaid võttis kõik vastu tänuga ja lahkus vaikides, kuulekates igale inimesele.
…Austan väga oma tädi ja tema tütart ning olen kõiges kuulekas ja alandlik ning palvetan ja paastun.
Abielu
16-aastane Juliana abiellus. Tema abikaasa Georgi Osorin oli jõukas Muromi pärand, kellele kuulus Lazarevski küla, kus asusid tema mõis ja Püha Laatsaruse kirik. Seal toimusid pulmad, mille viis läbi preester Potapius (Munkluses Pimen). Noor naine Osorina sai oma äia ja ämmaga hästi läbi, ilmutades nende vastu kuulekust ja sügavat austust. Tütar ei vaielnud kunagi vanema Osorinsiga vastu,alandlikult ja täitmata nende palveid.
Samuti märkasid tema abikaasa vanemad, et tüdruk pole mitte ainult vooruslik, vaid ka tark, ta teadis vastust igale küsimusele. Austades tema lahkust ja mõistlikkust, andsid Osorina isa ja ema tütrele ülesandeks majapidamist juhtida. Elu ütleb, et Saint Juliana oli teenijate vastu armuline ja võttis mõnikord nende pahategude eest süüdi, jätmata oma abikaasale kunagi teada:
…See on tugevuse küsimus ja keegi ei kutsu su lihtsa nimega.
Kui tema abikaasa lahkus kuningliku teenistuse asjus pikaks ajaks Astrahani, veetis Juliana kõik oma ööd palves. Ta pühendas oma vaba aja näputööle, mille ta müüs, ja andis saadud tulu kiriku ehitamiseks ja kulutas selle vaeste abistamiseks. Noorpaar elas vooruslikult, vastav alt Jumala seadustele. Iga päev tegid abikaasad õhtuse ja hommikupalvuse ajal vähem alt sada kummardust. Vaatamata sellele, et Juliania isa oli kirjaoskaja ja kogus käsitsi kirjutatud raamatuid, ei olnud ta ise kirjaoskaja. Seetõttu luges George oma naisele ette Pühakirja, pühakute elu ja presbüteri Kosmase teoseid.
Jumalania austas eriti Jumalaema ja Püha Nikolai Imetegijat, kelle kujutised olid kohalikus St. Laatsarus. Nicholas the Wonderworker näis patroneerivat püha õiget Julianat, jätmata kunagi õiget ja pakkudes imelist sekkumist tema elu rasketel hetkedel. Nii kaebas ta kaks korda, et teda kummitavad deemonid, kes ähvardavad surmaga, kui ta oma heategusid ei peata. Ja mõlemal korral ilmus pärast Juliana meeleheitlikke palveid talle Nicholas the Wonderworker, kes päästis palvetajad.eestpalve.
Jumalike abikaasade teod
Noorpaar aitas palju abivajajaid, jagas Lazarevskis toitu ja saatis vangikongidesse almust. Abikaasade vooruslikkus ei levinud mitte ainult Muromi mõisas. Nižni Novgorodi rajoonis asuvatele Osorinitele kuulus ka Berezopoli mõis, kus asus Georgi Võitja nimeline kirik. Temaga asutasid abikaasad ajutise peavarju ja jagasid vaestele toitu:
…Kaks vaeste kambrit, mida toidab Jumala Kirik.
Kuid paljud Lazarevskaja-Muromskaja Püha Juliana õnnistused tuli sooritada salaja äia eest koos ämmaga, eriti kui tema abikaasa, õiglane Georgi, oli ära. äriasjus. Kohutava näljahäda ajal andis ta ämm alt elatise tarvis saadud toitu vaestele.
Katku ajal, kartmata nakatuda, tervendas Saint Juliana salaja oma sugulaste juurest haigeid, pesi neid perevannis, palvetades paranemise eest. Ta pesi surnuid, maksis nende matmise eest, tellis haraka ja palvetas surnute eest.
