Kaks korda aastas – 18. juunil ja 2. oktoobril – tähistab Vene õigeusu kirik Tšernigovi püha vürsti Igori mälestust, kelle maise elu hukkus 1147. aastal. Nendel päevadel toimuvad jumalateenistused kõigis Venemaa kirikutes talle adresseeritud palveteks, kõlab varsti pärast tema pühakuks kuulutamist koostatud akatist ja kõnepulti asetatakse Püha Igori ikoon.
Suurhertsogi troonipärija
Kiievi kroonika leheküljed tõid meieni vürst Igor Olgovitši (tema perekond põlvnes Novgorodi vürstist Oleg Svjatoslavitšist) välimuse jooni. Selle koostaja sõnul oli ta maise elu päevil keskmist kasvu, kõhna ja näost laine, kandis pikki juukseid ja kitsast lühikest habet. Kroonik annab ülevaate ka püha Igori isikuomadustest, juhtides lugejate tähelepanu tema kirikuõpetusele, eruditsioonile, aga ka võitlusjulgusele ja osavusele loomajahil.
Tulevase pühaku tõus võimu tippu toimus tema vanema venna, Kiievi suurvürsti Vsevolod Olgovitši käsul, kes suri 1146. aastal ja enne sedakuulutas ta surmaga oma järglaseks. Häda on aga selles, et oma valitsemisaastatel suutis lahkunu äratada Kiievi elanike vastu sellist vihkamist, et pärast tema surma levis see ka tema vendade, sealhulgas süütu noore vürstini.
Inimeste viha
Kroonik teatab, et püha Igor tõotas pühalikult oma vanema venna haual seistes valitseda oma alamaid "vastav alt Jumala tõele ja õigusele", samuti kukutada ja karistada kõik endised tiunid (ametnikud), kes määrisid end väljanõudmiste ja väljapressimisega. Kuid varsti pärast tema troonile astumist hajusid kõik tema "valimislubadused" "nagu unenägu, nagu hommikune udu".
Korruptsiooniga uppunud tiunad jätkasid halastamatult rahva röövimist ja ta tegi ise need otsused, mis vastasid eelkõige tema isiklikele huvidele. Pettus tekitas inimestes nördimust ja oli põhjuseks sellele, mida tänapäeval tavaliselt nimetatakse "sotsiaalseks plahvatuseks". Tahtmata toimuvaga leppida, võtsid kiievlased ühendust teise troonipretendendiga – Perejaslavi vürsti Izyaslaviga (Vladimir Monomahhi pojapoeg) ja pakkusid talle, et ta võtaks valitsuse ohjad enda kätte.
Kadunud jõud
Kohe ilmus Perejaslavski võistleja koos suure sõjaväe saatel ning Kiievi lähedal Nadovi järve kaldal toimus lahing tema ja Püha Igori salga vahel. Izyaslav võitis võidu, kuid ta ei saanud selle mitte sõjalise julgusega, vaid tänu sellele, et keset lahingut suurvürsti poolt petetud linnaelanikest koosnev Kiievi armee hülgas oma valitseja ja läks üle oma valitsejale.pool. Võitjad tähistasid oma õnne tolleaegsete kommete kohaselt, rüüstades mitu päeva kõike, mis oli vaenlasele kuulunud maadel, sealhulgas mitte ainult linnu ja külasid, vaid isegi pühasid kloostreid.
Vürsti ristitee
Sellest sai alguse Tšernigovi Püha Igori märtrisurm. Kroonika teatab, et neli päeva varjas ta end sooroostikus, misjärel ta tabati ja viidi Kiievisse. Seal tehti rahvahulga saatel eilne valitseja, kes oli troonil olnud kõige rohkem kaks nädalat, "lõigatud" - uste ja akendeta puitkonstruktsioon, mis sai sellise nime, kuna oli võimalik eemaldada vangistada ainult läbi seina läbipääsu lõigates.
Vürst Igor haigestus oma vanglas raskelt ja linlased ootasid tema surma päevast päeva. Et mitte võtta pattu ja mitte jätta oma hinge meeleparanduseta, vabastasid nad ta haavast, kuna temas oli võimatu üles tunnistada, ja saatsid ta Ioannovski kloostrisse mungaks tonsuurile, mis, nagu kroonik rõhutab., vastas täielikult printsi enda soovile.
Monastic tonsure
Kogetud mured ja alandused põhjustasid tema hinges sügava murrangu. Ta hakkas möödunud aastaid ümber mõtlema ja kahetsema kõiki sooritatud süütegusid. Teda valdavate kurbuste raskuse all tundis prints vaimse jõu lahkumist ja surma lähenemist ning palvetas seetõttu pisarsilmil abti poole, et see viiks temale kiiresti läbi kloostritõotuse riitus.
