Paavstiriigi ajalugu köidab paljusid uurijaid ja tavalisi inimesi. Seetõttu teeme ettepaneku uurida üksikasjalikult kõrgeima hierarhi rolli, mida paavst on alati olnud roomakatoliku kiriku eesotsas. Katoliku doktriini järgi algab see Peetruse ajast ja kestab tänapäevani.
Keisrite aeg
Alustuseks uurime paavstivõimu rolli keskaegse Euroopa ajaloos. Algkiriku ajal ei olnud Rooma piiskoppidel ajalik võim kuni Konstantinuse ajani. Lisaks roomlastele olid seal veel ostrogooti paavstkond, bütsants ja frangid. Aja jooksul tugevdas see oma territoriaalseid nõudeid poolsaare osa suhtes, mida tuntakse paavstiriikidena. Seejärel asendati naabruses asuvate suveräänide roll saeculum obscurumi ajal võimsate Rooma perekondadega. Sama oluline kui paavsti roll, ei määranud paavstluse ajalugu ainult tema.
Cesarepapism
Aastatel 1048–1257 koges paavstlus üha kasvavat konflikti Püha Rooma ja Bütsantsi impeeriumi (Ida-Rooma osariigi) juhtide ja kirikutegaimpeerium). Viimane kulmineerus lõhenemisega Ida ja Lääne vahel, mis lõhestas lääne- ja idakirikud. Aastatel 1257–1377 elas paavst, kuigi ta oli piiskop Roomas, mõnikord teistes Itaalia linnades ja Avignonis. Paavstide naasmisele Rooma pärast Avignoni paavstlust järgnes lääne skisma. See tähendab läänekiriku jagunemist kahe ja mõnda aega kolme konkureeriva taotleja vahel. Nagu järeldub John Norwichi paavstluse ajaloost, mida ta on mitmes väljaandes ümber jutustanud.
Kunstide patronism
Paavstkond on tuntud oma kunstilise ja arhitektuurilise patrooni, Euroopa jõupoliitikasse tungimise ja paavsti võimule esitatavate teoloogiliste väljakutsete poolest. Pärast protestantliku reformatsiooni algust viisid reformatsioonipaavstlus ja paavstlik barokk katoliku kiriku läbi vastureformatsiooni. Paavstid olid revolutsiooni ajal suurima kiriku vara konfiskeerimise tunnistajaks. Rooma küsimus, mis tekkis Itaalia ühendamise tulemusena, tõi kaasa paljude riikide kaotuse ja Vatikani loomise.
Ajaloolised juured
Katoliiklased tunnustavad paavsti Püha Peetruse järglasena, kelle Jeesus nimetas "kaljuks", millele kirik pidi rajama. Kuigi Peetrusel ei olnud kunagi "paavsti" tiitlit, tunnistavad katoliiklased teda Rooma esimeseks piiskopiks. Kiriku ametlikud deklaratsioonid näitavad, et paavstitel on piiskoppide kolleegiumis samasugune positsioon, nagu Peetrusel oli apostlite "kolledžis". Ta oli apostlite vürst, samas kui piiskoppide kolledž on eraldiseisev üksus, mida mõned peavadjärglasena.
Paljud eitavad, et Peetrus ja need, kes väitsid end olevat tema vahetud järglased, oleksid üldiselt tunnustanud suveräänsust kõigi algkirikute üle, viidates selle asemel, et Rooma piiskop oli ja jääb "esimeseks võrdsete seas", nagu väitis õigeusu patriarh. Kirik 2. sajandil pKr ja uuesti 21. sajandil. Kuid milline see vorm peaks olema, on tänapäevani vaidluste ja lahkarvamuste küsimus katoliku ja õigeusu kirikute vahel, mis olid üks kirik vähem alt seitsme esimese oikumeenilise kirikukogu ajal enne ametlikku lahknemist paavsti ülimuslikkuse üle.
Paljud Rooma piiskopid kristliku ajastu esimesel kolmel sajandil olid ebaselged tegelased. Mitmed inimesed surid tagakiusamise ajal märtrina. Enamik neist osales intensiivsetes teoloogilistes vaidlustes teiste piiskoppidega.