Aastatel 1550–1560, olles elanud küpse vanaduseni, surid George'i vanemad, samal ajal kui ta ise oli teenistuses Astrahanis. Perekonna tavade kohaselt andsid vanemad Osorinid enne oma surma kloostritõotused ja Juliana mattis nad austusega:
…Andsin nende eest palju almust ja harakat ning käskisin neil nende peal liturgiat teenida ning sa annad oma majas hinge ja vaestele puhkust kõigi 40 päeva eest… ja saadan almust koopasse.
Juliana vanemlik saatusja George
Õiglastel abikaasadel oli 13 last (3 tüdrukut ja 10 poissi), kellest kuus surid imikueas. Teada on viie poja ja täiskasvanuks jäänud tütre sünnikuupäevadega nimed: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitri (1588), noorim laps - Theodosia (1590), kes nõustus munga ja sai hiljem kohalikuks austatud pühaks Theodosiuseks.
Aastal 1588 suri vanim poeg õuemehe käe läbi. 1590. aasta paiku hukkus sõjas poeg Gregory. Olles alandlikult talunud imikute surma, palus Saint Juliana pärast oma vanemate poegade surma oma abikaas alt luba mungaks saada. George keeldus ja luges talle ette sõnad presbüter Cosmase kirjutistest:
Mustad rüüd ei kasuta midagi, kuid me ei tee vähe äri. Inimest päästavad teod, mitte rõivad. Isegi kui ta elab maailmas, kuid see, kes täidab Mnishe, ei hävita oma tasu. Mitte koht ei päästa inimest, vaid tuju.
Õiglane paar võttis endale kohustuse hoiduda edaspidistest abielusuhetest. Nad pidasid paastu veelgi rangem alt ja veetsid rohkem aega palvetes. Juliana pidas seda aga ebapiisavaks ja pärast seda, kui kõik pereliikmed olid magama jäänud, hakkas ta koiduni palvetama. Hommikul käis õige naine kirikus matinal ja liturgias, seejärel hoolitses majapidamise eest, aitas vaeseid, orbusid ja leski:
…Oled rohkem pühendunud füüsilisele tööle ja ehitad oma maja heategevuslikul viisil.
Abikaasa surm
Pidevas palves jateenistuses, ilma abielulise intiimsuseta, nagu vend ja õde, elasid pühad abikaasad mitu aastat. Õiglane George suri umbes 1592–1593 ja maeti austusega Lazarevskaja kirikusse. Lazarevskaja-Muromi püha õige Juliana austas tema mälestust palvete, kirikulaulu, harakate ja almustega. Pärast George'i surma käis õiglane naine iga päev kirikus, pühendudes Jumala teenimisele ja teiste aitamisele. Saint Juliana andis kõik oma säästud abivajajatele ja kui neist ei piisanud, laenas ta raha:
Kiriku ilmutus
Ajavahemikul 1593–1598 oli taas katk, nälg ja talvel karmid külmad, mida polnud Muromi maadel pikka aega olnud. Juliana oli üle 60-aastane ja raha, mille pojad talle soojade riiete ostmiseks andsid, jagas ta vaestele. Seetõttu ei läinud õiged kõvas pakases Laatsaruse kirikusse. Kui preester ühel jumalateenistusel templis viibis, kuulis preester häält, mis kostis Püha Jumalaema ikoonilt:
Shedrtsy armuline Ulyanea: miks ei lähe kirikusse palvetama? Ja tema palve kodus on Jumalale meeldiv, kuid mitte nagu kirikupalve. Lugege teda, sest ta on vähem alt 60 aastat vana ja Püha Vaim puhkab tema peal.
Preester tormas Osorinite majja, paludes andestust, langes õiglase naise jalge ette ja rääkis talle oma nägemusest. Pühakut ärritas tõsiasi, et tema poole teel olnud altariteenija oli jõudnud paljudele inimestele rääkida imest, mille tunnistajaks ta oli. Juliana, veennud preestrit, et ta on "kiusatud", palus tal mitte kellelegi nägemusest rääkida. Ja ta ise kiirustas õhukestes riietes läbi kibeda pakase kirikusse ja seal hakkas Püha Juliana palav alt palvetama Neitsi ikooni ees.
… Soojade pisaratega, olles sooritanud palveteenistuse, suudledes Jumalaema ikooni. Ja se altpeale rohkem Jumala poole püüdlemine, kirikus käimine.
