Sajandeid on rahvuskultuuri kõige olulisem osa ja ka üks peamisi Venemaa ühiskonda ühendavaid tegureid olnud õigeusk. Pärast revolutsioonijärgsete rahutuste ja massilise tagakiusamise kõige rängemat perioodi, mille all kirik nõukogude ajal kõikjal allus, taaselustatakse tänapäeval Venemaal kirikuid ja kloostreid aktiivselt. Arvustuste kohaselt on Gornalsky Belogorsky klooster erilise atmosfääriga koht, kus valitseb lahkus, rahu, armastus, rahu ja vaikus. Tõesti, hing puhkab siin, ma tahan saada puhtamaks ja teha head.
Gornalsky St. Nicholas Belogorsky klooster: tutvus
Klooster asub Sudzhi linnast (Kurski piirkond) 30 km kaugusel valgel kriidikaljul Pseli jõe ühel maalilisel kaldal. Legendi järgi Perejaslavi vürstide valitsusajal siinseal oli iidne kindlustus. Kõrb asub künkal, ümbritsetud igast küljest sügavate kuristikega, üllatav alt kaunis kohas. Vaade kloostrile maanteelt, nagu paljud külastajad kinnitavad, on tõeliselt lummav. Palveränduritele on mugav hotell. Gornalsky St Nicholas Belogorsky kloostrist arvustuste jätnud külaliste üldmulje väljendub mõne sõnaga: nendes kohtades on ebatavaliselt lihtne hingata, siin leiab inimene sõna otseses mõttes valgustumist. Kloostri esmamainimise kuupäev: 1671. Kõrbe aadress: Gornali küla, Sudzhansky piirkond, Kurski piirkond. Rektor on abt Pitirim.
Kloostri asutamise ajalugu
Umbes 1671. aastal (nagu juba mainitud, peavad teadlased seda kuupäeva kloostri asutamise ajaks) asusid neile maadele koos elama tatarlaste poolt laastatud Ostrogožski Divnogorski kloostri (Voroneži oblast) hieromungad Lavrenti ja Theodosius. koos vanem Nektariyga. Peagi kinkisid kloostrile tsaarimaad, Velikije Rybitsõ küla lähedal voolava Pseli jõe kaldal asuva veski, samuti palju raamatuid, rõivaid, anumaid ja mitmesuguseid kirikuriistu. Ostrogožski kloostrist tõid uusasukad kaasa Püha Nikolai Imetegija ikooni, kelle auks püstitati siia väike puukirik.
Kõrbe esimene abt oli Hieromonk Theodosius. Klooster elas lubja müügist. Saadud tuluga püstitasid elanikud Issanda Muutmise nimel puukiriku, mida oma märkimisväärse suuruse tõttu hakati kutsuma katedraaliks. Dokumentidesselle kirjeldus on säilinud. Templil oli kivist mosaiikpõrand, ilus nikerdatud ikonostaas, heledad ja värsked ikoonid lääne eeskojas ning veel üks kreekakeelses kirjas ikonostaas. Katedraali peamiseks vaatamisväärsuseks oli lõuendile maalitud Pryazhevskaja Jumalaema kujutis. Siiski on teada, et klooster sekulariseeriti varsti pärast asutamist. Muutmise katedraali kasutati koguduse kirikuna kuni 1863. aastani.
Decrepit
Aastaks 1733 oli erak "riknenud": kellatorn langes, Muutmise kirik muutus jumalateenistusteks kõlbmatuks. Kloostri puithooned demonteeriti, materjalist ehitati kloostri lähedale surnuaiale kabel, millesse asetati muistsed ikonostaasid. Samal ajal püstitati kloostrisse abt Paisiuse valitsusajal Issanda Muutmise nimel kivikirik, kellatorn ja kloostrimüür.
Kloostri majanduslikust iseseisvusest
1770. aastal oli Gornalski Püha Nikolai Belogorski kloostris 80 talupoegade majapidamist. Suurima tulu sai klooster kahest tehasest, lubja- ja telliskivitehasest, melonitest, viljapuuaedadest, vahast ja mett oma mesilatest. Seal olid ka kariloomad (eriti peeti töölisi härgi).
Nikolini päeval peeti kõrbes laata. 1777. aastal pühitseti Gornalski Püha Nikolause kloostris Püha Nikolai Imetegija nimele uus kivikirik. Aastatel 1781-1784. ehitati vana puust Niguliste kiriku kohale söögituba. AT1785. aastal oli klooster üsna hästi sisustatud: sellel oli kaks kloostrikirikut, vennastekogu ja pastorihoone ning avar nelja torniga puitmüüridega ümbritsetud söögituba.
Kuigi Gornalski Belogorski kloostri majanduslik iseseisvus päästis mõnda aega selle sulgemisest (võimud tegid selliseid katseid korduv alt), suleti klooster 1785. aastal ja muudeti kihelkonnaks. Kõrbest jäi alles vaid Muutmise kirik. Uus kirik St. Nikolai, kloostrikongid ja muud hooned lammutati tellisteks.
Imelisest isesüttimisest
Pärast Gornalski Belogorski kloostri sulgemist hakkas Issandamuutmise kirikus hommikuti toimuma imeline lampide ja küünalde isesüttimine, mida korrati seni, kuni mungad avasid kirikule Pryazhevski ikooni. avalik. Kujutis toodi 1671. aastal tatarlaste poolt laastatud Divnogorski kloostrist koos Püha Nikolause ikooniga. Kujutise avamine toimus 1792. aastal ja sellest ajast alates hakkas ta imelist paranemist tooma. Kloostri restaureerimine
1858. aastal sai Kosma Kupreev, üks jõukatest Sudžani kaupmeestest, Pryazhevo imekujult terveks ja andis tänutäheks tõotuse erak oma kulul taastada. 1863. aastal sai ta tsaarilt loa. Suverääni korraldusel taastati Gornalski Püha Nikolai Belogorski klooster Belogorskaja Nikolajevi Ermitaaži nime all.arhimandri rajamine sellesse. Üks esimesi kloostri elanikke oli kaupmees ise ja tema pojad.