Jaanuari alguses 1147 esitas selle Perejaslavi piiskop Evfimynõuda. Munkluses nimetati vürst Igor Olgovitšit Gabrieliks. Peaaegu kaks nädalat pärast püha riituse läbiviimist oli ta nii nõrk, et ei saanud rääkida ning oli, nagu öeldakse, elu ja surma vahel.
Samas, vastupidiselt kõigi ootustele, eilne valitseja ei surnud, vaid paranes ja mõne aja pärast talus juba pikki jumalateenistusi. Kui ta oli täiesti tugev, viidi ta Ioannovski kloostrist üle Feodorovskaja kloostrisse, kus ta peagi aktsepteeris skeemi – õigeusu kloostri kõrgeimat taset, seekord Ignatiuse nimega. Täielikult askeetlikele tegudele alistudes veetis püha Igor oma aega lakkamatutes palvetes ja paastudes, paludes Issandal oma patud andeks anda.
Raha rahvahulgast
Vahepeal poliitilised kired Kiievis, mille põhjustas ühe suurvürsti surm ja teise kukutamine, ei raugenud, vaid lahvatasid päev-päev alt. Selle põhjuseks oli karm vastasseis võimu anastanud Izyaslavi pooldajate ja Olgovitšite perekonna esindajate vahel, kuhu mungaks saanud vürst kuulus. Vihkamise pimeduses, mida korrutas üüratu uhkus, ei olnud kumbki pool valmis alla andma.
Konflikt muutus eriti teravaks pärast seda, kui Kiievi elanikud said teada, et Olgovitšid – nende võimult kõrvaldatud suurvürsti sugulased – pidasid Izyaslavi vastu vandenõu, et meelitada ta lõksu ja tappa. Kui see uudis linnaväljakul välja kuulutati, ajas see kogu rahva kihama. Rahvas ei saanud kurjategijatega hakkama, kuna needõnnestus linnast lahkuda ja sõita Tšernigovi, kus nad peitsid end turvaliselt linnamüüride taha. Seetõttu levis üldine viha süütu Igori peale, kes võttis skeemi vastu ja palvetas Feodorovski kloostris oma pattude ja samal ajal ka nende pattude eest.
Rebel Tenacity
Asjata üritas metropoliit Clement püha kloostri poole suunduvate inimeste voolu peatada – keegi ei tahtnud kuulda tema sõnu Jumala viha kohta, mille nad selle hoolimatusega enda peale tooksid. Sama asjatud olid vürst Izyaslavi katsed probleeme ära hoida ja oma endise konkurendi elu päästa. Raevunud rahvahulk rebis ta peaaegu tükkideks, misjärel pidas ta heaks taanduda.
Kui ärritunud inimesed kloostrisse tungisid, serveeriti seal liturgiat ja püha prints oli peakiriku seinte vahel. Väljas müra kuuldes ja mässuliste eesmärki aimades ei kaotanud ta südant, vaid palus Issand alt saada talle jõudu ja julgust oma surmatunnile adekvaatselt vastu tulla.
Süütult mõrvatud prints
Püha paika rüvetamata tungisid mässulised templisse ja printsi välja tõmmates rebisid ta tükkideks, misjärel tirisid nad moonutatud keha pikka aega nööril. Kui nad lõpuks oma saagist lahkusid ja märtrit hakati ühte linnakirikusse matta, mürises legendi järgi taevast äike ja kõik ümberringi valgustas enneolematu sära. Vürst Igori mõrvarid langesid hirmunult põlvili ja palusid Issand alt andestust.
Üsna pea hakkasid süütult tapetute haual juhtuma tervenemise imed ja pealegi, kui 1150. aastal tema säilmed Tšernigovi toimetati, siis pärast haua avamist leiti, et nad on rikutud. Selle tulemusena kuulutati pärast kiriku põhikirjaga määratud aja möödumist ja poliitilise olukorra üsna soodsaks muutumist rahvahulgast tükkideks rebitud märter pühakuks ja teda on sellest ajast peale tuntud kui püha üllas prints Igor.
Siis algas tema populaarne austamine. Nagu eespool mainitud, tähistab õigeusu kirik Igori päeva kaks korda aastas. Esimest korda juhtub see 18. juunil (reliikviate üleandmine Tšernihivisse) ja seejärel 2. oktoobril - märtripäeval. Artikkel sisaldab fotot tema auks Peredelkinosse püstitatud templist.