Origins
Vastav alt "Paavstiriigi ajaloole" S. G. Lozinsky, legend Constantinus I võidust Milvia silla lahingus (312) ühendab tema nägemuse chi-ro-st ja taevas olevate märgimärkide tekstiga ning reprodutseerib seda sümbolit ka oma vägede kilpidel. Järgmisel aastal kuulutasid Constantinus ja Licinius Milano ediktiga kristluse suhtes sallivust ning aastal 325 kutsus Constantinus kokku Nikaia esimese kirikukogu, esimese oikumeenilise kirikukogu, ja juhatas seda. Sellel on aga vähe pistmist paavstiga, kes isegi kirikukogul ei osalenud; tegelikult on esimene Rooma piiskop, keda hakati samaaegselt kutsuma paavstiks, Damasus I (366–84). Veelgi enam, aastatel 324–330 kolis Konstantinus Rooma impeeriumi pealinnaRoomast Bütsantsi, endise Kreeka linna Bosporuse väina. Rooma võim kandus üle Bütsantsile, millest hiljem, aastal 330, sai Konstantinoopol ja tänapäeval Istanbul.
Kuigi "Constantinuse annetamist" kunagi ei toimunud, andis Constantinus Lateraani palee Rooma piiskopile ja umbes aastal 310 pKr alustati Saksamaal Konstantinuse basiilika Aula Palatina ehitamist.
Keiser rajas Püha Peetruse matmispaika ka Vana Peetruse basiilika ehk Konstantinuse basiilika, Püha Peetruse basiilika Vatikanis, nagu see on kombeks Rooma kristlikule kogukonnale pärast tema usuvahetust. Kristlus, nagu tuleneb Gergeus E. "Paavstiriigi ajaloost".
Ostrogooti paavstlus
Ostrogooti periood kestis aastatel 493–537. Seda aega võib nimetada keskaja paavstluse ajaloo alguseks. Paavsti valimine 483. aasta märtsis oli esimene kord, kui Lääne-Rooma keisrit polnud. Paavstlust mõjutas tugev alt Pohjangooti kuningriik, välja arvatud juhul, kui paavsti oli otse ametisse määranud ostrogooti kuningas. Paavstide valikut ja valitsemist sel perioodil mõjutasid Atalaric ja Theodadad. See periood lõppes Rooma (taas)vallutamisega Justinianus I poolt gooti sõja ajal, Bütsantsi paavsti ametisseastumisega (537–752). See etapp paavstluse ajaloos on äärmiselt oluline.
Oostrogootide roll sai selgeks esimese lõhenemise ajal. Kui 22. novembril 498 valiti paavstiks kaks meest. Paavst Symmachuse (498–514) hilisem triumf Antipas Laurentiuse üle on esimenepaavsti ajaloos jäädvustatud näide simooniast. Symmachus kehtestas ka tava nimetada paavstid oma järeltulijaid, mis püsis kuni ebapopulaarse valiku tegemiseni aastal 530, ja tülid jätkusid kuni Johannes II valimisteni aastal 532, esimene, kes nimetas end järglasteks.
Bütsantsi paavstlus
See paavstiaeg oli Bütsantsi domineerimise periood aastatel 537–752, mil paavstid nõudsid piiskoplikuks pühitsemiseks Bütsantsi keisrite heakskiitu ja paljud paavstid valiti apokrisatsioonide (paavsti ja keisri sidemed) või paavsti ja keisri elanike hulgast. Bütsantsi Kreeka, Süüria või Sitsiilia. Justinianus I vallutas gooti sõjas (535–54) Itaalia poolsaare ja määras kolm järgmist paavsti, mida jätkavad tema järglased ja seejärel delegeeritakse Ravenna eksarhaati.
Rooma hertsogiriik oli Bütsantsi linnaosa Ravenna eksarhaadis, mida valitses Duxi tiitliga keiserlik funktsionäär. Eksarhaadi sees olid kaks peamist ringkonda Ravenna lähedal asuv riik, kus eksarh oli Bütsantsi langobardide opositsiooni keskus, ja Rooma hertsogkond, mis hõlmas Tiberist põhja pool asuvat Latiumi ja lõunas Campaniat. Gariglianoni. Seal oli paavst ise opositsiooni hingeks.
Aastal 738 vallutas langobardide hertsog Transamund of Spolete Gallese lossi, mis kaitses teed Perugiasse. Suure maksega sundis paavst Gregorius III hertsogi lossi talle tagastama.
Keisrikroon, mis kunagi kuulus Karolingide keisritele, vaidlustati nende murdunud pärijate ja kohalike valitsejate vahel; keegi ei tulnud võitjana enne Otto IPüha Rooma keiser ei tunginud Itaaliasse. Itaaliast sai aastal 962 Püha Rooma impeeriumi kuningriik, millest alates olid keisriteks sakslased. Kuna keisrid tugevdasid oma positsioone, jagunesid Põhja-Itaalia linnriigid gvelfideks ja gibelliinideks. Püha Rooma keiser Henry III avastas aastal 1048 Roomat külastades kolm vastandlikku paavsti paavst Benedictus IX enneolematute tegude tõttu. Ta kukutas kõik kolm ja valis ametisse oma eelistatud kandidaadi, nimelt paavst Clement II, nagu teame Gergeuse kirjutatud teosest.