Suure näljaaeg
Juliania jätkas almuse jagamist, jättes raha ainult kõige vajalikumate asjade jaoks majas ja piisav alt toitu, et hoida teda ja teenijaid nälgimise eest. Kuid aastatel 1601–1603 tekkis suuremas osas Venemaast koletu nälg. Nälginud inimesed kaotasid mõistuse ja esines isegi kannibalismi juhtumeid. 1601. aasta külmal ja vihmasel suvel, nagu ka mujal osariigis, ei andnud Juliana põllud vilja, kariloomad langesid ja eelmistest aastatest puudusid varud. St Juliana müüs maha kõik, mis tallu alles jäi: ellujäänud kariloomad, riistad, riided. Saadud rahaga nälgis ta ise ja jõudis äärmisesse vaesusesse, ta toitis rukkileivaga teenijaid ja kurnatusse surevaid inimesi:
Majas… tema toitu oli vähe ja kõike, mida ta vajas, nagu poleks sugugi kogu tema elu maa seest võrsunud… hobused ja veised olid närtsinud. Õiglane naine palus pereliikmetel ja teenijatel „mitte midagi puudutada”.
…Tulge viimasesse vaesusesse, nagu poleks tema majja jäänud ainsatki tera, kuid ärge olge sellest segaduses, vaid pange kogu oma lootus Jumalale.
Nälg jaKülm tõi kaasa haigused ja puhkes kooleraepideemia. Sel põhjusel kolis Juliana oma surnud abikaasa pärandvarasse Vochnevo külla Muromi lähedal, kus templit polnud. Õiglast naist vallutas vanadus ja vaesus ning lähim kirik asus tema majast “kahe põllu peal” (umbes 4 km kaugusel). Saint Juliana oli sunnitud täitma ainult kodupalvet, mis tegi talle palju kurbust.
Suure näljahäda ajal andsid paljud maaomanikud oma talupoegadele vabaduse, suutmata neid toita. Õiglane naine vabastas ka oma teenijad, kuid kõige andunum neist ei tahtnud armukest lahkuda, eelistades koos temaga katastroofe taluda. Nälg jätkus ja kogu leib sai otsa. Juliana kogus koos laste ja ülejäänud teenijatega puukoort kinoaga, jahvatas selle jahuks, millest küpsetas palvega leiba. Sellest piisas mitte ainult majapidamistele, vaid ka nälgijatele jagamiseks. Kerjused, kes tema leiba sõid, rääkisid teistele filantroopidele, et õiglasel lesel oli "valus alt magus leib". Naabermõisnikud saatsid oma pärisorjad Juliana hoovi leiba küsima ja pärast maitsmist tunnistasid, et nii maitsvat leiba küpsetada on "palju rohkem kui õigete sulane". Nad ei teadnud – "tema palve on magus leib."
Surm ja säilmete leidmine
Detsembri lõpus 1603 Juliana haigestus. Ta veetis veel ühe nädala lakkamatus palves. 1604. aasta jaanuari teisel päeval suhtles tema vaimne isa preester Athanasius õiglase naisega, mille järel ta jättis laste ja teenijatega hüvasti, manitsedes neid armastusest, palvest, almuse andmisest ja muudest voorustest. Pärast seda Saint Juliana puhkas jatema surmaga kaasnesid imelised märgid:
…Kõik nägid tema pea ümber kuldset ringi… kastis… nägid valgust ja küün alt põlemas ning sulle tuli suurepärane aroom.
Vastav alt Püha Juliana sureva testamendile viidi tema surnukeha Vochnevilt Lazarevosse. Sinna, 10. jaanuaril 1604, maeti Püha Laatsaruse kiriku põhjakülje lähedale õige naise säilmed abikaasa Georgi haua kõrvale. Aastatel 1613-1615 püstitatud vaga paari haudadele püstitati peaingel Miikaeli soe puukirik. Hiljem maeti nende tütar Theodosius, skeemineiu, oma vanemate lähedusse. Muromi ja teatud määral ka Nižni Novgorodi rajooni kohalik elanikkond austas pühakuid Juliana, Georgi ja Theodosia.