1865. aastal pandi kloostrisse Püha Nikolai Imetegijale pühendatud kivikirik, 1869. aastal pühitseti sisse Püha Jumalateose eestpalve kirik. Kolmas kloostrikirik – katedraalkirik Issanda Muutmise nimel – asutati 1888. aastal
On teada, et 1878. aastal kirjutas suur vene kirjanik F. M. Dostojevski, kes külastas korduv alt Belogorski kloostrit. Nende külaskäikude muljeid kajastas proosakirjanik oma romaanis "Vennad Karamazovid".
Kolmkümmend aastat pärast kõrbe taastumise algust on üle tasandiku kasvanud Gornalsky St Nicholas Belogorsky kloostri suurepärane arhitektuuriansambel, mis on suurepäraselt ühendatud kohaliku maalilise maastikuga. Vene-Bütsantsi stiilis ehitatud eestpalvekiriku ja Issandamuutmise katedraali kupleid sai imetleda kümnete kilomeetrite kauguselt.
Sulgemise kohta
1922. aastal kõrb suleti, selle ruumid anti kolooniale, kus hoiti alaealisi kurjategijaid. Pärast sõda 1941-1945. mitmesse säilinud hoonesse paigutati internaat rindel hukkunud sõjaväelaste lastele.
Tänapäevani on Pühima Theotokose eestpalve kiriku hoone, söögituba, vennastemaja, palverändurite hotell, mitmed teenindus- ja kõrvalhooned, torn ja kloostri müürid (peaaegu täielikult hävinud) on kloostris säilinud.
Gornalski Püha Nikolause kloostri uus restaureerimine
Klooster tagastati piiskopkonnale 2001. aasta detsembris, samal ajal jätkati iga-aastast usulist rongkäiku Pryazhevski Jumalaema imelise kujuga. Pärast kloostri üleandmist piiskopkonnale tehti selles ulatuslik restaureerimine.
Kui palju restaureerimistöid tehti?
Kloostris remonditi templikompleksi katus, sisustati vennastekoguduse ja abtissi kambrid, kaeti uuesti vennastekoguduse ja administratiivhoonete katus, samuti pühaväravad. Samuti vahetati Niguliste kiriku altaril põrand välja, sorteerides täielikult talad, nii et enne seda oli siin lava (nõukogude ajal oli templis klubi). Nad püstitasid tammepuust ikonostaasi, maalisid Deesise astme ikoone, püstitasid suuri ikoonikarpe Pryazhevski imelisele Jumalaema ikoonile ja Kiievi koobaste pühakute ikoonile, mille laevas hoitakse pühade säilmete fragmente.
2008. aastal lõpetati templi värvimine, mille viisid läbi kuulsad Moskva ikoonimaalijad-restauraatorid Aleksandr Lavdanski ja Aleksei Vronski. Meistrid värvisid templi fassaadi, külg- ja lääneseinad, samuti altari seinad ja võlvid.
Vennastemaja läbis olulise ümberehituse, mille käigus taastati 10 aastat tagasi sisse varisenud põrandad, paigaldati küte, rajati sidevõrk. Lisaks krohviti keldrikorrusel asuva kloostri söökla seinad.
Elanik täna
Kloostrivennaskonnas on kaheksa munka, kelle hulgas on töölisi ja algajaid. Kloostri suurt sponsorlust pakub nendest paikadest pärit Anatoli Ivanovitš Dzjuba, kes ehitas oma väikesele kodumaale Jumalaema Sündimise auks kiriku, millest sai alguse kloostri kaasaegne ajalugu, ja ka aitas kaasa imelise Prjaževski Jumalaema ikooni taastamisele. Tänapäeval tehakse kloostrisse Venemaa erinevatest linnadest pärit usklike aktiivne palverännak.
Kokkuvõtteks
Ajalooliselt on õigeusu kloostreid pidanud paljud suure vaimse jõuga paikadeks. Need on riigi kaitse all kultuuri-, ajaloo- ja arhitektuurimälestistena, mille müüride taha on sajandeid kogunenud silmapaistvate ikoonimaali meistrite tööd, ehted, valumeistrite ja jälitatud käsitöö meistriteosed, unikaalsed vanad käsitsi kirjutatud raamatud.
Samas on väljaandeid, mille autorid väidavad, et õigeusu kloostrite minevik ja olevik on liiga ilustatud. Nende arvates on arvukad legendid pühade inimeste "imedest" ja "tegudest", kloostriallikate "tervendavast" jõust ja "imelistest" ikoonidest fiktiivsed, mille eesmärk on lihtrahva narrimine ja usupropaganda tugevdamine. Paljud silmapaistvad vene mõtlejad, mineviku teadus- ja kultuuritegelased nimetasid oma kirjutistes kloostreid võimsateks feodaalideks, kes võtsid üle ümbritsevate külade talupoegade talud, ja kirikut - mädanenud süsteemi, millel on arenenud alanduse vertikaal. Tänapäeval tuleb aeg-aj alt ette jõhkraid kirikurikkumiste juhtumeidriigiõiguse ja inimväärikuse institutsioonid.
Mis on teie jaoks õigeusu klooster: vaimse jõu koht või obskurantismi kasvulava?