Paavstid vs Caesars
Paavstiriigi ajalugu aastatel 1048–1257 jätkub konflikt nende ja Püha Rooma keisri vahel. Esiteks vaidlus investeeringute üle, vaidlus selle üle, kes – paavst või keiser – võiks impeeriumis piiskoppe nimetada. Henry IV jalutuskäik Canossasse 1077. aastal, et kohtuda paavst Gregorius VII-ga (1073–1085), on saanud legendaarseks, kuigi see ei olnud suurema vaidluse kontekstis dispositsiooniline. Kuigi keiser loobus mis tahes õigusest investeerida südamete konkordaati (1122), eskaleerus probleem uuesti.
Nagu Lozinsky "Paavstiriigi ajalugu" ütleb, viisid pikaajalised lõhed ida ja lääne vahel ka ida-lääne skisma ja ristisõdadeni. Esimesel seitsmel oikumeenilisel nõukogul osalesid nii lääne kui ka ida prelaadid, kuid kasvasid õpetuslikud, teoloogilised, keelelised, poliitilised ja geograafilised erinevused.viis lõpuks vastastikuste süüdistuste ja ekskommunikatsioonini. Paavst Urbanus II (1088–1099) kõne Clermonti kirikukogul 1095. aastal oli esimese ristisõja kutsumine.
Paavstiriigi galaliseerimine
Pärast seitsekümmend aastat Prantsusmaal oli paavsti kuuria oma suhtumiselt ja suurel määral ka oma seisundilt loomulikult prantslane. Roomas valitseb mõningane pinge. Roomlaste rahvahulk, kes oli väidetav alt ähvardavas meeleolus, nõudis paavsti või vähem alt itaallast. Aastal 1378 valis konklaav paavst Urbanus VI-ks Napoli itaallase. Tema järeleandmatus ametis võõrandas peagi Prantsuse kardinalid. Ja Rooma rahvahulga käitumine võimaldas neil tagantjärele öelda, et tema valimine oli kehtetu, hääletati sunniviisiliselt. Seda on kaunilt kirjeldatud Lozinsky raamatus "Paavstiriigi ajalugu".
Prantsuse kardinalid käisid oma konklaavil, kus nad valisid ühe oma hulgast, Robert of Genfi. Ta võttis nimeks Clement VII. Aastaks 1379 oli ta naasnud Avignoni paavstipaleesse, samas kui Urbanus VI jäi Rooma.
Lääne lõhenemine
See oli keerulise perioodi algus aastatel 1378–1417, mida katoliku teadlased nimetavad "lääne skismaks" või "suureks antipaavsti võitluseks" (mida mõned ilmalikud ja protestantlikud ajaloolased nimetavad "teiseks suureks skismaks"). kui katoliku kiriku osapooled jagunesid oma ustavuses erinevate paavsti kohale kandideerijate vahel. Konstanzi kirikukogu lahendas vaidluse lõpuks aastal 1417.
Mõnda aega oli isegi kaks paavsti kuuriat ja kaks kardinali, kes valisid igaüks Rooma või Avignoni uue paavsti, kui surm tekitas vaba koha. Iga paavst tegi lobitööd, et saada toetust kuningate ja vürstide vahel, kes vastasid üksteisele, muutes kohanemist vastav alt poliitilisele eelisele. Paavstluse ajalugu on see alati iseloomustanud.
1409. aastal kutsuti Pisas selle probleemiga tegelemiseks kokku nõukogu. Kirikukogu kuulutas mõlemad olemasolevad paavstid skismaatiliseks ja määras ametisse uue, Aleksander V. Senised paavstid aga ei veennud tagasi astuma, mistõttu oli kirikus kolm paavsti.
Veel üks nõukogu kutsuti 1414. aastal kokku Constantas. Märtsis 1415 varjas Pisani paavst Johannes XXIII salaja Constance'i eest; ta viidi tagasi vangistusse ja kõrvaldati mais. Paavst Gregorius XII astus juulis vabatahtlikult tagasi.
Avignon paavst Benedictus XIII keeldus Constance'i tulemast. Vaatamata keiser Sigismundi isiklikule visiidile ei kaalunud ta tagasiastumist. Nõukogu tagandas ta lõplikult 1417. aasta juulis. Kuid ta läks Hispaaniasse ja jätkas kiriku valitsemist paavstina, luues uusi kardinale ja andes välja dekreete kuni oma surmani aastal 1423.
Konstanta kirikukogu valis novembris paavstiks paavstiks paavst Martin V.