Aastal 1614, kui Ivan Osorini poeg George maeti oma esivanemate kõrvale, viidi läbi Juliana säilmete leidmise protsess. Haud avati ja se alt leiti pühaku rikkumatud säilmed ning haud oli täis taevalikult lõhnavat mürri, mille peale võidmist paljud haiged said terveks. Kuni 1649. aastani registreeriti pühaku haua lähedal 21 imejuhtumit.
Õiglane naine kuulutati pühakuks tema säilmete leidmise aastal. Mälestus on tehtud Püha Juliana järgi surmapäeval – 2. jaanuaril Juliuse ja 15. jaanuaril Gregoriuse kalendri järgi.
Austus
Pärast Juliana säilmete leidmist kirjutas tema poeg Callistratus pühaku elu. Arvatakse, et ta koostas ka jumalateenistuse pühadele õigetele. Alates 1801. aastast keelas Vladimiri ja Suzdali piiskop pühadele abikaasadele palveteenistusi ja nende ikoonid eemaldati Lazarevskaja kirikust. 1811. aasta tulekahju ajal, mis juhtus aast altemplis said Juliana säilmed kannatada ja pärast kivikiriku ehitamist asetati need peaingel Miikaeli uuele peatroonile. Aastatel 1867–1868 jätkati jumalateenistusi Lazarevski Julianuse ja George'i palvete kirikus.
Oktoobris 1889 viidi pühaku säilmed suure rahvahulgaga pidulikult üle tammepuust kirstu, mis asetati küpressi pühamusse, oli rikkalikult kaunistatud ja kullatud vasega.
Nõukogude võimude korraldusel uuriti Saint Juliana säilmeid kaks korda aastatel 1924 ja 1930. Pärast teist ülevaatust sisenes haud Muromi koduloomuuseumi, kus religioonivastase propagandana olid juba pühapaigad teiste kohalike imetegevate pühakute säilmetega. Võimudele ootamatult hakkasid usklikud pühasid säilmeid austama kiriku asemel muuseumis käima. Seetõttu viidi vähid peagi muuseumi laoruumi. Saint Juliana säilmeid hoiti seal kuni 1989. aastani, misjärel viidi need üle Muromi kuulutuse katedraali. Ja alates 1993. aastast on nad viidud Muromi Nikolo-Naberežnaja kirikusse, kus nad praegu on.
Tropaarion ja palve Püha Juliana Lazarevskajale on toodud allpool (säilitatud kirjapilt ja stiil).
Troparion (toon 4):
Jumaliku armu poolt valgustatud, ja pärast surma ilmutasid sa oma elu valitsemise:
eralda rohkem lõhnavat mürri kõigile neile, kes on haiged paranemise pärast, kus usk tuleb teie säilmete juurde, õiglane ema Julian, Palvetage Kristuse Jumala poole
päästke meie hinged.
Palve:
Meie lohutus ja kiitus, Juliania, jumalatark tuvi, nagu fööniks, hiilgav alt õitsev, pühad ja hõbedat kandvad voorused, lendasid taevariigi kõrgusele! Täna laulame rõõms alt teie mälestust, sest Kristus on krooninud teid imelise rikkumatusega ja ülistab teid tervenemise armuga. Olles Kristuse armastusest haavatud, hoidsid sa noorusest peale hinge ja ihu puhtust, aga armastasid paastumist ja karskust, sind aitava armu näo järgi tallatasid sa tallata kõik selle maailma kired ja nagu mesilane, targ alt. leides oma südames vooruste värvi, Püha Vaimu magusa mee, sisendasite ja veel lihas olles austasite teid külaskäiguga Jumalaema juurde. Palvetame usin alt teie poole: palvetage, proua, et Kolmainsuses annaks auline Jumal teie palvetega meile palju aastaid tervist ja päästmist, rahu ja maa viljade küllust ning võitu ja vaenlaste ületamist. Päästke oma eestpalvega, auväärne ema, Venemaa riik ja see linn ning kõik kristlaste linnad ja riigid on vaenlase laimu ja intriigide eest kahjustamata. Pidage meeles, proua, oma armetut teenijat, kes tuleb täna teie juurde palves, kuid kogu teie elu jooksul rohkem kui kõik patustanud inimesed tooge nende pärast sooja meeleparandust ja tooge oma palvetega Jumalale pattude andeks, paluge andeksandmine, justkui vabastatud patustest kirgedest, tooge teile tänulaulu, higistagem ja ülistagem alati kõike head Jumala andjat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Nõukogude võimude korraldusel vaadati Püha Juliana säilmeid kaks korda: 1924. ja 1930. aastalaastal. Pärast teist läbivaatust sisenes haud Muromi koduloomuuseumi ateistlikku osakonda, kus religioonivastase propagandana olid juba pühapaigad teiste kohalike imetegevate pühakute säilmetega. Võimudele ootamatult hakkasid usklikud pühasid säilmeid austama kiriku asemel muuseumis käima. Seetõttu viidi vähid peagi muuseumi laoruumi. Saint Juliana säilmeid hoiti seal kuni 1989. aastani, seejärel viidi need üle Muromi kuulutuse katedraali ja alates 1993. aastast Muromi Nikolo-Embankmenti kirikusse, kus need praegu asuvad.
Teised kristlikud pühakud
Vene õigeusu kirik austab mitut Juliana nime kandvat püha naist. Iga Issanda askeedi pühadus seisnes kristlikes vagaduse, Kristuse usu hävimatus järgimises, vooruslikkuses, kasinuses. Püha suurmärter Juliana Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - imed ja märgid saatsid nende õiglaste naiste surma ja säilmeid. Palvelik pöördumine usuga nende piltide poole annab abi ja eestpalve ning mitte ainult Uljana ja seda nime kandvate naiste taevase patroonina, vaid ka kõigi kristlaste jaoks.
Juliania Olshanskaya
Pärast enamiku Ukraina maade liitmist Leedu Suurvürstiriigiga valitses 16. sajandi keskel Kiievis vürst George (Juri) Olšanski. Ta oli kuulus väejuht, vaga mees, Kiievi-Petšerski Lavra helde patroon ja patroon. Tema tütar printsess Juliana Jurievna suri süütuna neitsina enne 16-aastaseks saamist. Ta maeti Kiievi-Petšerski peamise templi müüride lähedale. Paar aastakümmet hiljem, 17. sajandi esimesel veerandil, kui Taevaminemise katedraali lähedal uue matmise jaoks hauda kaevati, avastati kirst. Hõbedasel tahvlil oli kiri:
Iuliania, printsess Olšanskaja, prints Georgi Olšanski tütar, kes suri neitsina 16. suvel sünnist saati.
Rüüd avades nägid kohalviibijad printsessi keha, mis ei allunud lagunemisele. Haud koos säilmetega viidi üle templisse. Ja mõni aeg hiljem paigutati Kiievi metropoliit Peter Mohyla säilmed uude pühamusse. Selle põhjuseks oli Olšanskaja Püha Juliana ilmumine unenäos Caves kloostri rektorile, milles neiu heitis arhimandriidile ette oma säilmete hooletusse jätmist ja tema usu puudumist. Uuele hävimatute säilmete mahutile tehti kiri:
Taeva ja maa Looja tahte kohaselt elab Juliana kogu suve, abimees ja suur eestkostja Taevas. Siin on luud ravim kõigi kannatuste vastu… Sa kaunistad paradiisi külasid, Juliana, nagu ilus lill…
Juliana Olšanskaja austamine õigeusu kiriku poolt algas pärast ühte juhtumit. Suur Lavra kirikusse sisenes sissetungija püha reliikviate kummardamise ettekäändel. Tema palvel austada õiglase Juliana säilmeid avati talle pühamu ja õel langes pühaku kätte. Niipea kui ta templist lahkus, hakkas ta kohutav alt karjuma, misjärel ta surnult kukkus. Ründaja surnukeha uurimisel leiti printsessi sõrmus, mille kurikael tema sõrmest varastas. Nii karistas Olšanskaja Püha Juliana varas ja tema säilmetega juhtus pühamu juures palju muud.tervenemised ja imed. Pühaku säilmed said 1718. aasta tulekahjus kõvasti kannatada ja viidi üle uude Anthony (lähedal) koobastesse paigaldatud pühamusse. Need on üks ja kaks juhtumit pühade naiste matmise kohta Lavra koobastesse.