Kolonialismi ajastu
Paavstid kutsuti sagedamini lahendama konkureerivate koloniaalvõimude vahelisi vaidlusi kui lahendama keerulisi teoloogilisi vaidlusi. Kolumbuse avastus 1492. aastal häiris ebastabiilseid suhteid Portugali ja Kastiilia kuningriikide vahel, kes võitlesid koloniaalriigi omamise eest.alasid reguleerisid 1455., 1456. ja 1479. aasta paavsti bullad. Aleksander VI vastas kolme bullaga, dateeritud 3. ja 4. maiga, mis olid Kastiiliale väga soodsad; kolmas Inter Caetera (1493) andis Hispaaniale monopoli Ameerika vallutada ja koloniseerida.
Eamon Duffy sõnul tekitab renessansiajastu paavstlus pilte Hollywoodi vaatemängust, dekadentsist ja külgetõmbest. Kaasaegsed vaatasid "Renessanss-Rooma" samamoodi, nagu me näeme praegu Nixoni Washingtoni, kuluarvete ja poliitilise altkäemaksuga hoorade linna, kus kõigil ja kõigel oli hind, kus ei saanud mitte midagi ega kedagi usaldada. Paavstid ise näisid andvat tooni. Näiteks Leo X ütles: "Nautigem paavstlust nii, nagu Jumal selle meile andis." Mõned neist paavstidest on võtnud endale armukesi ja isasid, tegelenud intriigide või isegi mõrvadega. Aleksander VI-l oli enne paavstiks saamist neli tunnustatud last: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia ja Giovanni Borgia.
Itaalia ühendamine
Firenze on olnud Itaalia ajutine pealinn alates 1865. aastast. Pärast paavsti vägede lüüasaamist 1870. aastal kolis Itaalia valitsus aasta hiljem Tiberi kallastele. Victor Emmanuel asus elama Quirinali paleesse. Esimest korda kolmeteistkümne sajandi jooksul sai Roomast ühendatud Itaalia pealinn.
Vatikani loomine
19. ja 20. sajandi paavstid kasutasid oma vaimset autoriteeti üha jõulisem alt kõigis usuelu aspektides. Näiteks paavst Pius IX (1846–1878) tähtsaimas pontifikaadis oli esimest korda ajaloos kindelkehtestas paavsti kontrolli katoliku misjonäride tegevuse üle kogu maailmas.
Pius Üheteistkümnenda valitsemisaega iseloomustas elav tegevus igas suunas ja paljude oluliste dokumentide avaldamine, sageli entsüklika vormis. Diplomaatilistes suhetes aitas Piust esm alt Pietro Gasparri ja pärast 1930. aastat Eugenio Pacelli (kes järgnes talle paavst Pius XII-na). Kardinal Gasparri meistriteos oli natsidega sõlmitud Lateraani leping (1929). Kuid Vatikani ja Mussolini arvamus noorte hariduse kohta läks siiski lahku. See kulmineerus tugeva paavsti kirjaga (Non abbiamo bisogno, 1931). Mis väitis, et on võimatu olla nii fašist kui katoliiklane. Mussolini ja paavsti suhted ei olnud kogu aeg kuigi head, nagu on üksikasjalikult kirjeldatud E. Gergey raamatus "Paavstiriigi ajalugu" (m 1996).
Sõdadevaheline aeg
Paavstkond enne sõda tervitas ja mõistis vaheldumisi hukka fašistlikud liikumised Euroopas. Pius XI Mit Brennender Sorge, entsüklika, mis mõistab hukka arvamuse, et "tõstab rassi või rahva või riigi või teatud riigivormi … kõrgemale kui nende standardväärtus ja jumaldab neid ebajumalateenistuse tasemele". ladina asemel saksa keeles. Lisaks loeti nii: Saksa kirikutes palmipuudepühal 1937. a. Raamat "Paavstiriigi ajalugu" kirjeldab seda üksikasjalikult.
Sõda, sõjajärgne ja tänapäev
Kuigi pärast mitmeaastast taastamist, kirikõitses läänes ja enamikus arengumaades, tabas see idas kõige rängemat tagakiusamist. Kuuskümmend miljonit katoliiklast langesid Nõukogude võimu all olevate režiimide alla, 1945. aastal tapeti kümneid tuhandeid preestreid ja usutegelasi ning miljonid küüditati Nõukogude ja Hiina Gulagidesse. Kommunistlikud režiimid Albaanias, Bulgaarias, Rumeenias ja Hiinas hävitasid oma riigis roomakatoliku kiriku. Kaasaegne paavstluse ajalugu liigub samas suunas, nagu see on olnud eelmisel sajandil: järkjärguline muutumine kaubanduslikuks organisatsiooniks, liberaliseerimine ja lääne poliitiliste suundumuste omaksvõtt määravad endiselt Vatikani ajaloolise arengu.