Õiglast Juliana of Olshanskaya austatakse süütute neidude patroonina, vaimsete vaevuste ja vaimuhaiguste ravijana, õigeusu naiste abistajana ja ühena nende eest eestkostjatest kõige pühama Jumala teo ja Jumala trooni ees. Püha kolmainsus. Mälestamine toimub 6. juulil (uue stiili järgi 19). Troparion ja palve Olšanskaja Püha Juliana poole on esitatud allpool.
Troparion:
Nagu Kristuse hävimatu peigmehe, õiglase neitsi Juliana laitmatu pruut, heade tegude särava küünlaga, sisenesite te Tema taevasesse kambrisse ja naudite seal igavest õndsust koos pühakutega. Sama koi läbi sa armastasid Teda ja sa kihlasid Talle oma neitsilikkuse, et meie hinged saaksid päästetud.
Palve:
Oh, püha õiglane neitsi Juliania, printsess Olšanskaja, abimees kõigile, kes igatsevad päästmist, tervenemist hinge- ja kehahaigustest! Oh, püha Jumala tall, justkui omaks paljude haiguste kingitust, et tervendada ja kaitsta vaenlaste kõigi mahhinatsioonide eest, tervendada meie vaimseid kirgi ja leevendada tõsiseid kehahaigusi, anda rõõmu kurbusest ja vabastada meid kõigist hädadest ja õnnetustest. Vaadake kõike, mis tuleb teie ausa reliikviaga (ikooniga), kui palute kahetseva südamega ja alandliku vaimuga teie abi, kas toogem kogu oma ellu vaimseid vilju: armastust, headust, halastust, usku, tasasust, karskust. saada au igavese eluga ja jahme kaitseme sinu armastusega, laulame Issandale Jeesusele Kristusele, kes sind ülistas. Kogu au ja au kuulub Talle koos Tema Algamatu Isa ja Tema Kõige Pühama Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Püha Juliana, printsess Vjazemskaja
Pärast Smolenski vürstiriigi hõivamist ja likvideerimist Leedu Suurvürstiriigi poolt 1404. aastal saatsid leedulased Smolenski suurvürsti Juri Svjatoslavitši oma maadest välja. Paguluses saatis teda prints Vjazemski Simeon Mstislavitš koos abikaasa Julianaga. Mõlemad konkreetsed valitsejad olid pärit Rostislavovitšite dünastiast, Rurikute dünastia valitsevast harust. Vürst Smolenskit köitis oma sõbra ja kolleegi naise ilu ning Toržokis, kus suurvürst Vassili Dmitrijevitš määras Juri Svjatoslavovitši kuberneriks, tappis ta pidusöögi ajal Simen Mstislavitši, et oma naine sunniviisiliselt enda valdusesse võtta. Legendi nendest 1406. aasta veristest sündmustest ja vürst Juri edasisest saatusest kirjeldatakse maailma ja Venemaa ajaloo illustreeritud kroonikas - "Näokroonika koodis" ja hiljem "Võimuraamatus" ümber kirjutatud:
… Ja suurvürst Vassili Dmitrijevitš tegi temast Toržoki asekuninga ja tappis seal süütult sulane vürst Semjon Mstislavitš Vjazemski ja tema printsess Juliana, kuna, saades lihaliku himu oma naise järele, võttis ta naise. tema majja, soovides temaga koos elada. Printsess, kes seda ei tahtnud, ütles: "Oh, prints, mis sa arvad, kuidas ma saan oma elava mehe maha jätta ja sinu juurde minna?" Ta tahtis temaga pikali heita, naine avaldas talle vastupanu, haaras noa ja pussitas teda lihasesse. Ta sai vihaseks ja tappis peagi tema meheTemaga koos teeninud prints Semjon Mstislavitš Vjazemski valas tema eest verd ega olnud enne teda milleski süüdi, kuna ta ei õpetanud oma naist printsile seda tegema. Ja ta käskis printsessil käed ja jalad ära lõigata ning vette visata. Teenindajad tegid, mida nad käskisid, viskasid ta vette, prints Juri jaoks sai see patuks ja suureks häbiks, kuna ta ei tahtnud taluda oma ebaõnne ja häbi ega au, põgenes ta hordi …
…ta suri mitte oma Smolenski suurvürstiriigis, vaid võõral maal ekseldes, paguluses rännates, liikudes ühest kohast teise oma suure Smolenski valitsusaja kõrbetes, ilma jäänud isamaast ja vanaisast, Suurhertsoginna, lapsed ja vennad, sugulased, nende vürstid ja bojaarid, kuberner ja teenijad.
Mõni kuu pärast vürst Juri poolt pidusöögil toime pandud õelust avastas üks talupoeg Püha Juliana Vjazemskaja surnukeha, mis hõljus vastu Tvertsa jõe voolu. Ta kuulis taevast häält, mis käskis koguda kirikuteenrid ja matta märtri surnukeha Torzhoki Muutmise katedraali lõunavärava juurde. Talupoega piinasid vaevused, kuid kui ta seda käsku ül alt kuulis, sai ta kohe terveks. Printsessi surnukeha maeti täie auavaldusega ja järgnevatel aastatel registreeris kirik tema haua juures palju tervenemisi.
Remondi käigus 1815. aastal Issandamuutmise katedraalis avati Püha Juliana Vjazemskaja kirst. Paljud kohalviibijad said seejärel terveks. Säilmed viidi pühakotta, mille püstitasite märtri auks ehitatud limiidile. Pärast revolutsiooni oli tempel uute võimude korralduselsuleti ja säilmed viidi peaingel Miikaeli kirikusse. 1930. aastal kadusid printsessi säilmed ja sellest ajast peale pole teada, mis nendega juhtus.
Kristliku abielu puhtus on õigeusu kiriku suur sakrament. Püha märter Juliana Vjazemskaja, ustav naine ja abikaasa abiline tema töös, on abielusidemete valvur, abielutruuduse ja kasinuse kaitsja. Õnnistatud printsessi mälestust tähistatakse 3. jaanuaril tema märtripäeval ja 15. juunil pühaku säilmete leidmise päeval.
Nikomedia püha Juliana
Iidne Vahemere linn Nicomedia sai aastatel 286–324 pKr Rooma impeeriumi idapealinna staatuse. See oli suur kultuuri-, kaubandus- ja käsitöökeskus. Kuid religiooniajalukku jättis Nicomedia mälestuse oma kristlikest märtritest. Pool sajandit kristluse fanaatilise vastase keiser Diocletianuse ja tema järglase Galeriuse valitsemisajal piinati ja hukati linnas kümneid tuhandeid kristlasi. Üks neist on püha märter Juliana Nicomediast.
Tema nimi on kantud õigeusu ja katoliku kirikute pühakute nimekirja. Varaseim mainimine märtri kohta on Martyrologium Hieronymianum ("Püha Hieronymuse martüroloogia"), mis on 362. aasta paiku koostatud kristlike pühakute nimekiri. Hiljem, 7.-8. sajandil, tutvustas benediktiini munk ja autoriteetne religiooniloolane Bede Auväärne esimest korda üksikasjalikult Püha Juliana tegusid oma martüroloogias. Benediktiini kirjeldatud õiglase naise lugu põhines peamiselt legendil ja pole teada, kui palju tõelisi fakte ta on.sisaldub.
Säilinud on kirjalikud tõendid selle kohta, kuidas 13. sajandi alguses pühaku säilmed Napolisse transporditi. Pärast seda levis püha märtri Juliana austamine paljudes keskaegse Euroopa riikides. Itaalia osariigid, eriti Napoli ümbrus, ja praeguse Madalmaade territoorium eristusid suurima märtri kummardamisega. Aja jooksul on Juliana legend omandanud eri piirkondades eristavaid jooni.
"Püha Hieronymuse martüroloogias" on Juliana sünnikoht ja -aeg märgitud Cumyna Campanias, umbes 286 pKr, kust tema perekond ilmselt kolis Nicomediasse. Auväärse Bede kirjelduse kohaselt oli Saint Juliana väljapaistva nikomeedia Africanuse tütar. Lapsepõlves kihlusid ta vanemad Eleusiusega, kellest sai hiljem senaator ja keiser Diocletianuse üks nõuandjaid (teise versiooni järgi on Eleusius mõjukas ohvitser Antiookiast). See oli kristlaste kõige rängema tagakiusamise aeg ja Juliana vanemad, olles paganad, olid kristluse suhtes eriti vaenulikud. Kuid Juliana sai salaja püha ristimise. Kui pulmaaeg kätte jõudis, keeldus tüdruk abiellumast, mis heidutas tema vanemaid ja tegi kihlatule haiget. Tema isa püüdis teda veenda kihlust mitte katkestama ja abielluma, kuid Juliana keeldus talle kuuletumast.
Siis andis isa peigmehele võimaluse tüdrukut veenda. Eleusius sai pärast Julianaga rääkimist teada, et ta sai oma vanematelt salaja ristitud. Ühe versiooni kohaselt lubas peigmees tüdrukule, et temaga abielludes ei saa ta oma usust lahti öelda. Märgekeeldus kategooriliselt, mis tegi läbikukkunud peigmehe uhkusele sügav alt haiget.
Eleusius otsustas näkile kätte maksta ja teatas Rooma võimudele tema kuulumisest kristlusse. Juliana arreteeriti ja vangistati. Vanglas viibides tegi Eleusius mitu katset, et veenda tüdrukut temaga abielluma. Nii päästaks ta naise hukkamisest ja piinamisest. Kuid Saint Juliana eelistas surma abielule paganaga.
Vihane Eleusius täitis isiklikult Rooma valitseja käsu ja peksis halastamatult õiglast naist. Pärast seda põletas ta naise näo kuuma triikrauaga ja käskis peeglisse vaadata, et näha oma praegust "ilu". Märter vastas talle naeratades:
Kui õiged üles tõusevad, ei teki põletusi ega haavu, vaid ainult hing. Seetõttu eelistan ma praegu taluda kehahaavu kui hingehaavu, mis piinavad igavesti.
Legendi ühe versiooni kohaselt piinati püha märtrit Julianat avalikult eriti julm alt. Kuid üllatunud rahvahulga ees paranesid tema haavad imekombel. Suurest rahvakogunemisest uskus mitusada inimest, nähes tervenemise imet ja Juliana usu väge, kohe Kristusesse ja hukati. Mõne aja pärast raiuti püha märter Juliana pea maha. Tema hukkamine toimus umbes 304. aastal. Legendi järgi sõi Eleusiuse hiljem lõvi ära, kui ta tundmatul saarel laevahukku sattus.
Nikomedia püha Juliana päeva tähistavad õigeusklikud kristlased 21. detsembril (Juliani sõnulkalender) või 3. jaanuar (gregoriuse) ja katoliiklased - 16. veebruar. Palves pöördutakse püha suurmärtri Juliana poole haiguste ja eriti kehahaavade paranemise eest.
Troparion, toon 4:
Sinu Tall, Jeesus, Juliana / hüüab suure häälega: / Ma armastan sind, mu peigmees, / ja, ma otsin sind, ma kannatan, / ja ma olen risti löödud ja ma olen maetud sinu ristimisse, / ja ma kannatan Sinu pärast, / nagu jah, ma valitsen Sinus, / ja ma suren Sinu eest ja elan Sinuga, / aga võta mind laitmatu ohvrina vastu, Sulle armastusega ohverdatud. / Palvete kaudu, / halastajana päästa meie hinged.
Kontakion, toon 3:
Neitsilikkus on puhastatud lahkusega, neitsi, / ja krooni piinad, Juliana, nüüd abielus, / anna paranemist ja päästet abivajajatele ja vaevustele, / neile, kes lähenevad teie suguvõsale: / Kristusest õhkub jumalik arm ja igavene elu.
Nikomedia Julianiat aetakse mõnikord segi samast linnast pärit märtri Julianiaga Iliopolisest, keda samuti eriti austatakse. Aastal 306, suurmärter Barbara avaliku piinamise ajal, kuulutas ta end avalikult kristlaseks, misjärel mõlemad pühakud hukati.
